一、催官風(fēng)水以龍穴為綱砂水為目

催官應(yīng)以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務(wù)須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無(wú)用。求穴必先觀入首，入首既美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數(shù)節(jié)為主，開(kāi)面者真，不開(kāi)面者假。若臺(tái)屏帳蓋成座，星辰護(hù)衛(wèi)砂水重重真向者，必應(yīng)富貴。牽連小面單砂單水拱高者，不過(guò)小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無(wú)不重之。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無(wú)不發(fā)福。

二、催官風(fēng)水以龍立向作催官

催官立向之法乃是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經(jīng)內(nèi)盤格之下針。如震龍見(jiàn)庚，巽龍見(jiàn)辛，離龍見(jiàn)壬，坤龍見(jiàn)乙癸，兌龍見(jiàn)辛，干龍見(jiàn)甲壬，坎龍見(jiàn)癸，艮見(jiàn)丙。以上八局歸元水，即催官水也。此乃賴公口決，用之每多奇驗(yàn)，故當(dāng)首重之。夫無(wú)地有局，亦主富秀。若果的得龍神秀撥，再得砂拱水朝，力可催官，又為納甲官砂。龍強(qiáng)旺秀，必出顯宦福貴長(zhǎng)久。

三、催官風(fēng)水以地盤立向，并講究天盤，人盤法應(yīng)用。

催官風(fēng)水立向用地盤，古人云；地盤立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與三七，即見(jiàn)災(zāi)殃來(lái)相侵，陰差陽(yáng)錯(cuò)皆天盤，時(shí)師立向多殺人。上古時(shí)代，黃帝創(chuàng)制了指南針，當(dāng)時(shí)并無(wú)天人二盤，只有正向，即地盤也，所以故立向當(dāng)以地盤為主。賴布衣祖衣?tīng)攧?chuàng)立人盤法應(yīng)用。

四、催官風(fēng)水凈陰凈陽(yáng)之由來(lái)

黃石公曰；一陰一陽(yáng)謂之道，一動(dòng)一靜謂之氣，一往一來(lái)謂之運(yùn)。河者，河圖也。洛者，洛書(shū)也。河洛相加得數(shù)之奇者為陽(yáng)，得數(shù)之偶者為凈陰。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陽(yáng)也。

五、催官風(fēng)水以凈陰凈陽(yáng)為準(zhǔn)則，立向有依龍立向，依砂立向，依水立向法

夫人之所求者穴也，則禍福一當(dāng)聽(tīng)于穴矣。而古仙云；有絕水，無(wú)絕穴。則穴可輕也，非也，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲，而水之應(yīng)驗(yàn)速也。夫不知富貴貧賤在于水神，水神是山家血脈之精也。山主靜水主動(dòng)，故有遲速之應(yīng)也。砂有吉兇，全在坐度以消之。水有吉兇，全在立向以消之。先哲以向消納來(lái)去之水，向者，災(zāi)福之柄也。來(lái)去二水者，生死之門也。故行此道消砂納水之功，大有作用。穴依龍以乘內(nèi)氣，向依水以乘外氣。凡立外向，總依水而立，陰水來(lái)立陰向，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向，故賴公有云；陰向流陰，家富量金，陽(yáng)向流陽(yáng)，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆向首之陰陽(yáng)，則為陰陽(yáng)相乘，禍咎滿門之論也。

