卷九

<經(jīng)部,禮類,通禮之屬,儀禮經(jīng)傳通解

欽定四庫(kù)全書

儀禮經(jīng)傳通解卷九

宋　朱子　撰

學(xué)禮一之上

學(xué)制

古之王者建國(guó)君民教學(xué)為先故舜命契曰百姓不親五品不遜【契音薛□舜虞帝名契臣名五品謂父子君臣夫婦長(zhǎng)幼朋友遜順也】汝作司徒敬敷五教在寛【五教謂父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)幼有序朋友有信敷此五教以敬為主而以寛濟(jì)之】命夔曰命汝典樂教胄子【夔求龜反胄直又反　胄長(zhǎng)也謂元子以下至卿大夫子弟　長(zhǎng)上聲　疏曰說(shuō)文云冑?也爾雅云?繼也繼父世者謂長(zhǎng)子也王制云樂正崇四術(shù)立四教王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子皆造焉】直而溫寛而栗剛而無(wú)虐簡(jiǎn)而無(wú)傲【栗者嚴(yán)謹(jǐn)之意直恐其不足于和故教以溫寛恐其不足于敬故教以栗皆所以濟(jì)其美剛者或失之虐簡(jiǎn)者或失之傲故教使防其過(guò)樂之為教本于中和以養(yǎng)人之情性故先言此以責(zé)其效】詩(shī)言志歌永言聲依永律和聲【心之所之謂之志永長(zhǎng)也聲謂五聲宮商角征羽律謂十二律黃鐘大蔟姑洗蕤賓夷則無(wú)射為六陽(yáng)律大呂應(yīng)鐘南呂林鐘仲呂夾鐘為六隂律言教之詩(shī)以宣其志歌詠之以長(zhǎng)其言以五聲依其歌之上下以六律節(jié)其聲之清濁此為樂之法也　徴展里反蔟七豆反蕤人誰(shuí)反射音亦】八音克諧無(wú)相奪倫神人以和【八音金石土革絲木匏竹倫理也言既以上文四句之法為樂則八音皆調(diào)不相陵奪而用之祭祀朝享神人皆和矣】　小學(xué)在公宮南之左大學(xué)在郊【學(xué)所以斆士之宮尚書傳曰百里之國(guó)二十里之郊七十里之國(guó)九里之郊五十里之國(guó)三里之郊此小學(xué)大學(xué)殷之制　王制】　使公卿之大子【大音泰】大夫元士之適子【適丁歴反】十有三年始入小學(xué)見小節(jié)焉踐小義焉二十入大學(xué)見大節(jié)焉踐大義焉故入小學(xué)知父子之道長(zhǎng)幼之序入大學(xué)知君臣之義上下之位故為君則君為臣則臣為父則父為子則子【長(zhǎng)丁丈反尚書大傳按入學(xué)之年諸說(shuō)不同見后保傅篇注　程子曰古者八歲入小學(xué)十五入大學(xué)擇其才可教者聚之不肖者復(fù)之農(nóng)畝蓋士農(nóng)不易業(yè)既入學(xué)則不治農(nóng)然后士農(nóng)判古之士者自十五入學(xué)至四十方仕中間自有二十五年學(xué)又無(wú)利可趨則所志可知須去趨善便自此成德后之人自童稚間已有汲汲趨利之意何由得向善其古人必使四十而仕然后志定只營(yíng)衣食卻無(wú)害惟利祿之誘最害人】　家有塾黨有庠術(shù)有序國(guó)有學(xué)【塾音熟術(shù)讀為遂　門側(cè)之堂謂之塾古者二十五家為閭同共一巷巷首有門門邊有塾里中之老有道德者為左右?guī)熥趦邵用裨诩抑畷r(shí)朝夕出入恒受教于塾五百家為黨萬(wàn)二千五百家為遂遂在逺郊之外國(guó)謂天子所都及諸侯國(guó)中　學(xué)記】　大夫七十而致仕老其鄉(xiāng)里大夫?yàn)楦笌熓繛樯賻煛舅^里庶尹也鄭曰古者仕焉而已者歸教于　閭里】耰鉏已藏祈樂已入歲事已畢【耰音憂　祈樂當(dāng)為新谷】余子皆入學(xué)年十五始入小學(xué)見小節(jié)踐小義焉年十八始入大學(xué)見大節(jié)踐大義焉【余子猶眾子也古者適子恒代父而仕也】距冬至四十五日始出學(xué)傅農(nóng)事【立春學(xué)止】上老平明坐于右塾庶老坐于左塾余子畢出然后皆歸夕亦如之【上老父師也庻老少師也】余子皆入父之齒隨行兄之齒鴈行朋友不相逾輕任并重任分【行如字又戶郎反并必性反】頒白者不提攜出入皆如之【尚書大傳】　