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第二講 第一堂 我們這一次講的題目，是科技大學(xué)朱校長(zhǎng)給我定的，就是“生命科學(xué)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》”。這個(gè)主題千萬(wàn)要把握住?。∥也皇轻t(yī)生，也不是科學(xué)家，也不是哲學(xué)家，什么都不是，只是個(gè)讀古書出身的老古董；現(xiàn)在老了還在玩這個(gè)的老玩童。這不是開(kāi)玩笑的，只是叫你們觀念弄清楚，我不過(guò)順便帶領(lǐng)大家認(rèn)識(shí)一下我們自己的固有文化，以及其中有關(guān)生命科學(xué)的問(wèn)題。 難經(jīng) 三玄之學(xué) 一般學(xué)西醫(yī)或者學(xué)科學(xué)的，對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》根本不大承認(rèn)的，大概醫(yī)學(xué)院也只是粗略的提了一點(diǎn)。你們年輕學(xué)醫(yī)的，可能也沒(méi)有好好研究過(guò)這本書。事實(shí)上，這是中國(guó)文化最重要的一本書。 其次，有一本書你們學(xué)醫(yī)的大概更不注意的，就是《難經(jīng)》。大家看到《難經(jīng)》更覺(jué)得是迷信的，或者隨便給他加一個(gè)偽科學(xué)的名號(hào)，真是錯(cuò)誤的觀念。 上次我們講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇<上古天真論>，就是有關(guān)生命的來(lái)源，因此引出了很多的問(wèn)題。有一位大醫(yī)師，也是大教授，就提到，他說(shuō)<上古天真論>這個(gè)觀念，是不是從修神仙的道家書上來(lái)的？我說(shuō)不對(duì)?。∫?yàn)榘凑瘴幕l(fā)展歷史，是先有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，后來(lái)才有了道家這些書。這種工夫、這種學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在日本也很流行，叫做內(nèi)觀之學(xué)。日本人還有一派認(rèn)為這是日本的，你們中國(guó)還沒(méi)有。我就笑，內(nèi)觀就是中國(guó)道家的舊名稱，也叫做內(nèi)視。讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后，你慢慢就可以看出來(lái)了。 中醫(yī)里頭有關(guān)生命科學(xué)的，有好幾本書是比較難懂的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還好辦，《難經(jīng)》最困難；因?yàn)榇蠹也欢兑捉?jīng)》的原故。當(dāng)然《易經(jīng)》、《難經(jīng)》都比較難，尤其對(duì)你們現(xiàn)在的年輕人，這的確是很難讀的書。所以我現(xiàn)在是帶領(lǐng)大家提起注意，如果注意得好，再配合印度佛學(xué)講的生命科學(xué)，這樣一來(lái)，我們中國(guó)在二十一世紀(jì)自己就創(chuàng)出一個(gè)生命科學(xué)了。 大家不要聽(tīng)到“科學(xué)”兩個(gè)字就嚇住了，尤其現(xiàn)在一般學(xué)科學(xué)的，把舊的東西都叫做偽科學(xué)，認(rèn)為是假的。我說(shuō)這根本弄錯(cuò)了，科學(xué)是沒(méi)有真?zhèn)蔚?。換一句話說(shuō)，科學(xué)開(kāi)始都從幻想來(lái)發(fā)展的，它本身就是假的。所以什么古代是偽的，現(xiàn)代是真的，這種評(píng)論在邏輯上站不住的，這是第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)，上次講了<上古天真論>產(chǎn)生好幾個(gè)問(wèn)題，剛才講的歷史文化五千年演變的問(wèn)題。其次，《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎同中國(guó)三玄之學(xué)關(guān)聯(lián)在一起，所謂的三玄之學(xué)，在中國(guó)文化思想上非常重要。 什么叫三玄之學(xué)？就是《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》。這幾本書與后來(lái)印度文化、佛教經(jīng)典也有密切的關(guān)聯(lián)。譬如我們翻譯佛經(jīng)，很多名詞都是借用這些書上的，這個(gè)要特別注意。除了《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》外，最重要的還有陰陽(yáng)五行學(xué)，這是諸子百家之中的一家，所謂陰陽(yáng)家。如果陰陽(yáng)之學(xué)不懂，《黃帝內(nèi)經(jīng)》或者《易經(jīng)》就不懂，當(dāng)然也無(wú)法讀下去了。 我現(xiàn)在講的這些話，都是一條一條不成一篇文章，也不連續(xù)，因?yàn)闀r(shí)間來(lái)不及，只能給你們提要點(diǎn)。 我讀內(nèi)經(jīng) 回轉(zhuǎn)來(lái)講，我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)只有十三歲。十三歲我已經(jīng)教書了，因?yàn)榧依镛k一個(gè)小學(xué)，為了使我對(duì)外國(guó)文化有補(bǔ)充，請(qǐng)了一個(gè)日本留學(xué)的老師教這個(gè)小學(xué)。這個(gè)老師住在我家里，也教我，實(shí)際上我們都去教小學(xué)，所以我那個(gè)時(shí)候也站在臺(tái)上教書了。 這里順便講一個(gè)故事，當(dāng)年我們派去日本的留學(xué)生，老一輩的都是秀才，已經(jīng)有功名。我們那里派出去留學(xué)生的有三個(gè)秀才，讀書很了不起，回來(lái)卻變成無(wú)用的人了。后來(lái)我才知道，日本人看到中國(guó)優(yōu)秀的人才，就想辦法把他弄的沒(méi)有用。所以這個(gè)老師一邊給我講課，一邊犯羊癲瘋歪過(guò)去了，流口水人事不省。把我嚇壞了，快叫媽媽！我父親也在，對(duì)我說(shuō)：“孩子，不要怕，等一下他就好了。”好了，給他洗把臉，他又講課了。 他吃素學(xué)佛，回來(lái)以后雖然變成一個(gè)無(wú)用的人，可是學(xué)問(wèn)非常好。他給我講課時(shí)，一邊擺著一本《金剛經(jīng)》，一邊是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。我就好奇，什么黃帝？看了這兩個(gè)字搞不清楚，認(rèn)為就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的皇帝。我就去摸，說(shuō)：“老師，你的書我看看好嗎？”所以讀了第一篇，就是上次講到二七天癸至等等，覺(jué)得很好玩，那個(gè)時(shí)候開(kāi)始接觸到《黃帝內(nèi)經(jīng)》與醫(yī)學(xué)。 偷練武功 我還有一個(gè)老師，因?yàn)槲倚〉臅r(shí)候喜歡練武功，自己關(guān)在書房，沒(méi)有老師，偷偷地叫人到上海買了許多武術(shù)的書，現(xiàn)在都沒(méi)有了。當(dāng)時(shí)那些書都有插圖，古的著作，大約二十世紀(jì)的初期吧，很了不起。我就在樓上書房里自己按照?qǐng)D案練武功，想作俠客。有一天讀完了書，照那個(gè)圖案，一跳掛在梁上，兩個(gè)腿倒轉(zhuǎn)來(lái)勾著，好像俠客飛檐走壁。忽然一下掉到地上，蹦的一聲，我父親在樓下聽(tīng)到，上來(lái)問(wèn)：“出了什么事啊？”就看我倒在地上。 “哦，你在練武功??？”看了挺心疼，唉！我也叫不出來(lái)，只流眼淚，父親拉個(gè)椅子坐下等我。這是醫(yī)學(xué)了，尤其老年人、小孩子，跌倒了，他沒(méi)有哭出來(lái)不要去抱，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來(lái)就受傷了。注意哦，你們將來(lái)做了父母，一定要知道這個(gè)常識(shí)。老年人更要注意，跌倒了，你還給他拍背，這樣一來(lái)，會(huì)死人的。這都是醫(yī)學(xué)的道理。 