六、催官風(fēng)水以撥砂為重。

古人云；不會(huì)消砂禍?zhǔn)氯缏?，不?huì)納水百事見(jiàn)鬼，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明，非師不度。夫地理之道龍固為主砂，實(shí)為從砂若不收，則孤立無(wú)輔不成局也，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍，無(wú)法消之，雖龍向盡美終非盡善也。然消納之法以賴公砂訣為要。拔砂之法，全在二十八宿度上分別，各有所屬。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盤為主，皆此法也。至于砂法，訣以坐山為主；以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種。以生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財(cái)?shù)撘?。我生者為傷官，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。我見(jiàn)我者為兄弟，為旺神，主丁財(cái)富足?？宋艺邽槠邭?，為殺砂，主盜賊人命也。撥砂全在此，生克制化皆在分金，當(dāng)坐何度，所屬何宿，撥吉?jiǎng)t吉，撥兇則兇。其權(quán)操在于人，此所以為妙道也。然理氣既從星宿，巒頭形體亦須明之。夫不知形中亦有理氣，生見(jiàn)貪狼，翰苑之客，巨門高峙，臺(tái)閣之臣。廉貞峰高者，官至宰輔。三臺(tái)玉釜者，也應(yīng)公卿?；始沂逃?，必是太陽(yáng)金水。武鎮(zhèn)邊僵，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦皆馳名矣。旺見(jiàn)貪狼，文人科貢。家資厚重，巨門肥大。廉貞破祿，亦產(chǎn)威武。大武三臺(tái)，財(cái)?shù)撠S盈。余星但主丁財(cái)，本身強(qiáng)旺亦榮身矣。財(cái)作貪狼，官祿必厚。如作巨門，出人方正。余砂總是為財(cái)帛，家居吉利最和平。泄見(jiàn)貪狼，家徒四壁。如其龍弱，必主敗絕苦零丁。巨門星照，生人愚濁。若無(wú)用神來(lái)救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人貧賤多畫(huà)工。破祿星辰者，強(qiáng)徒乞丐?？v是太陽(yáng)金水體，援砂不見(jiàn)亦難親。殺見(jiàn)人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，亦出軍徒盜殺人；余星俱主敗絕。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦要參看形象，生旺得吉星則吉，泄殺得兇星越兇也。故形象方位互參乃善耳，如此則無(wú)偏弊也。夫禍福年命之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。何為吊，申子與辰。何為沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同推。吊有沖處在，沖有吊法存。如干山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也。亢金克奎木為殺，申年會(huì)辰，至戍月沖動(dòng)辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來(lái)克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，吊入長(zhǎng)房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。拱殺拱泄者，訣云；子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙虛拱泄是因，拱泄者主病耗。富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來(lái)相侵。如子山坐?；?，辰峰插戟于霄漢，亢金度也，我克為財(cái)，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會(huì)成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山?；鸲?，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財(cái)何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土為泄，不生病失財(cái)反而怪也。然砂中又有初中末三關(guān)之分也，夫一山十五度，以每關(guān)五度而分之，然者中關(guān)力重，初末二關(guān)力輕矣。其用法者，如辛峰初關(guān)親戍，則戍年月應(yīng)之。末關(guān)親酉，則酉年月應(yīng)之。中關(guān)旺地，則辛年月應(yīng)之。夫不知三關(guān)明健者，初關(guān)吉兇應(yīng)于少年，中關(guān)應(yīng)于中年，末關(guān)應(yīng)于晚年也。唯看巒之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過(guò)，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其輕重遲速俱在其中辨別，考驗(yàn)無(wú)數(shù)古墳，用此驗(yàn)吉兇無(wú)不如響，師者若能參破此竅，妙?yuàn)Z神功非虛言也。

七、催官風(fēng)水以龍穴砂水為用

天星催官風(fēng)水以龍穴砂水為地理之用，然而四者之中，獨(dú)以龍為首，何也。夫不知龍乃根本也，故尋龍相穴，茍有真龍必有真穴矣。結(jié)穴之處砂有抱，砂抱之處水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之矣。故而第一龍為重，吉兇禍福皆由此而焉生也。然砂水得天之氣，人善承之則發(fā)福，人不能善承之則為禍也。地氣動(dòng)，則龍主之，天氣動(dòng)，砂水次之，實(shí)天施地承，夫唱婦隨不易之理。

