【原】觀圖讀史：巫山云雨——油畫(huà)《巫山神女峰》
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當(dāng)江輪一駛進(jìn)巫峽，我懷著清人許汝龍?jiān)凇段讔{》詩(shī)中所述的心情：“放舟下巫峽，心在十二峰”，迫不及待地仰望、尋找巫山十二峰。 巫山十二峰分別坐落在巫峽的南北兩岸，上干云霄，壁立千仞，下臨不測(cè)，直插江底。那橫江的絕壁，一夫擋萬(wàn)山，明明是“山重水復(fù)疑無(wú)路”，但是轉(zhuǎn)眼之間，云開(kāi)別有天，卻又是“柳暗花明山外山”了。峽中云霧輕盈舒卷，飄蕩繚繞，變幻莫測(cè)，風(fēng)姿綽約，展示了“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫煙”的詩(shī)情畫(huà)意。在天造地設(shè)的十二峰中，耳熟能詳?shù)摹段咨缴衽濉纷匀皇切闹械慕?jīng)典作品。神女峰并不難找，在怪石磷峋、峭壁屏列的群峰中，有一支挺拔秀麗、奇峰突兀的石柱，形似一位婀娜多姿、亭亭玉立的矯健少女，在巫山云霧繚繞中，望斷長(zhǎng)江、迎送舟帆。這就是神女峰，又名望霞峰、美人峰。 仰望《巫山神女峰》，我想起了一則美麗的神話傳說(shuō)，更增添了對(duì)神女瑤姬奇異浪漫的神思和憧憬。 王母娘娘第23個(gè)女兒神女瑤姬，是她的掌上明珠，因思凡來(lái)到人間。她在巫山下目睹12條孽龍正在興風(fēng)作浪，百姓俱遭其害，就拔下一支碧玉簪擊斃了孽龍。但不料死后的孽龍又變成12座高山，稱(chēng)為巫山，擋住東去的江水，使這里成了一片汪洋。恰好禹治水到此，瑤姬在巫山城外的授書(shū)臺(tái)交給他一本《黃綾寶卷》，幫助他鑿開(kāi)三峽，疏通河道，并且自己留下來(lái)為行船導(dǎo)航。在她的幫助下，禹帶領(lǐng)眾人終于開(kāi)通三峽，使江水重新順暢地東流入海。而瑤姬也決定不再升天，并說(shuō)服了前來(lái)接她回宮的11姐妹，一起變成了巫山十二峰。其中神女峰上一柱恍若人影，正臨江聳立、隔江遙看的石柱就是瑤姬的化身。
歷代來(lái)此游覽的文人無(wú)不為神女峰所傾倒，而最早為之賦詩(shī)的大概是楚大夫屈原了。在他的詩(shī)歌《山鬼》中，瑤姬是一位以香花香草打扮自己的漂亮女神，日夜婷立江邊期盼情人前來(lái)幽會(huì)。屈原弟子宋玉接過(guò)這一浪漫的題目，又連寫(xiě)《高唐賦》、《神女賦》二賦，記敘他單獨(dú)陪楚襄王游歷云夢(mèng)之臺(tái)，楚懷王夢(mèng)遇“在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的巫山神女，并與之云雨，盡情歡愛(ài)。宋玉的醉翁之意，乃在規(guī)勸楚懷王以國(guó)事為重，去掉虛幻的巫山神女之想，進(jìn)用賢才，強(qiáng)國(guó)安民，不過(guò)他的初衷顯然被后人誤會(huì)了。 盛唐時(shí)期，一位年輕游子“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，走出家鄉(xiāng)巴蜀，漫游全國(guó)，他就是被后世奉為“詩(shī)仙”的李白。李白的輕舟穿過(guò)瞿塘峽，就向巫峽疾進(jìn)。船泊巫山，詩(shī)人棄舟登岸，一直登上巫山最高峰。念楚王，懷宋玉，他寫(xiě)下了《宿巫山下》一詩(shī)： 昨日巫山下，猿聲夢(mèng)里長(zhǎng)。 后世詩(shī)文以《巫山高》為題者最多，其中不乏名人名篇，而以唐詩(shī)人李賀的一首備受后人贊賞。在李賀這首《巫山高》中，神女瑤姬天馬行空，行蹤飄渺，“一去一千年”，使往返峽中的楚王魂徒勞地在悠悠涼風(fēng)中尋夢(mèng)，而在晨風(fēng)細(xì)雨中看見(jiàn)的只是滿(mǎn)山的苔蘚。神女早已離去，惟有山中的老猿還在花叢樹(shù)林里悲鳴： 楚魂尋夢(mèng)風(fēng)飔然，曉風(fēng)飛雨生苔錢(qián)。 李賀的詩(shī)一如他特有的詩(shī)風(fēng)，意境幽冷，筆觸新奇，表現(xiàn)出濃厚的畫(huà)外之音和“味外之味”，頗有《九歌》風(fēng)格。詩(shī)人的結(jié)句寫(xiě)得尤為凄涼：神女廟高入云端、近可觸月，而祠旁卻是空寂冷清，看得到紅色的椒花帶著露水從高處墜落。這一結(jié)句也成為李賀詩(shī)歌中的名句。 唐詩(shī)人劉禹錫在謫任夔州期間，也曾到巫山縣東飛鳳峰下的神女廟仰望神女峰，并引發(fā)聯(lián)翩浮想，吟下《巫山神女廟》一詩(shī)。他在詩(shī)中詢(xún)問(wèn)九天之上的神女，緣何來(lái)到人間陪侍楚襄王：