天子曰辟?gòu)b諸侯曰頖宮【頖音判　王制　按辟與璧同廱和也天子之學(xué)水旋丘如璧故謂之辟?gòu)b頖亦作泮諸侯之學(xué)東西南方有水形如半璧以其半于辟?gòu)b故曰泮宮詩(shī)曰鎬京辟?gòu)b記曰泮宮周學(xué)也】　有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠養(yǎng)庶老于下庠夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)周人養(yǎng)國(guó)老于東膠養(yǎng)庶老于虞庠虞庠在國(guó)之西郊【皆學(xué)名也異者四代相變耳或上西或上東或貴在國(guó)或貴在郊上庠右學(xué)大學(xué)也在西郊下庠左學(xué)小學(xué)也在國(guó)中王宮之東東序東膠亦大學(xué)在國(guó)中王宮之東西序虞庠亦小學(xué)也在西郊膠之言紏也庠之言養(yǎng)也周之小學(xué)爲(wèi)有虞氏之庠制是以名庠云其立鄉(xiāng)學(xué)亦如之膠或作絿　紏居黝反絿音求　土制今按此一節(jié)詳見五學(xué)篇】　師氏居虎門之左司王朝【朝直遙反　虎門路寢門也王日視朝于路寢門外畫虎焉以明勇猛于守宜也司猶察也察王之視朝若有善道可行者則當(dāng)前以詔王　疏曰鄭知虎門是路寢門者其路寢庭朝及庫(kù)門外之朝非常朝之處司士所掌路門外是常朝日所朝之所】掌國(guó)中失之事以教國(guó)子弟【中去聲教之者使識(shí)舊事也中中禮者也失失禮者也故書中為得杜子春云當(dāng)為得記君得失若春秋是也】凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉【貴游子弟王公之子弟游無(wú)官司者】　大司樂掌成均之灋以治建國(guó)之學(xué)政而合國(guó)之子弟焉【鄭司農(nóng)云均調(diào)也樂司主調(diào)其音大司樂主受此成事已調(diào)之樂?謂董仲舒云成均五帝之學(xué)成均之法謂其遺禮可法者國(guó)之子弟公卿大夫之子弟當(dāng)學(xué)者謂之國(guó)子文王世子曰于成均以及取爵于上尊然則周人立此學(xué)之宮　疏曰案王制有虞氏名學(xué)為上庠下庠至周立小學(xué)在西郊者曰虞庠五帝總名成均當(dāng)代則各有別稱若三代天子學(xué)總曰辟雍當(dāng)代名有異名但無(wú)文可知也】凡有道者有德者使教焉死則以爲(wèi)樂祖祭于瞽宗【道多才藝者德能躬行者若舜命夔興樂教胄子是也死則以為樂之祖神而祭之鄭司農(nóng)云瞽樂人樂人所共宗也或曰祭于瞽宗祭于廟中明堂位曰瞽宗殷學(xué)也泮宮周學(xué)也以此觀之祭于學(xué)宮中　疏曰案記云春誦夏?大師詔之瞽宗以其教樂在瞽宗故祭樂祖還在瞽宗彼雖有學(xué)干戈在東序以誦?為正記又云禮在瞽宗書在上庠學(xué)禮樂在瞽宗祭禮先師亦在瞽宗矣若書在上庠書之先師亦祭于上庠其詩(shī)則春誦夏?在東序則祭亦在東序也　已上周禮】　夏曰校殷曰序周曰庠學(xué)則三代共之【校序庠皆鄉(xiāng)學(xué)學(xué)國(guó)學(xué)也共之無(wú)異名也此孟子說(shuō)與上下數(shù)條皆不合未詳其故　滕文公】　魯之米廩有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷學(xué)也頖宮周學(xué)也【庠序亦學(xué)也庠之言詳也于以考禮詳事也魯謂之米廩虞帝上孝今藏粢盛之委焉序次王事也瞽宗樂師瞽蒙之所宗也古者有道德者使教焉死則以為樂祖于此祭之頖之言班也于以班政教也　明堂位】