附文：天星風(fēng)水的操作

雖然真術(shù)隱秘，但相守世不乏其傳人，故其盤針操作法必與時(shí)俗有異。任何一門學(xué)術(shù)，如不明其工具之用，則一開(kāi)始就一錯(cuò)而百錯(cuò)。地理法門，盤針之用各執(zhí)一端，鮮有大師得真?zhèn)鞫髌淅?，更談不上哪位大師將其公諸于世。所以天星法三盤貫串之用，非常秘密。

㈠、三盤之用：

1、天盤格龍

2、地盤立向、納水

3、人盤撥砂

㈡、三盤之五行及經(jīng)旨

1、天盤縫針用以格龍，為雙山三合五行之法；

2、地盤正針立向、納水，為納甲五行之法，大家可以從三合盤一看就會(huì)明白；

3、人盤中針撥砂，為經(jīng)星宿度五行之法。

對(duì)于盤針之用，多有分歧，現(xiàn)在基本上沒(méi)有哪位師父能教您用天盤縫針格龍。如果明白此三盤貫串用針之法，則天星法無(wú)有錯(cuò)謬。我在這里將三針之用及五行都和盤托出，希望易友們糾正過(guò)來(lái)而不要玩人自誤。如果真有人要正本清源學(xué)習(xí)風(fēng)水，可以去覆驗(yàn)福建建陽(yáng)莒口鎮(zhèn)宋蔡元定先生自卜墓地，出“九賢四相”，乃戌龍扦亥山巳向(現(xiàn)有些大師考察過(guò)，根本格不到龍)；又吳景鸞國(guó)師扦朱夫子祖地，江西婺源之官坑嶺，為戌乾龍入首，扦壬丙兼子午，出朱夫子；又浙江嘉興明兵部尚書(shū)項(xiàng)英忠祖墓(嘉興城南門外真如寺東約五里)，亦卯龍扦癸丁兼丑未，出尚書(shū)并屢代科甲。以上三例，皆可證天盤格龍之法。現(xiàn)在三僚風(fēng)水師推行“一盤清”正針之用，實(shí)扭曲了盤針入用的風(fēng)水原點(diǎn)理論。

一、天星風(fēng)水的“穿透大法”十要之秘

天星風(fēng)水的“穿透大法”十要之秘，實(shí)是“渾天五行”運(yùn)用法訣的總稱。

1、先定來(lái)龍入手根荄(入手，指入首下手理氣入用根源)。千里來(lái)龍，重在到頭束脈，為第一渾法；

2、文王后天八卦之廿四路。即羅盤陰陽(yáng)分類，為第二渾法；

3、河圖七十二龍五行。廿四山內(nèi)七十二龍之十干河圖排列，用以分金坐穴(非時(shí)俗甲子起于壬末之穿山七十二龍)，為第三渾法；

4、演卦宣爻翻卦法。羅盤第三層，先天九星內(nèi)性，如乾甲祿存土之類(為什么解放前的羅盤都沒(méi)有舍棄這一層九星星性的，實(shí)是有深意)，為第四渾法；

5、飛爻定命。八卦飛爻定命，重在夫婦爻干，鐘龍神之秀異，必定命與龍相符。其法基本與《鉛彈子》一轍。不過(guò)，我在這里提醒大家，所有市面上的天星派風(fēng)水書(shū)籍及包括某些珍藏抄本，基本只得穿透大法的十分之二三。也就是張九儀先生所公開(kāi)撥砂法、八卦飛爻、輔星水法歌訣而已。此第六渾法；

6、穿山法五行之真三合。乙辛丁癸四陰干不從金木水火四大局之翻卦法，而附于卯乙、午丁、酉辛、子癸為一路。此翻卦法非時(shí)術(shù)俗傳之翻卦法。為第五渾法；

7、透地法當(dāng)從經(jīng)星廿八宿。一樞貪狼星統(tǒng)角斗奎井、二璇巨門星并三璣祿存星統(tǒng)氐女胃柳、四權(quán)文曲星統(tǒng)箕壁參軫、五玉衡廉貞星統(tǒng)星張?zhí)撐７啃年漠呂彩易煲?、六開(kāi)陽(yáng)武曲星并七搖光破軍星統(tǒng)亢牛婁鬼。天星地形，天星廿八宿，地形生旺奴泄煞撥砂從經(jīng)星廿八宿五行，謂之宿度五行。云：“有穿不透天星失，穿而不透地靈虛。能穿能透通中竅，放手乾坤任挪移?！睘榈谄邷喎?；