所以我父親當(dāng)時(shí)，也不來(lái)扶我，看我動(dòng)了一下，才伸一只手把我拉起來(lái)。他說(shuō)你要練武功，不是這樣的，書上學(xué)不會(huì)的。然后他把穿的長(zhǎng)袍一解開(kāi)，就比給我看，喲！原來(lái)我父親武功很高??！他打得很好??！但是中國(guó)的教育是“易子而教”，自己的兒女不自己教，交給朋友，請(qǐng)他教。如果不易子而教，是會(huì)有問(wèn)題的啊。所以作父母不要把孩子盯得太緊，易子而教才好。 后來(lái)，父親給我找一個(gè)老師林伯伯，是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)。這個(gè)林伯伯不教人，我不曉得他武功那么高。他穿個(gè)長(zhǎng)袍，走出藥店是個(gè)白面書生。他不肯教人，我父親找他，沒(méi)有辦法，只好夜里來(lái)教我。我父親還叫鄰居的孩子四五個(gè)，陪我一起練武。 棄武學(xué)醫(yī) 林伯伯說(shuō)，你學(xué)這個(gè)干什么??？現(xiàn)在你武功再高，抵不住一顆子彈。練身體可以，最好學(xué)醫(yī)。然后跟我講范仲淹的話，年輕人立志，“不為良相，即為良醫(yī)。”這是范仲淹年輕的立志，不做一個(gè)治世的宰相，就做醫(yī)生。出將入相跟做一個(gè)名醫(yī)，功德是一樣的。所以父親說(shuō)，你曉得吧，范仲淹說(shuō)的，“不為良相，即為良醫(yī)。”你讀醫(yī)書吧！ 我講這個(gè)故事，是因?yàn)椴畈欢噙B著幾個(gè)月，我就讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》了；這跟當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕是有關(guān)系的。我看做醫(yī)生好可憐，做名醫(yī)更可憐，一天忙得沒(méi)有自己的時(shí)間，把生命都付出去給病人了。所以我一輩子看醫(yī)書，不敢做醫(yī)生；一輩子寫毛筆字，不敢做書法家。那個(gè)書法家寫的字很好，臨死的時(shí)候，家里堆的都是給人家寫字的紙。我想寫字是自己有興趣，還給別人做玩物，給寫字做奴隸，不干！所以不寫字。 學(xué)醫(yī)也是這樣，可是這位老師逼我很緊，叫我背藥。譬如甘草，味是甘的，甜的，一條一條寫下來(lái)。他那么有耐心的教，寫了十幾張條子，讓我在睡的帳子頂上貼一張，起來(lái)床前面貼一張，廁所貼一張，住處帖一張，看到時(shí)就要念。當(dāng)時(shí)只有這樣啊，別的辦法沒(méi)有。 這個(gè)故事回轉(zhuǎn)來(lái)就說(shuō)明，讀這些東西，記住沒(méi)有用，只能做個(gè)醫(yī)匠，不算是醫(yī)生；因?yàn)橹粚W(xué)了技術(shù)。至于醫(yī)理呢，從這位羊癲瘋的老師，我才看到《黃帝內(nèi)經(jīng)》完全是講醫(yī)理。這一次跟你們討論，你們諸位都是大醫(yī)生，中西醫(yī)的大醫(yī)生，我們講的是醫(yī)理學(xué)，是生命的科學(xué)。上次講過(guò)以后，好幾個(gè)人向我提問(wèn)題；所以我再做一次說(shuō)明，希望大家聽(tīng)了之后研究，不要離開(kāi)了這個(gè)主題。 更年以后的生命 因?yàn)橹v到<上古天真論>生命的來(lái)源，一下子引出來(lái)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的故事。當(dāng)時(shí)我只有十幾歲，就在懷疑這個(gè)癸的問(wèn)題。幾十歲以后，不是現(xiàn)在哦，中間我已經(jīng)感覺(jué)了；女的十四歲第一次月經(jīng)來(lái)，古代說(shuō)法不是完全統(tǒng)一的，百分之九十八準(zhǔn)確；然后七七四十九歲月經(jīng)斷了，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)叫更年期，是到了年齡身體的一個(gè)變化。 這里也產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)同學(xué)已經(jīng)聽(tīng)偏差了，認(rèn)為女人七七四十九歲，沒(méi)有更年期的話，這個(gè)生命就不對(duì)了。不是的，人有第二重生命，第三重生命，這么延續(xù)下去。甚至，這個(gè)就是中國(guó)的生命科學(xué)。我常說(shuō)，你們西方?jīng)]有，歐洲、美國(guó)、全世界沒(méi)有，你們只講兩個(gè)科學(xué)――生與死。活的就是一個(gè)人，死了以后，不曉得等到哪一天，上帝開(kāi)庭了，你們的靈魂再到上帝前面受審判；好的上天堂，壞的下地獄。西方的宗教就是這樣兩個(gè)，中間沒(méi)有，全世界都是這樣子。 我們中國(guó)文化哲學(xué)，也曉得生死，可是道家認(rèn)為中間有永生的。既然講永生，就同你上帝一樣，永遠(yuǎn)活著。全世界只有中國(guó)人有這樣的文化，生命可以長(zhǎng)生不老。你查查看，東西方文化，只有中國(guó)人講智慧，講長(zhǎng)生不死。中國(guó)的文化太大了，否定了由上帝、閻王安排命運(yùn)，完全是自己做主。 所以我們上次講，女性七七四十九歲月經(jīng)斷了，生命還繼續(xù)。當(dāng)然還有些人，我?guī)资杲佑|到的朋友的太太啊，老人家啊，有六十歲還沒(méi)有斷月經(jīng)的，還會(huì)生孩子的，我都碰到好幾個(gè)。你說(shuō)這個(gè)醫(yī)學(xué)上怎么解釋？這是第二重生命，當(dāng)然有它的道理；但是我們現(xiàn)在沒(méi)有討論到這個(gè)。 再說(shuō)，男人以八來(lái)計(jì)算，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。八八六十四也好，七八五十六也好，這個(gè)時(shí)候是男人的更年期。肩膀這里都僵硬了，現(xiàn)在叫做肩周炎還是什么病，各種名稱很多；血壓高起來(lái)了或者低，有人問(wèn)為什么有這種變化。 陰陽(yáng) 易理 剛才我講了，這個(gè)是科學(xué)問(wèn)題，你必須要懂得陰陽(yáng)，懂得《易經(jīng)》。講到《易經(jīng)》更麻煩了，因?yàn)橐孟髷?shù)之學(xué)。《易經(jīng)》是三部分，理、象、數(shù)；實(shí)際上五部分，我現(xiàn)在只好花點(diǎn)時(shí)間，大概介紹一下。 “理”是哲學(xué)的，完全哲學(xué)的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學(xué)的科學(xué)。第二個(gè)是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象。“數(shù)”，這個(gè)里頭包含最高的數(shù)理學(xué)，還不是一般的數(shù)學(xué)。譬如學(xué)醫(yī)，現(xiàn)在研究是醫(yī)理學(xué)。所謂數(shù)理學(xué)，是數(shù)學(xué)、哲學(xué)的科學(xué)?！兑捉?jīng)》的理、象、數(shù)是大要，這三部分不得了啊。 所以我勸一般要跟我研究佛學(xué)或《易經(jīng)》的年輕人，你們千萬(wàn)不要上當(dāng)！因?yàn)檫@兩門學(xué)問(wèn)比科學(xué)還難，千萬(wàn)不要隨便學(xué)佛，鉆進(jìn)去爬不出來(lái)，埋沒(méi)了一輩子?？赡芷湮稛o(wú)窮，所以誤了一生，什么都沒(méi)有了。萬(wàn)一一定要學(xué)佛，學(xué)《易經(jīng)》，頂好學(xué)一半就不要學(xué)了，那是其味無(wú)窮！如果學(xué)通了的話，人都不想作了，因?yàn)樘煜氯f(wàn)事都知道了，有什么意思??！所以這兩門學(xué)問(wèn)，告訴你們不要碰。 你能看通《易經(jīng)》的理、象、數(shù)這三個(gè)，就很厲害了，已經(jīng)包含了科學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的，數(shù)理的，都有了。此外再加兩個(gè)字，“通”“變”。學(xué)《易經(jīng)》，學(xué)問(wèn)要學(xué)通，也要知道一切都在變的道理。所有的學(xué)問(wèn)都?xì)w到《易經(jīng)》，都通過(guò)去了，知道宇宙萬(wàn)有生命的變化，就是那五個(gè)原則。 所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，女性二七月經(jīng)來(lái)了，用“天癸”兩個(gè)字，男性是二八，才長(zhǎng)成一個(gè)男人。