右法制名號(hào)之略【古者教人其立法大意皆萬(wàn)世通行不可得而變革者學(xué)者不可不知若其名號(hào)位置節(jié)文之詳則自經(jīng)言之外出于諸儒之所記者今皆無(wú)以考其實(shí)矣然不敢有所取舍姑悉存之讀者亦不必深究也】

周禮大司徒令五家爲(wèi)比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州五州為鄉(xiāng)以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民而賓興之【比毗志反　物猶事也興猶舉也三事教成鄉(xiāng)大夫舉其賢者能者以飲酒之禮賓客之既則獻(xiàn)其書于王】一曰六德知仁圣義忠和【知音智　知謂明于事仁謂愛人以及物圣謂通而先識(shí)義謂能斷時(shí)宜忠謂言以中心和謂不剛不柔】二曰六行孝友睦婣任恤【行下孟反婣音因　孝謂善事父母友謂善于兄弟睦謂親于九族婣謂親于外親任謂信于友道恤謂賑于憂貧　疏曰九族者上至高祖下至?孫旁及緦麻之內(nèi)也】三曰六藝禮樂射御書數(shù)【禮謂五禮吉兇軍賓嘉也樂謂六樂云門大咸大韶大夏大濩大武射謂五射一曰白矢謂矢貫侯過(guò)見其鏃白也二曰參連謂前放一矢后三矢連續(xù)而去也三曰剡注謂羽頭高鏃低而去剡剡然也四曰襄尺謂臣與君射不與君并立襄君一尺而退也五曰井儀謂四矢貫侯如井之容儀也御謂五御一曰鳴和鸞謂和在式鸞在衡升車則馬動(dòng)馬動(dòng)則鸞鳴鸞鳴則和應(yīng)也二曰逐水曲謂隨逐水勢(shì)之屈曲而不墜水也三曰過(guò)君表謂若毛詩(shī)傳云褐纒旃以為門裘纒質(zhì)以為槸間容握驅(qū)而入擊則不得入君表則褐纒旃也四曰舞交衢衢道也謂在交道而車旋應(yīng)于舞節(jié)五曰逐禽左謂御驅(qū)逆之車逆驅(qū)禽獸使左當(dāng)人君以射之也書謂六書一曰象形謂日月之類象日月形體而為之二曰防意謂武信之類人言為信止戈為武防合人意也三曰轉(zhuǎn)注謂考老之類建類一首文意相受左右相注故名轉(zhuǎn)注四曰處事謂上下之類人在一上為上人在一下為下各有其處事得其宜故曰處事五曰假借謂令長(zhǎng)之類一字兩用也六曰諧聲謂形聲一也如江河之類皆以水為形以工可為聲也數(shù)謂九數(shù)一曰方田以御田疇界域二曰粟布以御交質(zhì)變易三曰哀分以御貴賤稟稅四曰少?gòu)V以御積冪方圓五曰商功以御功程積實(shí)六曰均輸以御逺近勞費(fèi)七曰盈朒以御隠雜互見八曰方程以御錯(cuò)糅正圓九曰勾股以御高深廣逺】以鄉(xiāng)八刑糾萬(wàn)民【糾猶割察也謂察取鄉(xiāng)中八種之過(guò)而斷割其罪也】一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑【弟音悌　