8、北斗七星之主宰。即一天樞、二天璇、三天璣、四天權(quán)、五玉衡、六(開(kāi)陽(yáng))、七搖光，則洞明、隱光分別為輔弼二星輔佐左右，以成九星。北斗七星自五至七為杓，斗杓指寅，天下皆春，旋轉(zhuǎn)天地，主宰萬(wàn)物始終。又如人身之尻尾，尾脊骨第七節(jié)之旁，為人的兩腎腰子，合為九星之氣，撐起人身。訣云：“壬戌酉庚丁卯寅，誰(shuí)識(shí)七星旺龍神。必借仙師來(lái)指示，心傳口授便分明?！贝吮倍菲咝嵌房疯贾贰榈诹鶞喎?/p>

9、天星地靈。地之靈，靈于廿八宿運(yùn)轉(zhuǎn)，而統(tǒng)于北斗七星，其受光于金木水火土地五緯星，更受光于日月二曜(太陽(yáng)、月亮)。從而地魄之月亮，又受光于太陽(yáng)，凡地形山水形勢(shì)，于甲己分候，每個(gè)月六候，每年七十二候皆月亮受日之光，以照臨七十二龍。凡月行先天震兌氣，納丁甲行乾望，納六甲行巽艮，納辛丙行坤晦，納六乙承離日坎月，納中央戊己土，九壬下癸之終，循環(huán)往受。按太陽(yáng)日為天將，乃離為日；月為地魄，實(shí)水之精。月無(wú)光，受日之光，此即承天之道，以運(yùn)其道，而代其終于天，所以承行先天之卦氣，為地承天造，化生萬(wàn)物，尤莫先于地之脈孕天靈結(jié)穴也。故地理致用之妙道，得其傳則全在“先識(shí)穿山虎，次行透地龍。渾天開(kāi)寶照，金水月相逢”之真竅真訣也。為第九渾也。

10、先天四大局。先天四大局之申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯未乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉丑巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊(yùn)藏太極于中央，乃先天大五行，此渾天五行理氣之始(羅經(jīng)賴公設(shè)人盤，乃宿度五行之法。而楊公最早設(shè)置天盤，用雙山三合五行，即出此理?？纯礂畋P，此不爭(zhēng)之確據(jù)也)。為第十渾法也。

此整個(gè)渾天五行作用法，即縫針辨九星來(lái)情，為穿山虎；中針定禽星二十八宿之垣峰，為透地龍；分經(jīng)分金，定坐下之度；翻八卦九星之三盤貫串，為開(kāi)寶照；察天星七政并日月精魂，為金水月相逢(月本無(wú)光，得日之光返照為平望弦塑，得乾納甲、坤納乙……艮丙、巽辛)，是以俯察之道，上要洞明星氣，下則用于地輿，此即渾天五行奧旨。以上穿透大法十秘，屬于天星風(fēng)水學(xué)的真正訣竅。所謂的三盤貫串，無(wú)非講求羅盤天地人正、中、縫針的綜合運(yùn)用到這十法中，一以貫之。在此，希望大家研究天星風(fēng)水，更應(yīng)該深入了解天文知識(shí)，否則亦緣木求魚(yú)。既沒(méi)有深厚的天文星系學(xué)問(wèn)，更得不到明師的指點(diǎn)授受，則所做風(fēng)水盡是差錯(cuò)。大家不相信，可以看看網(wǎng)上的各路大師，所辦的學(xué)習(xí)班培訓(xùn)資料和陰陽(yáng)宅實(shí)例，無(wú)非就是那一點(diǎn)兒貓膩經(jīng)文。