為什么用這個(gè)“癸”字呢？這是古代天文學(xué)，把最復(fù)雜的天文濃縮成幾個(gè)字，也就是符號(hào)代表?，F(xiàn)在看起來(lái)很迷信，因?yàn)槟悴欢跃驼J(rèn)為是迷信了。其實(shí)它是科學(xué)的，最高的科學(xué)結(jié)晶，非常復(fù)雜?？茖W(xué)發(fā)展到頂點(diǎn)就變成最簡(jiǎn)單的了。所以學(xué)《易經(jīng)》還有三個(gè)意思，叫做“簡(jiǎn)易”，學(xué)通了并不困難，非常簡(jiǎn)單。“交易”，宇宙萬(wàn)事彼此都有互相關(guān)聯(lián)，交叉的變化。最后一個(gè)是“不易”，有個(gè)本體論，不動(dòng)的，以不變應(yīng)萬(wàn)變。 “不易”是宋代的易學(xué)家加上去的，原始是“變易、交易，簡(jiǎn)易”，很簡(jiǎn)單。這是大概介紹一下，因?yàn)橥瑢W(xué)幾方面有問(wèn)題來(lái)，為了二七、二八這個(gè)數(shù)理變化，因此我才介紹大家研究生命科學(xué)來(lái)源。問(wèn)題在我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講得很好，但是必須要配合印度的醫(yī)理學(xué)。所以上次跟大家提了印度醫(yī)理學(xué)的三脈七輪，這一部分非常復(fù)雜，好在跟中國(guó)的看脈路數(shù)雖不同，但是相通的。 所以，不論研究學(xué)問(wèn)，打坐修行、成佛，如果三脈七輪、印度的瑜珈等，這一套學(xué)問(wèn)沒(méi)有搞通的話，很容易變成精神思想錯(cuò)亂。這不是宗教或迷信，而是個(gè)大科學(xué)。 今天，我把上次討論的問(wèn)題綜合起來(lái)說(shuō)明一下，不一個(gè)一個(gè)答復(fù)了。譬如我今天講《易經(jīng)》八卦的這個(gè)圖案，又譬如上次提到這篇<上古天真論>，我們從娘胎生出來(lái)，就是一個(gè)卦象的圖案，叫做乾卦（ 卦是什么 你注意哦，這個(gè)里頭學(xué)問(wèn)很深，畫六劃叫乾卦，這就叫畫八卦。幾十年的研究過(guò)程中，曾有人問(wèn)我，甲骨文上有沒(méi)有八卦？甲骨文比較早了，我說(shuō)上面有點(diǎn)點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)點(diǎn)，在上古點(diǎn)一下就表了卦。這個(gè)圖，乾卦代表天，也代表生命的本來(lái)。剛才講理象數(shù)，所謂卦象，實(shí)際上是用圖案做代表的，一個(gè)文字都沒(méi)有。我們不講復(fù)雜了，這個(gè)乾卦，這個(gè)卦畫在這里，就是卦象，有六爻。 “爻”字是什么意思呢？“爻者，交也。”陰陽(yáng)的交叉就是這個(gè)爻。所以我們交通的交字，在叉上面加個(gè)六，就是這樣來(lái)的。這是交也。六爻呢，看做是一個(gè)卦，上面三劃叫做外卦，也叫做上卦，或外卦。下面的三劃，叫做下卦或內(nèi)卦。一個(gè)卦分上下，也分陰陽(yáng)。我們?nèi)?，在娘胎里?gòu)成人形，生出來(lái)在沒(méi)有定性以前，則屬于乾卦。 以《易經(jīng)》來(lái)講就有意思了。這個(gè)卦，這個(gè)現(xiàn)象，就告訴你天地萬(wàn)物一定在變。像你們做事一樣，假設(shè)做生意，資本湊攏來(lái)開(kāi)個(gè)公司是乾卦，開(kāi)了公司以后已經(jīng)變了。開(kāi)始做生意，第一爻開(kāi)始動(dòng)了，由陽(yáng)變成陰，把這一劃中間切斷，卦象就變了。外卦還是乾，生命的本體；下卦這一動(dòng)，由陽(yáng)變成陰，就變成巽卦（ 但是畫了這個(gè)圖案說(shuō)明什么呢？還是《黃帝內(nèi)經(jīng)》二七、二八這個(gè)問(wèn)題；七七八八。所以我們中國(guó)人許多話都是從《易經(jīng)》來(lái)的，比如說(shuō)這個(gè)家伙亂七八糟。卦變所指八卦，一件事變到第七個(gè)位置，叫游魂卦，第八個(gè)位置叫掃魂卦，這是拿八卦來(lái)講。第七游魂，第八變成歸魂，回到了本位。現(xiàn)在用的是畫六爻不畫八卦。上面兩個(gè)代表天地，不動(dòng)了，只有天地以內(nèi)的變化；所以只有六爻在動(dòng)。這個(gè)也很真奇怪，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展，譬如說(shuō)，聲、光、電等等，一個(gè)規(guī)格都沒(méi)有，只有化學(xué)的圖，這是西方來(lái)的新科學(xué)?。』瘜W(xué)的圖表差不多到達(dá)六十四卦，其他都還沒(méi)有透徹。這句話是順便說(shuō)一下的。 生命的卦變 剛才講第一變，就是說(shuō)女性的生命“二七天癸至”，這個(gè)整體開(kāi)始變了，男性在二八十六開(kāi)始。女性到了七七四十九歲時(shí)，整個(gè)的六爻變了，由乾卦的天，完全的陽(yáng)爻，變成排列相對(duì)的陰爻了，叫坤卦（ 由乾卦的生命，剛才講到更年期，這個(gè)生命算是完了嗎？沒(méi)有完，后天的生命可以重生回來(lái)，所以坤卦就是后天。假使一個(gè)女性，更年期以后，雖然月經(jīng)沒(méi)有了，可是生命的本能還在。如果懂得方法保養(yǎng)、調(diào)整，坤卦陰極陽(yáng)生，下一爻又開(kāi)始變了，這個(gè)卦就變?yōu)?span lang=EN-US>“地雷復(fù)”（ 你們一定有人看道家的書，醫(yī)學(xué)的書，其中有個(gè)代表生命重生的說(shuō)法，拿時(shí)辰代表的話，就是子時(shí)。中國(guó)人一天分十二個(gè)時(shí)辰，一年分十二個(gè)月，每一天、每一月都有數(shù)字、有現(xiàn)象。十二個(gè)時(shí)辰的第一個(gè)是子時(shí)，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……這個(gè)大家應(yīng)該都知道吧？現(xiàn)在教育還有吧？如果學(xué)校書本上沒(méi)有，在家里還有聽(tīng)來(lái)的吧？ 子時(shí) 子月子年 子時(shí)是第一個(gè)時(shí)辰，一天十二個(gè)時(shí)辰，就是中國(guó)古代宇宙運(yùn)行的一個(gè)規(guī)則。所以古文上常用到一句成語(yǔ)：“二六時(shí)中”，兩個(gè)六就代表一晝夜。一個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩個(gè)鐘頭，我們現(xiàn)在是下午五至六點(diǎn)，是酉時(shí)。夜里十一點(diǎn)零分開(kāi)始到凌晨一點(diǎn)，叫做子時(shí)。 我們古代，一天的開(kāi)始就是子時(shí)，我們常問(wèn)人，你多少歲呀？屬老鼠還是屬狗?。窟@一套，現(xiàn)在全世界流行了，連問(wèn)外國(guó)人也是如此。我屬狗啊，我屬馬啊，無(wú)形中全世界都在推廣。為什么十二個(gè)時(shí)辰用動(dòng)物來(lái)代表呢？又是一套科學(xué)的學(xué)問(wèn)了，不是開(kāi)玩笑的。所以子時(shí)是陽(yáng)，在十二生肖是屬老鼠的。 宋朝有個(gè)易學(xué)大家，叫做邵康節(jié)。你們現(xiàn)在喜歡算命的就知道，他那是很高明的，也是道家，也學(xué)佛。邵康節(jié)有一首詩(shī)講子時(shí)，子時(shí)是陰陽(yáng)分界的地方，他說(shuō)子時(shí)“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。”所以你們學(xué)佛、學(xué)道打坐，修到一念不生陽(yáng)氣來(lái)了，就是“一陽(yáng)初動(dòng)，萬(wàn)物未生時(shí)。”一年之中的冬至，就屬于子月，他的詩(shī)說(shuō)： 冬至子之半，天心無(wú)改移。 一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。 “冬至子之半”，拿一年來(lái)講，冬至那一天，是回轉(zhuǎn)來(lái)開(kāi)始長(zhǎng)生。我們冬至?xí)r，過(guò)去大家吃湯圓啦，過(guò)冬至農(nóng)村人很重視，因?yàn)殛?yáng)氣正要開(kāi)始。“冬至子之半，天心無(wú)改移。”這是本體論，不動(dòng)。“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。”