不弟謂不敬師長(zhǎng)】五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑【訛言惑眾】八曰亂民之刑【亂名改作執(zhí)左道以亂政也】以五禮防萬(wàn)民之偽而教之中【禮所以節(jié)止民之侈偽使上不逼下下不僭上行得其中】以六樂防萬(wàn)民之情而教之和【樂所以道正民之情性使乖戾不作血?dú)夂推健俊∴l(xiāng)大夫正月之吉【謂建子之月一日也】受教灋于司徒退而頒之于其鄉(xiāng)吏使各以教其所治以考其德行察其道藝【其鄉(xiāng)吏州長(zhǎng)以下　疏曰在身為德施之為行內(nèi)外兼?zhèn)准礊橘t者也】以歲時(shí)入其書【入其書者言于大司徒】三年則大比考其德行道藝而興賢者能者郷老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其眾寡以禮禮賓之【賢者有德行者能者有道藝者興賢者謂若今舉孝亷興能者謂若今舉茂才眾寡謂鄉(xiāng)人之善者無(wú)問多少賓敬也賓所舉賢者能者變舉言興者謂合眾而尊寵之以鄉(xiāng)飲酒之禮禮而賓之】厥明鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫羣吏獻(xiàn)賢能之書于王王再拜受之登于天府內(nèi)史貳之【厥其也其賓之明日也獻(xiàn)猶進(jìn)也王拜受之重得賢者王上其書于天府天府掌祖廟之寶藏者內(nèi)史副冩其書者當(dāng)詔王爵祿之時(shí)　藏才浪反　疏曰內(nèi)史職有防命諸侯羣臣之事故使貳之】退而以鄉(xiāng)射之禮五物詢眾庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞【以用也行鄉(xiāng)射之禮而以五物詢于眾民鄭司農(nóng)云詢謀也問于眾庶寜復(fù)有賢能者和謂閨門之內(nèi)行也容謂容貎也主皮謂善射射所以觀士也故書舞為無(wú)杜子春讀和容為和頌謂能為樂也無(wú)讀為舞謂能為六舞?謂和載六德容包六行庶民無(wú)射禮因田獵分禽則有主皮主皮者張皮射之無(wú)侯也主皮和容興舞則六藝之射與禮樂與當(dāng)射之時(shí)民必觀焉因詢之也孔子射于矍相之圃蓋觀者如堵墻射至于司馬使子路執(zhí)弓矢出誓射者又使公罔之裘序防揚(yáng)觶而語(yǔ)詢眾庶之儀若是乎　今按五物之説未詳當(dāng)闕】　州長(zhǎng)正月之吉各屬其州之民而讀灋以攷其德行道藝而勸之以糾其過(guò)惡而戒之【長(zhǎng)丁丈反屬音燭后并同　屬猶合也聚也因聚眾而勸戒之者欲其善】若以嵗時(shí)祭祀州社則屬其民而讀灋亦如之春秋以禮防民而射于州序【序州黨之學(xué)也防民而射所以正其志也　疏曰言以禮者亦謂先行鄉(xiāng)飲酒之禮而后射也】正歲則讀教灋如初【謂建寅之月雖以正月讀之至正歲猶復(fù)讀之因此四時(shí)之正重申之】　黨正四時(shí)之孟月吉日則屬民而讀邦灋以紏戒之【以四孟之月朔日讀法者彌親民者于教亦彌數(shù)　數(shù)音朔　疏曰鄉(xiāng)大夫管五州去民逺不讀法州長(zhǎng)管五黨去民漸親故正月正歲春秋兩社四讀法黨正以下去民彌親故黨正加四月七月十月為七讀法族師又加二月三月五月六月八月九月十二月為十四讀法鄭于此總釋之】春秋祭禜亦如之【禜榮敬反禜謂雩禜水旱之神蓋亦為壇位如祭社稷云】國(guó)索鬼神而祭祀則以禮屬

