題：難怪孫悟空只拜如來和觀音，他們才是西游世界真正擁有第三只眼的人物!

　　文/姜子說書

　　《西游記》故事里，落伽山山神土地受觀音菩薩差遣，給唐僧師徒送鞍轡，唐三藏得知對方真身及來意，慌得望空禮拜，還喊徒弟也一起跟著拜他一拜，孫悟空卻不以為然，又說自己不輕易拜人，你聽他怎么說?

　　行者道：“你那里知道，象他這個藏頭露尾的，本該打他一頓，只為看菩薩面上，饒他打盡彀了，他還敢受我老孫之拜?老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱個喏便罷了。”

　　看官聽說，在孫悟空的心中，便是玉帝和老君，也不過是跟自己一個資歷的人物，就如在鎮(zhèn)元子心中，只有天地二字能當(dāng)?shù)闷鹚话荨?/p>

　　那么，西游世界有沒有讓齊天大圣服氣的人物呢?他又對著誰心甘情愿磕了頭呢?咱還是請當(dāng)事人孫行者親自發(fā)表看法!

　　有一回，孫悟空護(hù)送唐僧路過蓮花洞，顯手段，變做小妖，來請金角大王和銀角大王的母親九尾狐貍，還未進(jìn)去，只在二門外仵著臉，脫脫的哭起來，只為這一回不得不低頭伏小，一定見她磕頭才是，于是乎，大圣忍不住預(yù)先腹誹了一篇。

　　大圣心卻想道：“我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何?今日卻教我去拜此怪。”

　　看官聽說，師徒如父子，何況唐僧對于孫悟空有再造之恩，大圣給唐三藏磕頭，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，那么，他為啥又給如來和觀音磕頭呢?這兩位佛菩薩比起玉帝老君又有何不同之處?

　　世人總說齊天大圣孫悟空火眼金睛，又說二郎神有第三只眼，然而事實上，孫悟空的火眼金睛不過是被八卦爐中的煙火熏紅的老害眼病，俗名喚作“紅眼病”，至于二郎真君的鳳眼，亦不過是肉眼罷了。

　　那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒;大張著口，似個廟門;牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打傷的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面。

　　佛學(xué)里佛法的五眼包括肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。西游世界的千里眼和包括玉帝老君在內(nèi)的眾天仙都具有天眼，且看六耳獼猴那一回故事，真假孫行者對著眾天神怎么說?

　　大圣道：“原來這妖精果象老孫模樣，才自水簾洞打到普陀山見菩薩，菩薩也難識認(rèn)，故打至此間，煩諸天眼力，與我認(rèn)個真假。”說罷，那行者也似這般這般說了一遍。

　　《西游記》故事里，西天佛老與孫悟空打賭賽，原文中就說“佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)”，青牛精那一回故事，孫悟空也曾說“佛法無邊，如今且上西天問我佛如來，教他著慧眼觀看大地四部洲，看這怪是那方生長，何處鄉(xiāng)貫住居，圈子是件甚么寶貝”，后來佛祖“將慧眼遙觀，早已知識”，可知如來佛祖有慧眼。

　　除此之外，獅駝嶺一難，如來佛祖也用慧眼觀之，故此認(rèn)得三怪，知曉其來歷。當(dāng)年哪吒求救，佛慧眼一看，知是哪吒之魂。

　　《西游記》故事里，同樣有慧眼的人還有南海觀音菩薩，就比如孫悟空被唐僧驅(qū)逐，要求菩薩放他回花果山，觀世音菩薩卻將慧眼遙觀，遍周宇宙，說那師父頃刻之際，就有傷身之難。后來唐僧被打暈在地，孫悟空也曾找上南海，說是“借菩薩慧眼，與弟子認(rèn)個真假，辨明邪正。”

　　《西游記》故事里，小西天那一站，彌勒笑道：“我為治世之尊，慧眼高明?！庇幸馑嫉氖?，孫悟空與金鼻白毛老鼠精賭斗，作者也說他“圓睜慧眼恨新妝”。可見，如來、觀音、彌勒，甚至于孫悟空，都有慧眼。

　　所謂天眼與慧眼，其實就是第三只眼，亦如佛祖頭上類似頭發(fā)的松果體，大乘佛教般若部重要經(jīng)典之一《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》(梵語：???????????????????????????????vájra-cchedikā-praj?ā-pāramitā-sūtra)的第十八品《一體同觀分》中就提到佛家這五眼。

　　《金剛經(jīng)》：須菩提。于意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。于意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。于意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。于意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。于意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。于意云何。

　　話說回來，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》這個名字是不是很熟悉呢?很像烏巢禪師傳授給唐三藏的《心經(jīng)》有沒有?莫非烏巢禪師就是須菩提祖師嗎?

　　經(jīng)云《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是。

　　看完了《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，我們再來對比一下《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的第十八品《一體同觀分》的后半段，說得是不是差不多的一個意思呢?

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》：如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數(shù)佛世界如是，寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生，若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來心不可得。

　　如此看來，佛家千經(jīng)萬典，甚至于三教所有經(jīng)典，其實都是同一部經(jīng)典，若問根本，不過是“回光內(nèi)照、五蘊皆空”八個字。慧眼所觀，不過悟空二字，得悟者為佛菩薩。

　　本文資料重點引自：《西游記》、《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》