學(xué)針灸的有個(gè)子午流注的方法，大家學(xué)醫(yī)的應(yīng)該知道。子午流注就講天地之間固定的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，活的子時(shí)，是把天地運(yùn)行的法則用到你身體上來(lái)。所以人老了，陽(yáng)氣用完了，可以使他重生起來(lái)；這是中國(guó)修長(zhǎng)生不老補(bǔ)充生命的一種方法。 掌握生命的活子時(shí) 上次提到七七四十九歲，女性的更年期，大家注意，這是更“年”期哦，不是更“命”期哦，你的命還是活著的。當(dāng)年齡時(shí)間轉(zhuǎn)變時(shí)，道家產(chǎn)生了一套修養(yǎng)方法，配合了佛家的。如果真正的加以實(shí)行，則不管男性女性，都可以返老還童，可以不只活一百歲，幾千歲也可能；據(jù)說(shuō)是如此。這是自己重新培養(yǎng)起來(lái)的，不靠外力。但也有藥可用，不過(guò)這不是普通的藥物。這套理論，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里只提了現(xiàn)象。 所以讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，如果沒(méi)有融會(huì)貫通，實(shí)在不愿意讀下去，不曉得講些什么。如果你懂得了以后，才曉得里頭包含了生命的科學(xué)；學(xué)問(wèn)之大難以言喻。更年期以后，如果都做到用活子時(shí)修養(yǎng)身心，是可以返老還童的。 照我們學(xué)佛的所講活子時(shí)，就是隨時(shí)做到無(wú)念，隨時(shí)念念在清凈圓明中時(shí)，就是“一陽(yáng)初動(dòng)處。”生命可以回復(fù)，返老還童，長(zhǎng)生不老。這是道家的神仙提出來(lái)的壯語(yǔ)，非常雄壯的，也是其他各國(guó)的文化都沒(méi)有的。我這番話是解答上次聽(tīng)課后，許多同學(xué)提出來(lái)的問(wèn)題，只能把它濃縮下來(lái)簡(jiǎn)單答復(fù)。 第二堂 我們下午講到解答第一篇<上古天真論>的問(wèn)題，這與生命科學(xué)是連起來(lái)的，還要再加補(bǔ)充。這一篇先提到生命的修養(yǎng)問(wèn)題，因?yàn)樗鼘儆卺t(yī)藥部分，上次沒(méi)有完全講完，只提到生命的成長(zhǎng)，男女以七、八兩個(gè)數(shù)字計(jì)算。 第一篇里是講到人，以黃帝本身來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有死哦，歷史上講黃帝活到一百歲，騎龍而上天。這個(gè)看起來(lái)是神話，但在我們讀古史的一般看法，認(rèn)為黃帝代表了不死之神。也像這里提到的一百歲，人是可以有百歲為標(biāo)準(zhǔn)的壽命的。 干支五行的意義 我們這兩次課只解決了一個(gè)數(shù)字的問(wèn)題，什么女性七七四十九啊，男性為什么不用七而用八；以及“天癸”兩個(gè)字。這就是中國(guó)古代的文化，是科學(xué)的。再說(shuō)天干、地支、五行，都是中國(guó)上古的科學(xué)，現(xiàn)代人因?yàn)椴欢p視了它?，F(xiàn)在變成好像迷信的東西，因?yàn)榘丫赖目茖W(xué)只用來(lái)算命、看風(fēng)水了，所以給人看不起。 剛才提到地支十二個(gè)代號(hào)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……我想大家都知道吧。天干十個(gè)字，五行分類也分陰陽(yáng)。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水。 為什么叫金、木、水、火、土呢？又是個(gè)代號(hào)。物理世界堅(jiān)固的東西，礦物質(zhì)之類的，用金做代號(hào)。木呢？生命不會(huì)斷絕，永遠(yuǎn)發(fā)展不已，這個(gè)屬于木。大家都讀過(guò)一首白居易的古詩(shī)吧？ 離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 草木的生命，秋冬以后就沒(méi)有了，但是春天重新成長(zhǎng)。這代表了生命生生不已，永遠(yuǎn)沒(méi)有死亡，只是表面上有死亡而已，所以用木來(lái)代表。火是熱能，生命沒(méi)有溫度，沒(méi)有熱能，冷凍起來(lái)就死亡了。水當(dāng)然更重要，譬如這個(gè)地球百分之七十是水，我們?nèi)怏w生命也是百分之七十的水。所以，金木水火土，它只是個(gè)代號(hào)。 這就是我們上古的，也許不是幾千年或一萬(wàn)年的上古，而是上一個(gè)人類史濃縮的科技精華流傳下來(lái)。這個(gè)十天干的“干”字，是繁體字，也是簡(jiǎn)體字。干字是干擾的意思，不是樹(shù)干的干。我們這個(gè)地球外面的生命，金、木、水、火、土，包括月亮、太陽(yáng)，在古代天文叫“七政”，很重要的。太陽(yáng)、月亮不講了，所以這十個(gè)是五行的天干。五行是地球外面的五星，金星、木星、水星、火星、土星，我們現(xiàn)在曉得是物理的。萬(wàn)物都在放射，我們生命也在放射，地球也在放射，彼此放射都有干擾，所以叫做天干。天文上的五星，現(xiàn)在都還存在，彼此都有關(guān)聯(lián)。 地支就不然了。地支十二個(gè)，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這個(gè)支不要加木字旁，是支持、支撐的意思。天干是這樣干擾，地支是自己放射的支撐，地支同太陽(yáng)、月亮放射的系統(tǒng)有關(guān)系。所以學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)中醫(yī)，必須要搞清楚。尤其學(xué)中醫(yī)針灸的原理，更要搞清楚；剛才提到針灸子午流柱的方法，要用活子時(shí)，人的身體內(nèi)部的活動(dòng)同宇宙、太陽(yáng)這個(gè)星球的法則是一個(gè)原理；也就是說(shuō)，它的動(dòng)能是同一個(gè)原理。所以必須要弄清楚。 這個(gè)地支的陰陽(yáng)和五行性質(zhì)，又跟天干相互結(jié)合又影響。天干，外星球的放射功能影響這個(gè)地球，等于外界的一切影響我們身體一樣；我們本身的放射也影響別人，影響外面，互相都有關(guān)聯(lián)、有影響。地支的金木水火土屬性，也要了解。你們諸位假使研究中醫(yī)生命科學(xué)的，最好記得住，能了解一下，尤其年輕的能背來(lái)，不要去追問(wèn)理由啦，先把它背好你自然就知道了。 亥子是水，寅卯是木，巳午是火，申酉是金，那么中間有四個(gè)呢，辰戌丑未這四個(gè)屬土，這是屬于五行。順便有趣的說(shuō)，你們學(xué)了也許有用。我說(shuō)也許有用，是替我們老祖宗謙虛一點(diǎn)（眾笑）。我認(rèn)為絕對(duì)的有用。 十二生肖 中國(guó)固有文化，我剛才也提到過(guò)，這十二個(gè)地支，另一個(gè)別名，是拿動(dòng)物來(lái)代表，叫十二生肖，恐怕在座的人多半會(huì)。這個(gè)“肖”字，就是“小”字下面一個(gè)“月”?，F(xiàn)在簡(jiǎn)體字很滑稽，把姓“蕭”的也改用這個(gè)“肖”字。古代兒子寫信給父親，是自稱不肖子的。如果我們照一張像片，叫做肖像。這個(gè)肖字代表像不像樣的意思。所以兒子寫信給父母，自稱“不肖之子”，就是說(shuō)比爸爸、媽媽差，不像你那么好。這是兒子的謙虛?，F(xiàn)在，把風(fēng)蕭蕭的“蕭”，也變成這個(gè)“肖”，好奇怪的文化！ 簡(jiǎn)體字鬧了很多奇怪。像吃麵的“麵”，就用這個(gè)“面”，我們吃麵，不是吃自己的臉，不要面就變成不要臉了（眾笑）。這個(gè)簡(jiǎn)體字令人啼笑皆非。 十二生肖，也代表年代，每年有一個(gè)動(dòng)物的代號(hào)。沒(méi)有時(shí)間細(xì)講了，這牽涉到中國(guó)古代的天文，中東阿拉伯、印度的天文也都相通的。簡(jiǎn)單地告訴你們，這也是從陰陽(yáng)來(lái)分的。子屬老鼠，屬陽(yáng)的。丑屬牛，是陰的。寅是虎，卯是兔子，辰是龍，巳是蛇，午是馬，未是羊，申是猴，酉是雞，戌是狗，亥是豬。子是陽(yáng)，丑是陰，接下一陽(yáng)一陰，一共六陰六陽(yáng)。這個(gè)同我們生命科學(xué)沒(méi)有多大關(guān)系，順便講一下。 五行中的動(dòng)力 回轉(zhuǎn)來(lái)我們認(rèn)識(shí)五行的道理，金木水火土，為什么叫五行？