民而飲酒于序以正齒位一命齒于鄉(xiāng)里再命齒于父族三命而不齒【國(guó)索鬼神而祭祀謂歲十二月大蠟之時(shí)建亥之月也正齒位者鄉(xiāng)飲酒義所謂六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者為民三時(shí)務(wù)農(nóng)將闕于禮至此農(nóng)隙而教之尊長(zhǎng)養(yǎng)老見孝弟之道也黨正飲酒禮亡以此事屬于鄉(xiāng)飲酒之義防失少矣凡射飲酒比鄉(xiāng)民雖為卿大夫必來(lái)觀禮鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射記大夫樂作不入士既旅不入是也齒于鄉(xiāng)里者以年與眾賓相次也齒于父族者父族有為賓者以年與之相次異姓雖有老者居于其上不齒者席于尊東所謂遵疏曰儀禮未亡之時(shí)篇內(nèi)論正齒位之禮其義具悉今鄉(xiāng)飲酒義唯有五十已上豆數(shù)之言此經(jīng)唯有一命】

【已下觀禮之事二處相兼比于儀禮篇中鄉(xiāng)飲酒法義理乃未足故云防失少矣云一命齒于鄉(xiāng)里者謂天子之下士公侯伯之士皆在堂下與五十已下眾賓相次若子男之士不命則固在堂下矣云再命齒于父族者以其賓在戶牖之間南面若賓是同姓父族則與之齒也既言齒于父族明異姓非父族不齒可知云三命不齒者案鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射皆酒尊在室戶東房戶西賓主夾之鄉(xiāng)人之卿大夫來(lái)觀禮為鄉(xiāng)人所遵法謂之為遵席位在酒尊東公三重大夫再重故注知不齒者席于尊東也所謂遵者謂鄉(xiāng)射鄉(xiāng)飲酒之遵也鄭注鄉(xiāng)飲酒云此篇無(wú)正齒位之事焉者彼是三年一貢士直行飲酒之禮無(wú)黨正正齒位之事案彼注又云天子之國(guó)三命則不齒諸侯之國(guó)爵為大夫則不齒者蓋得為卿大夫者其年必高于眾賓是以無(wú)問命數(shù)皆不齒以其爵尊故也】凡其黨之祭祀防紀(jì)昬冠飲酒教其禮事掌其戒禁【其黨之民】正歲屬民讀灋而書其德行道藝【書記之】以歲時(shí)涖校比【涖臨也鄭司農(nóng)云校比族師職所謂以時(shí)屬民而校登其族之夫家眾寡辯其貴賤老幼廢疾可任者及其六畜車輦?cè)缃裥“副取∈柙蝗缃裥“副日叽伺e漢法言小案比對(duì)三年大比為小耳】及大比亦如之【疏曰族師至三年大案比黨正亦涖之】　族師月吉?jiǎng)t屬民而讀邦灋書其孝弟睦婣有學(xué)者【月吉每月朔日也】春秋祭酺亦如之【酺音歩　酺者為人物烖害之神也故書酺或?yàn)闅i杜子春云當(dāng)為酺?謂校人職又有冬祭馬歩則未知此世所云蝝螟之酺與人鬼之歩與蓋亦為壇位如雩禜云族長(zhǎng)無(wú)飲酒之禮因祭酺而與其民以長(zhǎng)幼相獻(xiàn)酬焉　校戶教反蝝恱全反螟覓經(jīng)反酺與音余下歩與同禜榮敬反本亦作榮】　閭胥凡春秋之祭祀役政防紀(jì)之?dāng)?shù)聚眾庶既比則讀灋書其敬敏任恤者【祭祀謂州社黨禜族酺也役田役也政若州射黨飲酒也防紀(jì)大防之事也四者及比皆防聚眾民因以讀法以勑戒之故書既為暨杜子春讀政為征暨為既】　比長(zhǎng)各掌其比之治五家相受相和親有辠奇衺則相及【辠本亦作罪衺似嗟反衺猶惡也】　齊桓公內(nèi)政之法正月之朝鄉(xiāng)長(zhǎng)復(fù)事君親問焉曰于子之鄉(xiāng)有居處好學(xué)慈孝于父母聰慧質(zhì)仁發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)里者有則以告有而不以告謂之蔽明其罪五有司已于事而竣【竣音悛退伏也】公又問焉曰于子之鄉(xiāng)有拳勇股肱之力秀出于眾者有則以告有而不以告謂之蔽賢其罪五有司已于事而竣公又問焉曰于子之鄉(xiāng)有不慈孝于父母不長(zhǎng)弟于鄉(xiāng)里驕躁滛防不用上令者有則以告有而不以告者謂之下比其罪五有司已于事而竣是故鄉(xiāng)長(zhǎng)退而修德進(jìn)賢公親見之遂使役官及五屬大夫復(fù)事公問之如初五屬大夫于是退而修屬屬退而修縣縣退而修鄉(xiāng)鄉(xiāng)退而修卒卒退而修邑邑退而修家是故匹夫有善可得而舉也匹夫有不善可得而誅也【國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)】

右教民之法

周禮師氏掌以媺詔王以三德教國(guó)子一曰至德以為道本二曰敏德以為行本三曰孝德以知逆惡教三行一曰孝行以親父母二曰友行以尊賢良三曰順行以事師長(zhǎng)【媺音美行去聲知舊音智今讀如字　德行內(nèi)外之稱在心為德施之為行孝在三德之下三行之上德有廣于孝而行莫尊焉國(guó)子公卿大夫之子弟師氏教之而世子亦齒焉學(xué)君臣父子長(zhǎng)幼之道疏曰鄭不言王大子及元士之適子者略言之其實(shí)皆有也　今按至德者誠(chéng)意正心端本清原之事道則天人性命之理事物當(dāng)然之則修身齊家治國(guó)平天下之術(shù)也敏德者強(qiáng)志力行蓄德廣業(yè)之事行則理之所當(dāng)為日可見之跡也孝德者尊祖愛親不忘其所由生之事知逆惡則以得于已者篤實(shí)深固有以真知彼之逆惡而自不忍為者也】　保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道乃教之六藝一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五馭五曰六書六曰九數(shù)乃教之六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容三曰朝廷之容四曰防紀(jì)之容五曰軍旅之容六曰車馬之容【養(yǎng)國(guó)子以道者以師氏之德行審諭之而后教之以藝儀也　祭祀之容穆穆皇皇賓客之容嚴(yán)恪矜莊朝廷之容濟(jì)濟(jì)蹌蹌防紀(jì)之容涕涕翔翔軍旅之容闞闞仰仰車馬之容顚顚堂堂?謂祭祀之容齊齊皇皇賓客之容穆穆皇皇朝廷之容濟(jì)濟(jì)翔翔防紀(jì)之容累累顚顚軍旅之容暨暨詻詻車馬之容匪匪翼翼嚴(yán)如字又音儼濟(jì)子禮反蹌七良反闞呼檻反仰本又作卭五剛反濟(jì)濟(jì)皇皇濟(jì)子禮反又音齊皇于況反】