二、天星法諸家秘本

1、《雌雄經(jīng)挨星秘訣》

2、《天書(shū)韜略》黃石公傳

3、《兩大豐泰雌雄鈐訣》之(鉛彈子金丹數(shù))

4、《玄龜造葬》

5、《青囊經(jīng)》之(玄宮砂水)郭璞傳

6、《催官篇》之(評(píng)龍穴砂水四章)賴布衣傳

7、《天星砂水?dāng)囹?yàn)秘要總訣》

以上天星法諸家秘本，皆歷代先師心訣，或留名，或無(wú)名，無(wú)半點(diǎn)虛偽之術(shù)。

三、歷代仙師、國(guó)師之天星風(fēng)水實(shí)例

1、郭璞扦溫州“斗城”；

2、楊救貧扦吉州古城；

3、吳景鸞扦徽州古城；

以上三位堪輿祖師爺，可以說(shuō)是影響后世的風(fēng)水大家。他們?cè)谇ぷ鲞@些州城時(shí)，其實(shí)都是按天星法的大格局造作布局。當(dāng)時(shí)他們?cè)斐菚r(shí)，還留有鈐記驗(yàn)證，是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。這些鈐記詩(shī)賦要是現(xiàn)在拿出來(lái)分析，是一一可以對(duì)得上真?zhèn)魈煨欠ǖ脑E竅。并非張九儀先生否認(rèn)楊救貧、吳景鸞不得天星法，其實(shí)張九儀先生只得到一個(gè)翻卦法和人盤撥砂法。另有一個(gè)翻卦法，不管楊救貧、吳景鸞，還是賴布衣國(guó)師，其實(shí)都一樣秘密使用。用這個(gè)翻卦法，再看歷代國(guó)師、祖師的陰陽(yáng)宅作品鈐記時(shí)，都一個(gè)調(diào)，沒(méi)有錯(cuò)。而且可以否認(rèn)張九儀先生所釋的“五鬼運(yùn)財(cái)”法，以龍上起九星，得“輔弼龍、巨門水路、廉貞五鬼倒掛頭”的五鬼運(yùn)財(cái)法。這種翻卦法一定是錯(cuò)誤的。特別是將九星變?yōu)榘诵菙囹?yàn)(輔弼合為一卦)，這都是誤人誤己的翻卦法，有些地方一定要將九星一一翻到位才是真的。

四、天星法龍穴砂水?dāng)囹?yàn)口傳秘訣

1、廿四山兼加法斷訣

午山子向訣：

午子生來(lái)左右臨，左巨右弼近君門

壬水驟富貧堪救，血財(cái)興旺多利名

戌山辰向訣：

戌辰加乙可相挨，若兼巽巳禍不開(kāi)

乞丐淫風(fēng)并音啞，巳酉丑年定招災(zāi)

如個(gè)人驗(yàn)斷黃嶺何氏新宅，艮坤兼寅申向，斷其發(fā)丁能生多個(gè)孩子。又?jǐn)喔邘X李氏宅，甲卯向，稍見(jiàn)加田園傾缺，斷其發(fā)瘋。又青山鄭氏宅，甲卯向高山障面，斷其半瘋半癲。

2、廿四山向水路斷訣

訣云：“壬佗背，癸佗腰，向逢亥艮丑飄搖。”如斷花園何氏宅，未山丑向，壬路出入，斷其長(zhǎng)期腰腳痛疼。

又訣：午坤乾龍生指，痣毛斑點(diǎn)從此起。壬子癸向甲與寅，五向生人真奇異。凡壬子癸甲寅向，從午坤乾龍入脈，雖合天星陽(yáng)局，但生的人不好看，面上多痣、長(zhǎng)毛。這些口訣基本市面上沒(méi)有。