注意這個(gè)行字，行就是動(dòng)力。宇宙萬(wàn)物永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)動(dòng)，沒(méi)有一刻停止的，停止不動(dòng)就是死亡了。所以生命永遠(yuǎn)是活的，因?yàn)閯?dòng)力的原故，這是五行。 介紹了這個(gè)以后，我們?cè)賮?lái)讀這篇<上古天真論>，到現(xiàn)在還在這個(gè)里頭轉(zhuǎn)，因?yàn)槔镱^問(wèn)題蠻多。黃帝問(wèn)，人生下來(lái)為什么衰老？回答就講，人生下來(lái)，以女性講起就很清楚，十三、四歲第一次月經(jīng)來(lái)，七七四十九歲月經(jīng)停了。然后講后面還有沒(méi)有生命呢？有啊，它本體生命不是四十歲、五十歲就停掉的，生命還是延續(xù)，變換一個(gè)形態(tài)而已。 黃帝又問(wèn)，過(guò)去的人，基本上是活一百歲。我們現(xiàn)在講基本沒(méi)有問(wèn)題，其實(shí)基本都有問(wèn)題的啊。又問(wèn)七、八十歲的人會(huì)不會(huì)生孩子呢？他說(shuō)會(huì)啊，但是生出來(lái)的孩子壽命不會(huì)超過(guò)七、八十歲。這個(gè)問(wèn)題放在這里，因?yàn)楝F(xiàn)在科學(xué)研究認(rèn)為不一定。不一定的道理，并不是說(shuō)我們上古這個(gè)文化不科學(xué)，而是說(shuō)那不是通例，是偶然有的。古人講的更有意思，更迷信了，說(shuō)八、九十的男人和五、六十的女人，兩個(gè)生的孩子，站在太陽(yáng)下是沒(méi)有影子的。古人像這一類的故事很多。 為什么人到了幾十歲，頭發(fā)白了，牙齒掉了？尤其你們諸位眼睛容易近視。本篇首先說(shuō)到生命來(lái)源，諸位都看過(guò)原文了吧？本篇有“腎氣衰竭”，我們身體上有兩個(gè)腰子叫做腎，屬于腎氣這一部分。由于腎氣衰竭，所以生命能力不強(qiáng)了，頭發(fā)白了，牙齒掉了，人也老了，這是本篇里頭所講的。這就顯現(xiàn)出大問(wèn)題了。 我們讀了古書，再看到今天科學(xué)的發(fā)展，有智慧的中國(guó)人，應(yīng)該更對(duì)古書深刻了解，可是我們反而認(rèn)為自己的文化過(guò)時(shí)了。我們都是黃帝的子孫，太對(duì)不起祖宗，太笨了，書也沒(méi)有讀通，這是值得省思研究的。我這幾句話，對(duì)不起，沒(méi)有在罵人，只有四個(gè)字：“語(yǔ)重心長(zhǎng)”。話講的很嚴(yán)重，意思是提高我們自己民族的智慧與學(xué)養(yǎng)。 要多注意！今古都要通，所以做學(xué)問(wèn)只有四個(gè)字，不管你學(xué)醫(yī)啊、學(xué)科技，就是要“博古通今”。知道古代，也知道現(xiàn)代，更知道將來(lái)，這才叫做學(xué)問(wèn)。 腎與腦的關(guān)連 現(xiàn)在我們提出腎的問(wèn)題，如果普通學(xué)醫(yī)的讀了這一篇，就想到心、肝、脾、肺、腎，那完全沒(méi)有對(duì)。譬如說(shuō)中國(guó)有些藥說(shuō)補(bǔ)腎，其實(shí)補(bǔ)腎就是補(bǔ)腦，腎跟腦連在一起。讀醫(yī)學(xué)要特別注意！如果認(rèn)為只是補(bǔ)腎，那是個(gè)大笑話?，F(xiàn)在很明顯啦，一個(gè)人腎壞了，洗腎或者換一個(gè)腎也可以。像香港一位朋友，是女的，名字一下記不起來(lái)了。女兒腎有毛病，她把自己的一個(gè)腎給女兒。我說(shuō)你真?zhèn)ゴ?！假使我兒子缺一個(gè)腎，叫我給他，我說(shuō)我還做不到。 所以讀到這個(gè)“腎”，如果認(rèn)為是腰子問(wèn)題，那樣讀中國(guó)醫(yī)學(xué)的書，尤其讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，那真是，我用上海話講：“提弗要提啦！”沒(méi)有用，影子都沒(méi)有，書完全讀錯(cuò)啦。所以剛才我提出來(lái)，中國(guó)藥補(bǔ)腎的，也就是補(bǔ)腦的。 內(nèi)經(jīng)講腎氣，這部分要重要，叫荷爾蒙，中國(guó)翻譯叫內(nèi)分泌。內(nèi)分泌很多種，腦下垂體的內(nèi)分泌、淋巴腺的內(nèi)分泌，肚子上面還有青春腺的內(nèi)分泌，再下來(lái)，腎上腺的內(nèi)分泌，一直到男女生殖器官這個(gè)路線。西醫(yī)講內(nèi)分泌非常重要，這是一個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)內(nèi)分泌的東西，在中醫(yī)書上，就與三焦有關(guān)。我的話只給你們做個(gè)貢獻(xiàn)的??！我又不是醫(yī)生，你聽(tīng)錯(cuò)害了人，我可不負(fù)責(zé)任。（眾笑） 三焦對(duì)于人非常重要，是氣和水升降運(yùn)行的通道。生命最重要的來(lái)源，第一個(gè)是腎。不是腰子，可是也是腰子，包括生命來(lái)源的最初的重要位置。后來(lái)的《難經(jīng)》，又把它分為左為腎，右為命門。所以我們中醫(yī)把脈，左手是心、肝、腎，右手是肺、脾、命門等，究竟怎樣來(lái)的，都值得研究了。 黃帝問(wèn)到生命的來(lái)源，人可以長(zhǎng)生不老，起碼活一百歲，為什么會(huì)衰老？為什么死亡？第一個(gè)問(wèn)題，在這一篇做了答復(fù)。文章很簡(jiǎn)單，所以我們不做深入的研究，馬虎的過(guò)去。據(jù)我所接觸到年輕的大夫，醫(yī)生古代稱大夫，大夫是皇帝前面的醫(yī)官。我們年輕的時(shí)候，看到醫(yī)生，不管中醫(yī)、西醫(yī)，都尊稱大夫。現(xiàn)在人都叫醫(yī)生、醫(yī)師。換一句話說(shuō)，工程師、醫(yī)師、律師、會(huì)計(jì)師，這個(gè)職業(yè)的稱呼，就不那么恭敬了。還有一些在外面不掛起牌的醫(yī)生，背個(gè)包包，到處賣藥，我們叫他走方郎中。郎中也是官名，比大夫次一點(diǎn)的職位，也是尊稱。這是順便介紹一些醫(yī)學(xué)有關(guān)的知識(shí)。 什么是腎氣 再說(shuō)為什么腎氣那么重要？回轉(zhuǎn)來(lái)就講與五行有關(guān)了，就是剛才我開(kāi)始講的。那么，這些接連下去都了解了，就是病也可以自己治了。后來(lái)又演變成道家神仙之學(xué)。神仙之學(xué)認(rèn)為我們的生命里有個(gè)藥，不用去外頭買的，都是自懷有的，只是你不曉得用。就是本身具備的上藥三品，精、氣、神。如果自己懂得，則壽命、健康自己就可以把握。世界上有形的藥都不行，要想求得長(zhǎng)生不老，只有這“上藥三品，神與氣精。” 我引用這個(gè)是說(shuō)明所謂腎氣，就是精氣。一般認(rèn)為“精”就是男女性行為所排泄的那個(gè)精，那只是精的一部分，而不是全體。古書道家醫(yī)學(xué)上所講的精，就是我們?nèi)淼募?xì)胞，這也就是腎氣。 為什么那么講呢？因?yàn)樯瞎耪J(rèn)為，人的生命跟天地宇宙是一體的，所以，道家講人的身體就是個(gè)小天地、小宇宙。我們小的時(shí)候，讀這些相關(guān)的醫(yī)學(xué)書時(shí)，比喻說(shuō)喉管到食管、到大小腸，等于我們中國(guó)的黃河。膀胱、輸尿管小便這個(gè)系統(tǒng)，等于中國(guó)的長(zhǎng)江。我們的頭，等于中國(guó)地理的西北，兩只腳到廣東、福建。這就說(shuō)明我們的身體是個(gè)小宇宙，整個(gè)的宇宙像是人的一個(gè)身體。 這個(gè)問(wèn)題也很大，研究生命科學(xué)，這個(gè)話不是白講的，很多學(xué)問(wèn)都跟它有關(guān)聯(lián)。年輕人要做學(xué)問(wèn)的，今后要在新的途徑發(fā)展，要中西匯合，把科學(xué)宇宙文化連接起來(lái)。不然就是蠻笑話的，中國(guó)文化變成不是東西了。 關(guān)于腎氣，我們觀念里大概有了一個(gè)答案了，現(xiàn)在再回到中國(guó)文化五行的天體論，有關(guān)宇宙的生成。這個(gè)宇宙究竟是怎么開(kāi)始的？過(guò)去希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，印度的哲學(xué)家、科學(xué)家，乃至中國(guó)的都爭(zhēng)論過(guò)。認(rèn)為這個(gè)宇宙開(kāi)初時(shí)是水的。希臘有一派，認(rèn)為是唯物的水。當(dāng)然，希臘有些哲學(xué)家認(rèn)為不對(duì)。