【又音往累律悲反顚音田又如字暨其器反詻五格反匪方非反】　大司樂以樂德敎國(guó)子中和祗庸孝友【中猶忠也和剛?cè)徇m也祗敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友】以樂語(yǔ)教國(guó)子興道諷誦言語(yǔ)【興去聲諷方鳳反　興者以物喻事道讀曰導(dǎo)導(dǎo)者言古以剴今也倍文曰諷以聲節(jié)之曰誦發(fā)端曰言答述曰語(yǔ)　剴苦代反倍音佩】以樂舞教國(guó)子舞云門大卷大咸大防大夏大濩大武【大劉皆音防戚如字卷音權(quán)又眷勉反又居逺反防上昭反濩戶故反　此周所存六代之樂黃帝曰云門大卷黃帝能成名萬(wàn)物以明民共財(cái)言其德如云之所出民得以有族類大咸咸池堯樂也堯能禪均刑法以儀民言其德無(wú)所不施大防舜樂也言其德能紹堯之道也大夏禹樂也禹治水傅土言其德能大中國(guó)也大濩湯樂也湯以寛治民而除其邪言其德能使天下得其所也大武武王樂也武王伐紂以除其害言其德能成武功　共音恭禪時(shí)戰(zhàn)反傅音孚　疏曰敷土敷布也布治九州之水土也濩者即救防也救防使天下得其所也案樂記云大章章之也注云堯樂名也周禮闕之或作大卷又云咸池備矣注云黃帝所作樂名也堯増脩而用之周禮曰大咸周公作樂更作大卷更與黃帝樂立名曰云門則云門大卷為一故下文分樂而序之更不序大卷也】禁其滛聲過(guò)聲兇聲慢聲【滛聲若鄭衛(wèi)也過(guò)聲失哀樂之節(jié)兇聲亡國(guó)之聲若桑間濮上慢聲惰慢不恭】　大胥掌學(xué)士之版以待致諸子【鄭司農(nóng)云學(xué)士謂卿大夫諸子學(xué)舞者版籍也今時(shí)鄉(xiāng)戶籍世謂之戶版大胥主此籍以待當(dāng)召聚學(xué)舞者卿大夫之諸子則案此借以召之漢大樂律曰卑者之子不得舞宗廟之酎除吏二千石到六百石及闋內(nèi)侯到五大夫子先取適子高七尺已上年二十到年三十顔色和順身體脩治者以為舞人與古用卿大夫子同義】春入學(xué)舍采合舞【舍音釋采音菜　春始以學(xué)士入學(xué)宮而學(xué)之舞等其進(jìn)退使應(yīng)節(jié)奏鄭司農(nóng)云舍采謂舞者皆持芬香之采或曰古者士見于君以雉為摯見于師以菜為摯采直謂疏食菜羮之菜月令仲春之月上丁命樂正習(xí)舞釋采仲丁又命樂正入學(xué)習(xí)樂?謂舍即釋也采讀為菜始入學(xué)必釋菜禮先師也菜蘋藻之屬　疏所居反　疏曰先鄭解舍菜三家之説后鄭皆不從者案記有釋菜奠幣又云始立學(xué)釋菜不舞不授器舍即釋也采即菜也故以為學(xué)子始入學(xué)釋采禮先師也釋菜禮輕故不及先圣】秋頒學(xué)合聲【春使之學(xué)秋頒其才藝所為合聲亦等其曲折使應(yīng)節(jié)奏】　大師掌六律六同以合陰陽(yáng)之聲陽(yáng)聲黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無(wú)射陰聲大呂應(yīng)鐘南呂函鐘小呂夾鐘皆文之以五聲宮商角徴羽皆播之以八音金石土革絲木匏竹【函胡南反匏白交反　六律六同詳見后篇五聲已見上金鐘鏄也石磬也土塤也革鼔鼗也絲琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管蕭也】教六詩(shī)曰風(fēng)曰賦曰比曰興曰雅曰頌【風(fēng)雅頌者聲樂部分之名也風(fēng)則十五國(guó)風(fēng)雅則大小雅頌則三頌也賦比興則所以制作風(fēng)雅頌之體也賦者直陳其事如葛覃卷耳之類是也比者以彼狀此如螽斯綠衣之類是也興者托物興詞如關(guān)雎兎置之類是也蓋眾作雖多而其聲音之節(jié)制作之體不外乎此故大師之教國(guó)子必使之以是六者三經(jīng)而三緯之則凡詩(shī)之節(jié)奏指歸皆將不待講説而直可吟詠以得之矣】以六德為之本以六律為之音【六德即大司樂所教樂德六律兼六同而言】

