道、易基礎(chǔ)與術(shù)數(shù)學(xué)之二道家、易學(xué)與中醫(yī)醫(yī)理

各位賢友大家好，

從今天開始我們一起學(xué)習(xí)討論道、易基礎(chǔ)與術(shù)數(shù)學(xué)，我們這次學(xué)習(xí)一共分為九大部分，第一是道，我們一起了解道的含義，道家、易學(xué)和中醫(yī)醫(yī)理，道家攝生養(yǎng)生的學(xué)術(shù)。第二我們一起學(xué)習(xí)易經(jīng)的相關(guān)知識，包括易經(jīng)的來源和發(fā)展變化，易經(jīng)是做什么用的，易傳對易經(jīng)的注解。第三我們一起學(xué)習(xí)卦，什么是卦？八經(jīng)卦和六十四卦及十二辟卦的基礎(chǔ)知識。第四我們一起學(xué)習(xí)先天八卦和后天八卦，以及先天、后天八卦的運(yùn)用。第五我們一起學(xué)習(xí)陰陽之道，第六是五行學(xué)說，第七是天干，第八是地支，第九是術(shù)數(shù)學(xué)。

道家、易學(xué)與中醫(yī)醫(yī)理

在秦漢以前，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，道家有所謂“方士”，他們講求修道煉丹。這些丹道派思想的發(fā)展，是由《易經(jīng)》的原理演繹出來的，也就是說，他們的思想是與《易經(jīng)》配合的。

道家學(xué)派首先以燕齊文化和荊楚文化為中心發(fā)展起來，在吳越文化和巴蜀文化中也有傳播。周代以來，古老的母系氏族原始宗教流入四夷，主要在燕齊、荊楚、吳越、巴蜀等邊陲地區(qū)傳播，這些地方又是神仙家和巫祝、方士活躍的地區(qū)。因而漢末的道教，便是以這些地區(qū)的文化背景為依托發(fā)展起來的。

到了漢代以后，中醫(yī)的哲學(xué)思想，也經(jīng)過演變，外加道家的影響，而使得醫(yī)理以《易經(jīng)》的道理來詮釋了。也就是說，透過間接的關(guān)系，中國醫(yī)理哲學(xué)思想，卻建立在《易經(jīng)》的基礎(chǔ)上了，道家方術(shù)思想對醫(yī)理影響的重大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過易學(xué)的。

上古中國文化的特點(diǎn)是：敢于假想，敢于追求。道家認(rèn)為所謂“人”這個(gè)生命，是可以經(jīng)過修煉，使肉體的人身長生不死，而達(dá)到神仙的境界：“與天地同體，與日月同壽。”道家的這種想法，正是像他們自己所說的：“宇宙在手，萬化由心。”事實(shí)上，道家并不只是想，并不只是敢于說說而已，他們真正致力于方法的尋求，真要征服人類的軀體，真要控制人類的生命，在他們努力的過程中，所得到的成就，與中國醫(yī)理關(guān)系至為深切。

古人積累了豐富的醫(yī)藥學(xué)知識，逐步產(chǎn)生出心理生理的養(yǎng)生論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，形、氣、神的人體觀，砭、針、灸、湯藥、祝由等醫(yī)療方技。古人發(fā)明的天干、地支計(jì)時(shí)法，大概巧合了某種宇宙節(jié)律，有力地促進(jìn)了后世方技術(shù)數(shù)及預(yù)測學(xué)的發(fā)展。古人關(guān)于天的觀念（蒼蒼者為天）、神的觀念（交通天地者謂神）、鬼的觀念（神歸于地為鬼）、人的觀念以及天、神、人三位一體的思想，為天人合一說、陰陽五行說、三才四象八卦說和道的觀念打下了基礎(chǔ)。古人在巫史文化中播下的智慧的種子早就孕育著后世道學(xué)文化的花朵。

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