印度有一派也認(rèn)為是水，水、火同源來(lái)的。這是上古關(guān)于生命天體的研究理論。 印度的發(fā)展同我們的五行一樣，認(rèn)為是地、水、火風(fēng)、空同時(shí)來(lái)的。這是說(shuō)物理世界，沒(méi)有講精神世界。因?yàn)樗枷刖?，是另一個(gè)道理了。中國(guó)認(rèn)為形成物質(zhì)世界的第一個(gè)也是水，這就叫做陰陽(yáng)五行了，又是個(gè)很大的問(wèn)題。 學(xué)這些最好會(huì)背，可是，我們小時(shí)候讀這些書不想背，因?yàn)樘珱](méi)有理由了。尤其像我這個(gè)人喜歡文學(xué)的，叫我背那些不合文學(xué)的話很痛苦。比方說(shuō)中國(guó)講陰陽(yáng)五行，“天一生水，地六成之。”都是數(shù)字哦！“地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。” 那配合上呢？畫一個(gè)圓圈或者方格來(lái)配，古人叫配，就是把這個(gè)公式用另外一個(gè)公式來(lái)套上去，套這個(gè)十二地支。一、六是亥子，屬水。三、八寅卯木。就是剛才念過(guò)的那么來(lái)配。二、七巳午火。就是這么都要記得配合上。 配合說(shuō)明什么呢？亥子是一、六水。為什么叫“天一生水”呢？現(xiàn)在只用來(lái)算命看風(fēng)水了，大家偶然用它。不守一般人不深入，就可以馬馬虎虎不重視，那是不對(duì)的。 宇宙生命起源——水 這個(gè)宇宙太空里本來(lái)空的，沒(méi)有這個(gè)地球。地球生命的形成，是一股動(dòng)能動(dòng)起來(lái)，這股動(dòng)能的力量，在印度叫做“風(fēng)”，中國(guó)叫做“氣”。其實(shí)“風(fēng)”和“氣”，中國(guó)兩方面都用。風(fēng)和氣，不要聽(tīng)錯(cuò)了，以為真的有個(gè)風(fēng)，有個(gè)氣。其實(shí)就是能量。虛空中這個(gè)生命的能，忽然一動(dòng)，形成地球物理的第一個(gè)是水。這個(gè)水在我們?nèi)梭w方面屬于腎?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的天癸，屬于癸水，就是有關(guān)生命的來(lái)源。 剛才我所引用亂七八糟一堆，再合攏在一起，你就明白上古陰陽(yáng)家，天文家，講五行的，講干支的，配上陰陽(yáng)，到身體里頭都是同一個(gè)原理。所以本篇里講天癸，講腎氣，就是從這個(gè)道理來(lái)的。 所以生命的來(lái)源要想補(bǔ)回去，就要修了。道家的神仙之學(xué)，一定懂得醫(yī)理，不過(guò)這種書你們沒(méi)有看。漢朝第一個(gè)寫神仙傳記的，名叫劉向，是有名的史學(xué)家、文學(xué)家。其實(shí)司馬遷在《史記》上就承認(rèn)有神仙。不過(guò)，司馬遷提到神仙，幾句話就把它排開(kāi)了，因?yàn)楹茈y討論?！妒酚洝飞蠈懙竭@些古代的神仙，就是“列仙之儔，其形清癯（音渠，瘦也）。”每個(gè)都很瘦。不曉得司馬遷看過(guò)這個(gè)神仙沒(méi)有。而中國(guó)人畫的八仙，只有漢鐘離是個(gè)大肚子，胖子。 司馬遷寫了“列仙之儔”，后來(lái)劉向?qū)懥恕读邢蓚鳌?，是中?guó)道家神仙的全部記史，可靠不可靠，不知道。如果你讀了那些書啊，會(huì)讀得神經(jīng)病了。不過(guò)，我雖然讀了很多，好在我有沒(méi)有神經(jīng)病，現(xiàn)在還沒(méi)有檢查到。不過(guò)我是相信這些古書的。若有假的話，大概三七開(kāi)吧，有三成說(shuō)得太過(guò)分了，七成關(guān)于生命哲學(xué)是真的。所以關(guān)于天癸的問(wèn)題，因?yàn)樯洗沃v課以后，有人提問(wèn)題，到現(xiàn)在才解答。 關(guān)于這個(gè)天癸，我現(xiàn)在大膽的假設(shè)，這屬于內(nèi)分泌的問(wèn)題，內(nèi)分泌同三焦，都是很重要的。所以學(xué)神仙的講，女性要想用功修道，達(dá)到返老還童，長(zhǎng)生不老，必須要在四十九歲更年期以前修成。修成功之后，那比父母生的形象更漂亮。所以古人講修神仙，要趕快下手速修，就怕太遲了。 男性呢？超過(guò)五、六十歲再來(lái)打坐修道，想維持生命健康長(zhǎng)壽，怕太遲了。說(shuō)怕太遲，也不太遲，萬(wàn)一過(guò)了年紀(jì)界限來(lái)修，不必怕太遲，只要加兩倍的功夫，一樣可以做到，就看你決心如何了。 這個(gè)是中國(guó)文化里，關(guān)于生命的一種科學(xué)理論，千萬(wàn)不要罵它是偽科學(xué)??！至少你聽(tīng)聽(tīng)也好嘛。 第三堂 黃帝問(wèn)道廣成子 下午講到神仙生命之學(xué)，臨時(shí)想起來(lái)這個(gè)與生命科學(xué)有關(guān)的，現(xiàn)在插進(jìn)來(lái)一段，也是黃帝的故事。歷史上講到黃帝沒(méi)有死，騎龍上天了。在《莊子》外篇里，有一篇是<在宥>；宥就是解放了。譬如寫信給得罪了的朋友，最后說(shuō)“吾兄見(jiàn)宥”，希望你原諒。所以這個(gè)“宥”字，佛學(xué)叫做解脫，解脫就成佛了。我們現(xiàn)在的文化有些字也來(lái)自佛學(xué)，叫解放了，從牢里頭放出來(lái)，升天了。 關(guān)于黃帝問(wèn)這個(gè)生命的道理，<在宥>中說(shuō)：“黃帝立為天子十九年。”對(duì)不起，青年同學(xué)，只好幫你們斷句了。我們過(guò)去讀書是沒(méi)有圈點(diǎn)的，自己句子圈不下去，就不要讀了，要自己動(dòng)腦筋才行?，F(xiàn)在給你標(biāo)點(diǎn)，還加讀音，搞得大家都不用腦筋了，所以也沒(méi)有思想了。 “黃帝立為天子十九年，令行天下。”就是說(shuō)政治很成功，命令下來(lái)，整個(gè)天下統(tǒng)一。 “聞廣成子在于空同之上，故往見(jiàn)之。”古人原文用“空同”這兩個(gè)字，現(xiàn)在就是甘肅崆峒山，聽(tīng)說(shuō)那里有位老師神仙叫廣成子，所以黃帝就去拜見(jiàn)他。 你們年輕的，不知道有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)廣成子，我們年輕時(shí)對(duì)他很熟，因?yàn)榭催^(guò)小說(shuō)《封神榜》。廣成子手里有顆翻天印，他那個(gè)印章一拋出去，天地都翻覆了，本事神通廣大。其實(shí)黃帝真正的老師很多，也有好幾個(gè)女的。他修成功一百歲升天的，是受師父廣成子的指導(dǎo)，這是《列仙傳》里頭的人。換句話說(shuō)，你看到名字，等于看佛經(jīng)里這個(gè)菩薩，那個(gè)菩薩；看到名字已經(jīng)想到內(nèi)容了。 什么叫“廣成子”？就是無(wú)所下通。他的學(xué)問(wèn)，一切都大成就，所以叫廣成子。修道的人，自己什么姓李、姓王的，都不要了，只用外號(hào)、代號(hào)，稱為“廣成”。換句話說(shuō)，“廣成子”代表中國(guó)文化最有成就的人，一切無(wú)所不通。黃帝聽(tīng)到廣成子在空同山上，“故往見(jiàn)之”，黃帝去看他了，說(shuō)：“我聞吾子達(dá)于圣道，敢問(wèn)至道之精。吾欲取天下之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人。吾又欲官陰陽(yáng)以遂群生，為之奈何？廣成子曰：而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也。而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道。” 這一段，黃帝去訪廣成子，剛才幫忙大家讀古文，下個(gè)標(biāo)點(diǎn)。他說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)政治哲學(xué)最高的道理，統(tǒng)治天下，“敢問(wèn)至道之精？”我們年輕的時(shí)候，看到老師、看到長(zhǎng)官問(wèn)問(wèn)題，就說(shuō)敢問(wèn)。譬如我見(jiàn)到呂松濤呂老板，好像說(shuō)不敢問(wèn)，實(shí)際上就是敢問(wèn)，是謙虛的話。他說(shuō)，我的目的，想“取天地之精華”。這是科學(xué)的哦！要利用科技“以佐五谷”，包括農(nóng)業(yè)的發(fā)展；“以養(yǎng)民人”，為了老百姓。“吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生。”