右教子弟之法

王制司徒修六禮以節(jié)民性【六禮冠昬防祭鄉(xiāng)相見】明七教以興民德【七教父子兄弟夫婦君臣長(zhǎng)幼朋友賓客】齊八政以防滛【八政衣服飲食事為異別度量數(shù)制鄭氏曰事為百工技藝也異別五方用器不同也度丈尺也量斗斛也數(shù)百十也制布帛幅廣狹也】一道德以同俗養(yǎng)耆老以致孝恤孤獨(dú)以逮不足上賢以崇德簡(jiǎn)不肖以絀惡【絀勑律反　耆老致仕及鄉(xiāng)中老賢者逮及也簡(jiǎn)差擇也】命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者以告【帥音率下同　帥循也不循教謂敖狠不孝弟者司徒使鄉(xiāng)簡(jiǎn)擇以告者鄉(xiāng)屬司徒　疏曰周禮六鄉(xiāng)大夫皆司徒統(tǒng)領(lǐng)】耆老皆朝于庠元日習(xí)射上功習(xí)鄉(xiāng)上齒大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉【與去聲將習(xí)禮以化之使之觀焉朝猶防也此庠謂鄉(xiāng)學(xué)也鄉(xiāng)謂飲酒也鄉(xiāng)禮春秋射國(guó)蠟而飲酒養(yǎng)老　蠟仕詐反　疏曰初時(shí)耆老聚防于庠學(xué)乃檡元日就州學(xué)習(xí)射就黨學(xué)上齒習(xí)射習(xí)鄉(xiāng)各在一處不得同日州長(zhǎng)職云春秋防射于州序然則射在州序而云鄉(xiāng)射禮者州屬于鄉(xiāng)雖在州序亦得謂之鄉(xiāng)鄉(xiāng)居此州更不立州學(xué)若州有事則就鄉(xiāng)學(xué)也周之十二月國(guó)家蠟祭之時(shí)黨正飲酒而養(yǎng)老以正齒位若正月鄉(xiāng)學(xué)飲酒則無(wú)正齒位之事】不變命國(guó)之右鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者移之左命國(guó)之左鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者移之右如初禮【中年考校而又不變使轉(zhuǎn)徙其居覬其見新人有所化也亦復(fù)習(xí)禮于鄉(xiāng)學(xué)使之觀焉　覬音冀復(fù)扶又反　疏曰中猶間也謂間一年而考校之時(shí)下云不變屏之逺方者謂九年之時(shí)鄭注不云間年者以九年限極不須云間年也】不變移之郊如初禮【郊郷界之外者也稍出逺之后中年又為之習(xí)禮于郊學(xué)疏曰謂五年之時(shí)間四年下一年也郊謂近郊也以逺郊之內(nèi)六鄉(xiāng)居之若鄉(xiāng)民近國(guó)城及國(guó)內(nèi)之人其學(xué)在國(guó)中或在公宮之右或在公宮之左故前云右鄉(xiāng)左郷若鄉(xiāng)人逺國(guó)城在近郊之外者則學(xué)在近郊其習(xí)禮亦鄉(xiāng)大夫臨之】不變移之遂如初禮【逺郊之外曰遂遂大夫掌之又中年復(fù)移之使居遂又為習(xí)禮于遂之學(xué)　疏曰謂七年之時(shí)間六年下一年也案司馬法曰百里郊二百里野遂人云掌邦之野既二百里為野遂之所居故知逺郊之外六鄉(xiāng)州學(xué)主射黨學(xué)主正齒位遂則縣與州同鄙與黨同未知縣正主射鄙師主正齒位焉否亦應(yīng)與鄉(xiāng)不異而周禮不備耳但縣鄙皆屬于遂雖各立學(xué)總曰遂學(xué)或遂之所居縣鄙不立縣鄙之學(xué)有事則在遂學(xué)與鄉(xiāng)同】不變屏之逺方終身不齒【屏必郢反　逺方九州之外齒猶錄也　疏曰九州之外于周則夷鎮(zhèn)蕃也蓋隨罪之輕重而為逺近之差若王子公卿之子雖屏夷狄但居夷狄之內(nèi)畔】命鄉(xiāng)論秀士升之司徒曰選士【選宣戀反下皆同　移名于司徒也秀士鄉(xiāng)大夫所考有德行道藝者　疏曰案鄉(xiāng)大夫云三年則大比考其德行道藝而興賢者能者謂鄉(xiāng)人有賢有能者以鄉(xiāng)飲酒之禮興之獻(xiàn)賢能之書于王名則升于天府身則任以官爵則下文云大樂正論造士之秀者以告于王而升諸司馬曰進(jìn)士彼據(jù)鄉(xiāng)人故三年一舉此據(jù)學(xué)者故中年考試殷周同也熊氏以為此中年舉者為殷禮鄉(xiāng)大夫三年舉者為周法】司徒論選士之秀者而升之學(xué)曰俊士【可使習(xí)禮者學(xué)大學(xué)疏曰案內(nèi)則云二十而冠始學(xué)禮此俊士年以二十可使習(xí)禮身升于大學(xué)非唯升名而已】升于司