諸如風(fēng)水出“九子”，即瘋子、瞎子、跛子、佗子、矮子、啞子、聾子、戲子、癩子，皆能從龍向砂水?dāng)囹?yàn)來(lái)。如天門鄧氏祖墓，卯酉兼甲庚，乾水破局，斷其家人腳跛，并且子孫有口吃(向上有廟之故)。另有發(fā)橫財(cái)、血財(cái)、姻財(cái)、軍財(cái)，如張氏祖墓，乾山巽向巽水繞穴過(guò)堂，斷娶好媳婦當(dāng)家，且?guī)Ъ拶Y。又汪氏住宅，丑山未向，右水倒左酉水來(lái)，斷其娶好媳婦，且人長(zhǎng)得漂亮。又如進(jìn)鬼怪、頸生癢子(淋疤結(jié)核)、出淋癥、生癭瘤、出賊、喉疾、腹痛、不生子、火災(zāi)等，亦可從斷訣搜得。當(dāng)然這些發(fā)禍發(fā)福，沒(méi)有固定的方法，必須從龍穴砂水中判斷。如甲卯龍，立申向，第四代才出瘋癲。這些都是天星法的口傳秘訣。

3、天星砂法：

壬山丙向訣：

坎地壬山仙所尚，四神八將為生旺。

穿山由艮來(lái)穿入(由艮龍穿入)，因蘊(yùn)鐘靈奇蘊(yùn)釀。

乾巽砂高為印綬(生砂)，三元及第官卿相。

奴砂倘若天罡起(辰砂)，武鎮(zhèn)邊疆欽大將?！?/p>

午山訣：

正午南離位圣門(午為離明光昌，故為圣人之門)，星張霄漢屈昆侖。王侯頻產(chǎn)朝天帝，德化威場(chǎng)振外藩。

由來(lái)乾巽砂高聳，不僅坤巍并艮尊。

橫過(guò)流神穿震兌，貪狼水口口東吞(太乙數(shù)，午山之水口貪狼在震卯雷門)。山水兩得交媾奇，三般湊巧少人知。

毓秀鐘靈巧湊門，麟祥衍慶多蘭孫。

書(shū)香世代何推午，尤重祖龍入以坤(蓋午山，龍由坤入離交乾，先天大父大母交媾，水得貪兒狼出雷門，主長(zhǎng)房富貴榮華驚人。合先天震九離四生成一氣，主崇高富貴，悠久無(wú)疆。尤奇在彈子金丹太乙數(shù)之三般卦也)。

彈子數(shù)：依據(jù)龍穴砂水向，推算風(fēng)水吉兇的一種數(shù)法。如：一數(shù)推來(lái)生氣龍，孝義家和喜氣生。官貴錦衣無(wú)涉季(季，小房)，黃金白玉伯縱橫(伯，長(zhǎng)房)。又云：九數(shù)排來(lái)八數(shù)根，定斷人家哭衰衰。任是高山頂上穴，一坑黑水尸如煤(斷棺下深度)。又云：山水比和二數(shù)逢，暗中造化奪神功。男賢女貴人慈善，孝義成家福祿崇。彈子數(shù)歷來(lái)無(wú)公開(kāi)過(guò)，乃地學(xué)正宗。

丙山訣：

翼火蛇形妥祖瑩，

貴產(chǎn)三公與九卿(峰朝壬子旺，兼坤砂并艮生神妙)。

癆病十人中有七，寅申巳亥砂高起。

漲天水宿四山聳，克煞重傷傷血紫(形上水火戰(zhàn)克，所傷亦在水火之例，故多內(nèi)傷，而病吐血害命也)。

又未山訣：

…………

…………

倘若星張昴畢昂，青年血疾屢為傷(火烙金神，主肺病、咳嗽、吐血，損年青人)。

金神克損多癆瘵，女寡螟蛉痛割腸。

以上壬山、午山、丙山、未山四例斷訣，皆能一睹天星穿透大法之端倪。無(wú)不是從來(lái)龍穿山、撥砂透地、消水用數(shù)、翻卦推算以驗(yàn)禍福之機(jī)。