也就是以天文、太空、物理，幫忙地球的生命，這是我來(lái)看你的兩個(gè)目的。“為之奈何？”應(yīng)該怎么做法，故來(lái)請(qǐng)教。 黃帝與廣成子的對(duì)話 廣成子一聽(tīng)，“而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也。”你想問(wèn)的，是物質(zhì)方面世俗的事情。“而所欲官者，物之殘也。”你想管理這一切，是政治方面的，屬于生命之殘余，有什么了不起呢！ “自而治天下，云氣不待族而雨。”他說(shuō)你這樣搞，是希望沒(méi)有云就下雨。“草木不待黃而落，”樹(shù)葉子沒(méi)有黃就掉下來(lái)。“日月之光，益以荒矣。”你這樣搞下來(lái)，把國(guó)家、天下用政治的辦法去管理，連資源、太陽(yáng)、月亮都會(huì)給你弄壞的。“而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道！”佞人是不好的人，心理都不正常。對(duì)于這些人，怎么能說(shuō)這些入世的大道理呢。 黃帝碰到這個(gè)老師，被罵了一頓，雖然沒(méi)有講：你出去，滾蛋吧！但是罵得很兇。 “黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，間居三月，復(fù)往邀之。”黃帝被批評(píng)了一頓回來(lái)，“捐天下”，不做皇帝，政治不管了。“捐”，就是放棄。“筑特室”，蓋了一個(gè)特別的房子，上面都是搭茅草啦，自己閉關(guān)三個(gè)月，把心里這些思想，反省清理一下，再去看廣成子。 “廣成子南首而臥”，廣成子頭向南邊，腳向北邊在睡覺(jué)。因?yàn)槟隙菲咝枪苌?，北斗七星管死的，所以他頭向南邊，腳向北邊。黃帝不敢叫他，非常恭敬的態(tài)度。 “黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首。”這就談到古代的教育，師道的尊嚴(yán)，不像現(xiàn)在的學(xué)校，碰到老師，說(shuō)我問(wèn)你！手指頭還那么一指，好沒(méi)有禮貌！現(xiàn)在的同學(xué)們經(jīng)常有這種事，我們只好說(shuō)，不敢吧，那是挖苦他的。不過(guò)，同學(xué)們聽(tīng)不懂。“黃帝順下風(fēng)”，從他睡的地方后面，跪著用膝蓋一步一步走過(guò)去，“膝行而進(jìn)”，把頭低下來(lái)叩頭。 “而問(wèn)曰：聞吾子達(dá)于至道，敢問(wèn)治身奈何而可以長(zhǎng)久？”上次挨了批判，被罵了，這次問(wèn)的不同。古代稱“子”，是個(gè)尊稱，所謂孔子、老子等。他說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)老師你，是已經(jīng)得道成功了的，我現(xiàn)在不問(wèn)天下，不管政治的事，今天來(lái)問(wèn)的是，“治身奈何而可以長(zhǎng)久”，這個(gè)肉體生命，怎么可以活得長(zhǎng)久？ “廣成子蹶然而起，曰：善哉問(wèn)乎！”佛經(jīng)上的“善哉”，是學(xué)這里的中國(guó)古書啦。廣成子聽(tīng)了，本來(lái)睡在床上，一下子很高興坐起來(lái)。 “善哉”！好啊！你問(wèn)得好！他說(shuō)那我就答復(fù)你。“來(lái)，吾語(yǔ)女至道。”來(lái)，我告訴你，這個(gè)“女”字是“汝”字，古文“汝”字不要三點(diǎn)水。你不要看成廣成子跟黃帝談女人，那就錯(cuò)了。 神仙境界的人 “至道之精，窈竊冥冥。至道之極，昏昏默默。”廣成子講出一個(gè)修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各種方法，基本上工夫要達(dá)到一個(gè)境界，就是說(shuō)思想不亂了，若有若無(wú)。“窈窈冥冥”，很難形容，眼睛、耳朵等六根、身體，都不用了。不是關(guān)閉哦，是自然清靜。“至道之極，昏昏默默。”不是昏頭昏腦，什么都不想，好像睡覺(jué)。我隨便講的啊，我沒(méi)有得道，只講中文。“昏昏默默”，等于現(xiàn)在人學(xué)打坐，要到這個(gè)程度。這是第一句話，講了一個(gè)現(xiàn)象，最初證入的現(xiàn)象。 “無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也沒(méi)反過(guò)來(lái)看內(nèi)部、內(nèi)視，耳朵也不要管聲音，只守一個(gè)神，你的靈魂。可是“神”是什么呢？是有關(guān)于腦的，要清靜。“抱神以靜”，就是守神，不管氣，不管身體。“形將自正”，你的形體慢慢健康起來(lái)。不是說(shuō)身體變端正了，換了一個(gè)身體，我們現(xiàn)在講是氣質(zhì)整個(gè)的變化。 “必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。”重點(diǎn)就是說(shuō)，你隨時(shí)做到自己清靜，很寧?kù)o，不被外物環(huán)境所擾亂。心一定要很清靜，沒(méi)有思想，沒(méi)有思慮，不要做過(guò)分的勞動(dòng)。重點(diǎn)“無(wú)搖女精”，這個(gè)“精”，不是指男女關(guān)系的精，是整個(gè)生命的形體。有些注解，也是別本道書上引用的，不在《莊子》這一篇，有很重要的一句話：“情動(dòng)乎中，必?fù)u其精。”情緒一動(dòng)，你的精已經(jīng)搖動(dòng)了。就像泡好的牛奶就混濁了。“無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。”這樣壽命可以活得長(zhǎng)久。 “目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形。”眼睛不看外面，耳朵不聞外面的聲音，心里頭無(wú)知，就是說(shuō)，一切的思想要寧?kù)o下來(lái)。這個(gè)時(shí)候，你的靈魂—神，守住你的形體。我們平常一天忙祿，那個(gè)靈魂的神 “慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。”“慎女內(nèi)”，內(nèi)在的思想清靜。“閉女外”，對(duì)外物盡量地不要給它騙走，轉(zhuǎn)動(dòng)了。“多知為敗”，思想越多，知識(shí)越多，煩惱痛苦越大，都把生命消耗了。他說(shuō)如果你照這樣做，“我為女遂于大明之上矣”，你就會(huì)超過(guò)太陽(yáng)、日月以外，超越天體物質(zhì)的。 “至彼至陽(yáng)之原也。”到達(dá)完全純陽(yáng)之體，沒(méi)有陰了。所以我們中國(guó)唐朝有名的神仙，叫呂純陽(yáng)，就是“至陽(yáng)之原”的意思。 “為女入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。”有時(shí)侯我們普通人講學(xué)佛的入定，什么都不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至陰的境界。 “天地有官，陰陽(yáng)有藏。慎守女身，物將自壯。”“天地有官”，他說(shuō)天地只有一個(gè)法則，在管理這個(gè)宇宙的陰陽(yáng)，只有一個(gè)物理法則在動(dòng)。“陰陽(yáng)有藏”，代表了明暗、陰陽(yáng)，看得見(jiàn)、看不見(jiàn)的兩面，都有規(guī)范的。“慎守女身，物將自壯。”保護(hù)你的身體及身體內(nèi)在，生命則會(huì)永遠(yuǎn)保持自壯青春。 “我守其一，以處其和。”按我的道告訴你就是這樣，空空洞洞這樣修道，就在這些地方。“故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝見(jiàn)他的時(shí)候，他已經(jīng)一千兩百歲了，他說(shuō)我并沒(méi)有衰老，就是這樣活了一千兩百歲的。這是歷史《神仙傳》所講的廣成子。 黃帝的領(lǐng)悟 “黃帝再拜稽首曰”，又磕頭，“廣成子之謂天矣！” 這一段引用，是補(bǔ)充下午所講的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，什么活百歲，甚至于更長(zhǎng)命的重點(diǎn)，這個(gè)就是“腎氣”的問(wèn)題；說(shuō)明了腎氣的作用就是這樣。 <上古天真論>那么長(zhǎng)的原文，下曉得諸位自己有沒(méi)有看過(guò)、研究過(guò)，有朋友可以答覆我這句話嗎？有問(wèn)題沒(méi)有？這篇所講的，再引用廣成子所講的話引伸。