“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)今世界殊?！辈恢朗欠袷怯捎诿珴蓶|的詩(shī)句，引起了現(xiàn)代女詩(shī)人舒婷的一番感嘆，隨之吟下了《神女峰》一詩(shī)。時(shí)代畢竟走到了20世紀(jì)，舒婷也一掃千百年遺傳下來(lái)的浪漫，以充滿(mǎn)現(xiàn)代批判精神的歌聲，呼喚新時(shí)代女性不要相信“美麗的夢(mèng)”的美麗欺騙，背叛虛偽的幸福，追求真實(shí)的歡樂(lè)，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”： ……美麗的夢(mèng)流下美麗的憂(yōu)傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴
錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明 沿著江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動(dòng)新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚 鐫刻、凝固在巫山浩大胸懷中的詩(shī)文可謂多矣，然而它的經(jīng)典詩(shī)句是屬于唐詩(shī)人元稹的。元稹在他的詩(shī)《離思五首·其四》中，將滄海之水和巫山之云稱(chēng)為天下云水之冠，留下了“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古絕句?！?/span> 巫山云霧甲天下，這是宋玉說(shuō)的。宋玉在《高唐賦序》中說(shuō)，巫山之云是神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。蘊(yùn)天地之精華，含神女之形態(tài)，還有什么可說(shuō)的呢！而真正原因乃是巫峽谷深狹長(zhǎng)，日照時(shí)短，峽中濕氣蒸郁不散，致使形成的巫山云霧有千姿萬(wàn)態(tài)之妙：有如飛馬走龍，有如紗飄綢拂，擦地蠕動(dòng)，有如瀑布垂掛絕壁，有如光環(huán)罩在崖頂。云蒸霞蔚，佛光神韻，在巫山云霧面前，別的地方任何云霧都顯得黯然失色了。
其實(shí)人們知道，元稹之詩(shī)并非吟風(fēng)弄月、詠水戲云之作，而是一首對(duì)美麗賢慧、出身高貴、操勞一生、跟隨他受盡貧寒的亡妻韋叢的感念詩(shī)作。詩(shī)人以滄海之水和巫山之云，隱喻他曾經(jīng)歷過(guò)的一段深廣篤厚、至死不渝的愛(ài)情，表達(dá)他發(fā)于肺腑的真情吟唱出來(lái)的刻骨銘心的思念。詩(shī)的全文是： 然而人們又都不得不承認(rèn)，在描述巫山云霧的千百首詩(shī)文中，元稹的一句話勝于歷代詩(shī)文千百篇。令人似乎感到：“除卻巫山不是云”，除卻《離思》不是詩(shī)了。 巫峽雖以十二峰著稱(chēng)，但其名勝古跡又何止于此呢。陸游古洞、大禹授書(shū)臺(tái)、神女廟遺址、孔明石碑以及那懸崖絕壁上的夔巫棧道、川鄂邊界邊域溪及“楚蜀鴻溝”題刻，還有那刻在江岸巖石上的累累纖痕等，無(wú)不充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。 在這些古跡中，巫峽東端的湖北省巴東縣內(nèi)有一座“秋風(fēng)亭”備受游人青睞。來(lái)到巴東，不可不登臨秋風(fēng)亭。佇立亭中，觀山巒迭翠，看大江橫流，能不心曠神怡！然而走進(jìn)亭內(nèi)，又不可不了解秋風(fēng)亭的來(lái)歷。原來(lái)建亭之人竟是北宋名相寇準(zhǔn)！寇準(zhǔn)于19歲時(shí)被派到巴東做縣令，在三年任期中，饒有政績(jī)，更寫(xiě)下了上百首詩(shī)文。他在距現(xiàn)在巴東縣城約40公里的舊縣城內(nèi)建了一座“秋風(fēng)亭”，常在此觀景吟詩(shī)，飲酒作賦。 寇準(zhǔn)當(dāng)了宰相后，秋風(fēng)亭名聲大振，竟成為此后歷任的巴東縣令飲酒賦詩(shī)、附庸風(fēng)雅之地，有的甚至特地在此留宿一夜。醉翁之意不在酒，這些縣令們都意在托寇相之福，在他成龍的地方喝上一通，寫(xiě)上一篇，沾點(diǎn)官運(yùn)，以求日后步他的后塵，仕圖通達(dá)。不過(guò)這一招并不靈光，此后大概也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有哪個(gè)巴東縣令當(dāng)上宰相。 倒是一位南宋學(xué)者、詩(shī)人孫應(yīng)時(shí)，對(duì)人生命運(yùn)看得頗透。站在寇準(zhǔn)曾經(jīng)站過(guò)的地方，領(lǐng)略著先賢憂(yōu)樂(lè)天下、濟(jì)世濟(jì)民的情懷，詩(shī)人不無(wú)感慨地吟下《巴東秋風(fēng)亭懷寇公》一詩(shī)： 英雄正自無(wú)人識(shí)，蓋世功名卻偶然。 似乎誰(shuí)都知道“蓋世功名卻偶然”，可笑眾官枉碌碌，然而多少人卻依舊在為名利仕途奔波忙碌終生。
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