五、二十四路天星陰陽(yáng)合局破注解釋疑

1、為什么申山寅向，壬水來(lái)去合局旺血財(cái)并富貴？

答：室星居壬，為軍糧之府，所以壬水驟富。室為豬，又屬火，又主六畜之豬為血財(cái)。壬納離，離與壬納甲母子相見(jiàn)，眷屬一家。又離先天隸震，所納之壬，即震納庚，故離龍壬水，又有壬砂，亦主文武全材，位至公卿。若寅向壬水，有水無(wú)砂，家業(yè)富足，只出秀貴，或捐買功名，所謂水主財(cái)?shù)撋焦苋硕∫?。如砂水并?jiàn)，主富貴雙全，文武超群。壬水有奔流之性，又為離所納，有離開(kāi)之義，所以水來(lái)則居家發(fā)富，水去則離鄉(xiāng)發(fā)富貴。

2、為什么辰向寅水能催丁(訣：辰向寅午催丁富)？

答：戌山辰向見(jiàn)寅方水路來(lái)去，能催丁生子，蓋坎納辰，離納寅，坎離二卦為后天夫婦，一九合十，主富。且寅為長(zhǎng)生之地，所以能旺丁催丁。若與午水并去，亦合火局，隔八相生局，夫婦正配，不但正妻生子，而且娶妾亦生子。如果無(wú)子者，即可懷孕生子(催丁法，是要推算到年更確切）。

注：按三元大卦講，辰向寅水犯流神空位，主損丁。為什么天星派用之屢能催丁。又三元大卦，巽向午水來(lái)去，認(rèn)為是陰陽(yáng)夫婦正交，且先天水來(lái)會(huì)局，主發(fā)丁。為什么屢被破財(cái)損丁呢？不要發(fā)了，則認(rèn)為是巽午正交夫婦和先后天相會(huì)之局；敗了，籍以犯劫曜或流破后天為理由。其實(shí)巽午向水之局，發(fā)與敗的原因還有更深層的學(xué)問(wèn)。這種局既可做得發(fā)，也可做得敗，望學(xué)者再三鉆研。或謂兼向分金不清，犯三元駁雜之理相搪塞。舉此二例，望某些打著“三元頭中尾”的大師們慎重其事，真正的禮拜明師造福于民。

3、為什么巽向甲水主出瘋癲（訣：巽向甲水麻跛癲）？

答：巽向甲水，陽(yáng)破陰局。巽為風(fēng)，甲屬木，木生風(fēng)起，故主麻瘋病、腳疾、瘋癲。巽居地四金地，又納辛金，甲屬木，為金木交戰(zhàn)，又主痼疾。不獨(dú)巽向甲水破局，主瘋。即巽向當(dāng)面見(jiàn)巽水蕩漾，亦主瘋癲。

此廿四路天星法，向水陰陽(yáng)破局之總訣。以歌訣的形式寫(xiě)成句式，再加以注解。各向與諸水路相較，吉兇禍福斷驗(yàn)皆不同。遠(yuǎn)比輔星水法八條歌之口訣精確。

六、天星法的多招妙法

1、造塔催官祿、擢科甲法

2、造廟裝天燈興敗風(fēng)水法

3、培堆催財(cái)丁貴法

4、陽(yáng)宅改門路及陰宅改水路并二宅造亭催丁法

以上四點(diǎn)，現(xiàn)代除了陽(yáng)宅改門路催丁法，其它基本不太現(xiàn)實(shí)，反倒古人更愿花代價(jià)造就風(fēng)水。

七、天星法分經(jīng)分金法

理氣法門，從來(lái)龍到立向，次重左右兼針，再細(xì)微至坐度分金。天星法分金法，最後就是講廿八宿度數(shù)之點(diǎn)，那度發(fā)，那度兇，發(fā)什么富貴人丁，兇到損男或損女，甚至敗絕等等論。我想知道就好，細(xì)微事不必過(guò)分講求。

八、天星禽星擇日法

這個(gè)禽星飛吊擇日法，需要與砂法配合一起才有效，方起到催吉的作用。