再看《內(nèi)經(jīng)》卷一第四頁(yè)最后一行： “黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。” 這是黃帝提出的有關(guān)生命的問(wèn)題。他說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)上古的時(shí)候，那些有修養(yǎng)的人，中國(guó)稱他們?yōu)?span lang=EN-US>“真人”，也就是神仙得道的人。以這個(gè)名稱看來(lái)，我們沒(méi)有得道的都是假人。他說(shuō)古代的神仙、真人，本領(lǐng)大的，“提挈天地”，把整個(gè)的天地把握在手里。“把握陰陽(yáng)，呼吸精氣。”呼吸天地整個(gè)的精氣。“獨(dú)立守神”，他念頭永遠(yuǎn)是專一的，思想專一，超然而獨(dú)立。 “守神”，把握自己生命最初的功能—神。我們普通說(shuō)的靈魂，是不足以代表神的。靈魂是神的陰暗面，看不見(jiàn)的，是反面的代表。神是真正代表生命陽(yáng)明之氣的。“肌肉若一”，所以它不會(huì)衰老。因此，他說(shuō)古人做這個(gè)工夫，這個(gè)修養(yǎng)，“壽敝天地”，這個(gè)“敝”字，等于比較的比，意思是壽命可比天地。“無(wú)有終時(shí)”，沒(méi)有終止。換句話說(shuō)，天地毀壞了，他的生命才結(jié)束。天地是不會(huì)壞的，所以他永遠(yuǎn)常存。“此其道生”，因此道家叫這個(gè)是“道”，是宇宙的功能。 最少活百歲的方法 “中古之時(shí)”，這個(gè)不是現(xiàn)代歷史學(xué)的中古了。黃帝距離我們四千多年，他講的上古、中古，距離我們已有很多萬(wàn)年。“中古之時(shí)，有至人者。”比“真人”次一等的，“淳德全道”，道德非常高明。“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)。”他的行為一切，跟天地陰陽(yáng)，春夏秋冬配合的。這個(gè)問(wèn)題很大。孔子在《易經(jīng)》上也講到這個(gè)事，天地陰陽(yáng)配合，“調(diào)于四時(shí)”。“去世離俗”，出家人離開(kāi)世俗。“積精全神”，專門去修持。“游行天地之間”，修成功了以后有神通，隨便在整個(gè)太空里頭活動(dòng)，不要買飛機(jī)票，下要坐太空船。“視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外”，沒(méi)有空間、時(shí)間的限制。他有天眼通、天耳通，可以看到、聽(tīng)到一切，這種人叫“至人”。“此蓋益其壽命而強(qiáng)者也”，這是由修道練身體來(lái)的，“亦歸于真人”，也算是“真人”。 “其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。” 這是黃帝提出來(lái)的問(wèn)題。其次，就是儒家所講的圣人，“處天地之和”，不修道，不做工夫，生活于自然之間。“從八風(fēng)之理”，不過(guò)注意冷暖氣候的調(diào)整，注意衛(wèi)生及個(gè)人身體的環(huán)境保養(yǎng)。“適嗜欲于世俗之間”，一樣的喝酒、吃飯、吃肉，還有嗜好。換句話說(shuō)，一樣的抽煙、喝酒吧！（眾笑）但是有個(gè)條件，心理上沒(méi)有仇恨人，沒(méi)有發(fā)脾氣，沒(méi)有惱怒，絕對(duì)沒(méi)有嗔恨的心理。在佛學(xué)里講就是有“慈悲心”，有愛(ài)人的心。“行不欲離于世，被服章。”所以呢，也不出家，同普通人一樣穿衣、吃飯。“舉不欲觀于俗”，但是他的行為略有不同，不像普通社會(huì)一般人，拚命去賺錢，拚命去做官，他都避開(kāi)了。“外不勞形于事”，盡量做到生活恬淡、清靜。“內(nèi)無(wú)思想之患”，不但沒(méi)有仇恨、怨尤的心理，他的思想是非常寧?kù)o專一的。“以恬愉為務(wù)”，每天都是快樂(lè)的，人生是樂(lè)觀的。 樂(lè)觀恬淡的人生 講到樂(lè)觀的人生，那是非常重要的。我也常常講，不曉得怎么搞的，我們黃種人有個(gè)特點(diǎn)，尤其中國(guó)人，都有一種討債面孔的樣子，態(tài)度也都很難看。我在美國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)美國(guó)的朋友問(wèn)我，南老師，你們中國(guó)人會(huì)下會(huì)笑?。克麊?wèn)這個(gè)話的意思我懂了。我說(shuō)對(duì)下起，中國(guó)人當(dāng)然會(huì)笑！我們中國(guó)人看起來(lái)，好像是一種仇恨的面孔，原因是我們的教育跟你們不同。在美國(guó)，路上看到人都“哈啰”，說(shuō)句你好啊！下管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，臉上肌肉拉一拉（眾笑），這個(gè)是美國(guó)的教育。 我說(shuō)我們中國(guó)的教育不同，小孩子路上看到人，如果喊一聲喂！爸爸說(shuō)：“死相，人都不認(rèn)識(shí)，叫個(gè)什么！”（眾大笑）我就告訴他，我們中國(guó)黃種人是這樣教育出來(lái)的。的確如此，我們中國(guó)人見(jiàn)人都沒(méi)有笑容，沒(méi)有“恬愉”之顏，不是樂(lè)觀的表情。尤其是在銀行里，現(xiàn)在銀行好一些，過(guò)去銀行柜臺(tái)的小姐，郵局賣郵票的小姐，你給她錢，她那個(gè)臉拉下來(lái)不曉得多長(zhǎng)，很討厭。 這里提到“恬愉”，學(xué)佛有四個(gè)字，叫“慈、悲、喜、舍”。這個(gè)“喜”很難，但是人只要一笑，整個(gè)臉上肌肉拉開(kāi)，腦神經(jīng)馬上松了。所以學(xué)笑很有道理，大家都需要。“以自得為功”，自由自在的生活。“形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”有這樣的修養(yǎng)，身體不會(huì)衰老，精神不會(huì)散失，病不醫(yī)也自然好了。也不要怕睡不著，睡不著也不管了，一切恬愉、樂(lè)觀就好了。這樣呢，他說(shuō)也可以活一百歲。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一整篇，都在講人生的修養(yǎng)，哲學(xué)的修養(yǎng)，這一段是最高的人生哲學(xué)。所以說(shuō)，人生的價(jià)值觀，人生的修養(yǎng)，都在這個(gè)醫(yī)學(xué)里頭。我們普通把它當(dāng)醫(yī)學(xué)看，其實(shí)一切都通通包含在內(nèi)了。 “其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古，合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。” 再其次呢，比圣人次一等的“賢人”，也是有道德有修養(yǎng)的人。“法則天地”，他效法天地，不像我們一樣亂來(lái)的，夜里當(dāng)白天，白天當(dāng)夜里。我們過(guò)去在鄉(xiāng)下，沒(méi)有電燈，天黑了就睡覺(jué)，天亮就起來(lái)，就是“法則天地”。“象似日月”，他的生活跟著太陽(yáng)、月亮，晝夜分明。“辯列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)。”他知道天文上的二十四個(gè)氣節(jié)，春夏秋冬，應(yīng)該怎么穿，怎么吃，都搞得清楚，安排得好。“將從上古，合同于道。”合于上古人，合于自然之道，合于修道的真人。“亦可使益壽而有極時(shí)”，有這樣修養(yǎng)的人，壽命活得長(zhǎng)，自己把握壽命可以到極致的年齡。 我們今天到這里為止，結(jié)束了上次開(kāi)始的<上古天真論>，這個(gè)“天真”，不是哲學(xué)的本體論，也不是什么物理的生命能源論，而是合于自然法則的生命的規(guī)范。所以我說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是醫(yī)術(shù)，是醫(yī)理學(xué)，由第一篇“生命的科學(xué)”這樣開(kāi)始的。 下一次我們會(huì)挑選來(lái)講，我提出了很多資料，準(zhǔn)備抽出來(lái)跟大家研究，因?yàn)橐敿?xì)講這本書的話，一年也講不完。所以，大家慢慢要自己去研究才好。我不是醫(yī)生，有許多醫(yī)學(xué)上不懂得，你們不要聽(tīng)了我的話上當(dāng)啊。 |
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