我們的船夜航中就進(jìn)入了三峽中段的巫峽。這一片地區(qū)和二個(gè)名詞有關(guān)，一個(gè)是“巫山”；一個(gè)是“巫峽”。巫山說(shuō)的是從四川到湖北、重慶、湖南的一片山脈，南北走向；三峽是巫山中的一段裂谷。巫峽是三峽中的一段，從湖北巴東縣的官渡口到重慶巫山縣的四十多公里。

古代說(shuō)的巫山范圍更大，包含了現(xiàn)在的大別山和武陵山?，F(xiàn)在全國(guó)地圖上標(biāo)注的巫山山脈是清朝以后確定下來(lái)的。巫山還是一個(gè)文化名詞：“云雨巫山”，它指的是中國(guó)的詩(shī)詞歌賦，源于楚國(guó)云夢(mèng)地方巫山云雨中關(guān)于巫山神女的故事。據(jù)傳說(shuō)，巫山神女曾經(jīng)幫助大禹治水，說(shuō)她是炎帝之女，叫媱姬，還沒(méi)出嫁就病故，就埋在巫山之陽(yáng)，后來(lái)成了神女。按照古人所述，巫山神女“旦為朝云、暮為行雨”，專司云雨，法力無(wú)邊。而且神女美麗非常，記載中說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚襄王游歷云夢(mèng)時(shí)曾在夢(mèng)中遇見(jiàn)巫山神女。楚國(guó)詞人宋玉在《神女賦》中對(duì)此有過(guò)描述，“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，世所未見(jiàn)，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績(jī)盛文章，極服妙采照萬(wàn)方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長(zhǎng)，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸?！钡搅颂扑螘r(shí)期，三峽一帶逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)，白帝城成了這一帶的中心。詩(shī)人也經(jīng)常來(lái)這里，因此巫山便名冠天下了。唐宋詩(shī)詞里所說(shuō)的“巫山”一般是泛指整個(gè)三峽地區(qū)。

巫峽橫切巫山山脈，兩岸有著名的十二峰，南北各六座。其中最著名的是北岸的神女峰。我們船行一夜后，第二天早上日出時(shí)分來(lái)到神女峰下。

大家集體向山頂觀望，妄想一睹巫山神女芳容。

原來(lái)神女說(shuō)的是山頂帶缺口巖頂旁邊立著的那尊飛來(lái)石，細(xì)兮微兮，目力難至矣；美兮俊兮，凡人莫測(cè)矣。不過(guò)，非如此，無(wú)以激發(fā)俗人蓬勃的想象力。這塊飛來(lái)石每天日出看早霞，日落看晚霞，因此也叫“望霞峰”。唐朝的時(shí)候有一位道人叫杜光庭，道號(hào)廣成先生，此道后在青城山修煉。他一邊修煉一邊寫(xiě)書(shū)，其中一本書(shū)叫做《墉城集仙錄》，里面專門(mén)論述各路仙女和她們的姆媽王母娘娘，也就是昆侖山主西王母。有一段就寫(xiě)到了巫山神女?huà)劶?，是這么說(shuō)的：西王母幼女瑤姬帶著狂章、虞余諸神去東海找龍王諸太子茶話茶話，經(jīng)過(guò)巫山的時(shí)候，就見(jiàn)洪水肆虐，禹王正在那里忙著水來(lái)土屯。于是她便“助禹斬石、疏波、決塞、導(dǎo)厄，以循其流”。水患既平，瑤姬就站在這個(gè)山頭上助民永祈豐年，而且行船平安，日久天長(zhǎng)，就化為神女峰?？磥?lái)古代關(guān)于巫山神女的來(lái)歷甚至出身也是眾說(shuō)紛紜，但是不管如何，這位神女是護(hù)佑百姓的。神女峰下的一塊峭壁上刻著“神女應(yīng)無(wú)恙。當(dāng)驚世界殊”。

到了神女峰，這巫峽也就過(guò)去了一半，我們匆忙就著二杯熱咖啡吃了二個(gè)熱雞蛋，然后趕快回到觀光甲板去看剩下的巫峽風(fēng)光。天上飄起了彩云。

俏麗的山上開(kāi)始上演秋天的節(jié)奏。

嚴(yán)格幾何形狀的山。

當(dāng)天我們是在巫山縣城宿營(yíng)。

晚膳時(shí)有晚霞佐餐。

明天準(zhǔn)備去看看那所著名的小三峽。