徒者不征于鄉(xiāng)升于學(xué)者不征于司徒曰造士【不征不給其繇役造成也能習(xí)禮則為成士　疏曰此繇役者供學(xué)及司徒細(xì)碎之繇役也二十習(xí)禮舉其大綱若其性識(shí)聰明則亦早能習(xí)之】樂正崇四術(shù)立四教【樂正樂官之長(zhǎng)掌國(guó)子之教虞書曰夔命汝典樂教胄子崇高也高尚其術(shù)以作教也幼者教之于小學(xué)長(zhǎng)者教之于大學(xué)尚書傳曰年十五始入小學(xué)十八入大學(xué)　疏曰崇謂敷暢義理贊明防趣使學(xué)者知之】順先王詩(shī)書禮樂以造士【順此四術(shù)而教以成是士也】春秋教以禮樂冬夏教以詩(shī)書【春夏陽(yáng)也詩(shī)樂者聲聲亦陽(yáng)也秋冬陰也書禮者事事亦陰也互言之者皆以其術(shù)相成　疏曰鄭意以為秋教禮春教樂冬教書夏教詩(shī)也所以詩(shī)得為聲者詩(shī)是樂章詩(shī)之文義以樂聲播之故為聲若以聲對(duì)舞則聲為安靜舞為鼔動(dòng)舞為陽(yáng)聲為隂故大胥云春釋采合舞秋頒學(xué)合聲是也就舞之中奮動(dòng)甚者屬陽(yáng)奮動(dòng)靜者屬隂故記云春夏學(xué)干戈秋冬學(xué)羽籥是也書者言事之經(jīng)禮者行事之法事為安靜故云書禮者事事亦陰也記云秋學(xué)禮冬讀書與此同也若不互言而但云春夏教以樂詩(shī)秋冬教以禮書則是春夏但教以樂詩(shī)不教禮書秋冬但教以禮書不教以樂詩(shī)也必互言者以此四術(shù)不可暫時(shí)而闕故今交互言之云春教樂明兼有禮秋教禮明兼有樂夏教詩(shī)兼有書冬教書兼有詩(shī)故云皆以其術(shù)相成但逐其陰陽(yáng)以為偏主耳】王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子國(guó)之俊選皆造焉【造才早反徐七到反　皆以四術(shù)成之王子王之庶子也羣后公及諸侯】凡入學(xué)以齒【皆以長(zhǎng)幼受學(xué)不用尊卑】將出學(xué)小胥大胥小樂正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王【出學(xué)謂九年大成而出也此所簡(jiǎn)者謂王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子也大胥小胥皆樂官屬也】王命三公九卿大夫元士皆入學(xué)不變王親視學(xué)【亦謂使習(xí)禮以化之不變王又親為之臨視重棄賢者子孫此習(xí)禮皆于大學(xué)也　疏曰若殷人習(xí)禮在于大學(xué)即記云瞽宗殷學(xué)又云禮在瞽宗殷之大學(xué)也若周則大學(xué)曰東膠故鄭注儀禮鄉(xiāng)射云周立四代之學(xué)于國(guó)而又以有虞氏之庠為鄉(xiāng)學(xué)則周之尋常習(xí)禮于殷學(xué)之中至九年為王子不變其習(xí)禮當(dāng)于東膠大學(xué)然則余子十八入大學(xué)嫡子二十入大學(xué)者皆是殷法也若周法立當(dāng)代大學(xué)在公宮左即東膠也又立小學(xué)于西郊即有虞氏之庠也其習(xí)書則于虞氏之學(xué)習(xí)禮樂則于殷之學(xué)習(xí)舞則于夏后氏之學(xué)故云春夏學(xué)干戈秋冬學(xué)羽籥皆于東序春誦夏?大師詔之瞽宗又云禮在瞽宗書在上庠詩(shī)則無(wú)文鄭注云?謂以絲播詩(shī)則習(xí)詩(shī)亦在瞽宗然詩(shī)與禮樂雖各在其學(xué)習(xí)之至二十入大學(xué)之時(shí)仍于大學(xué)之中兼習(xí)四術(shù)故此注云習(xí)禮皆于大學(xué)是周之大學(xué)亦習(xí)禮也禮既在瞽宗又在大學(xué)則其余亦可知也】不變王三日不舉【去食樂重棄人】屏之逺方西方曰棘東方曰寄終身不齒【棘依注音?　棘當(dāng)為僰?之言偪使之偪寄于夷戎不屏于南北為其大逺　?蒲北反　疏曰案漢書云西南有?夷又云南北萬(wàn)三千里東西九千里】大樂正論造士之秀者以告于王而升諸司馬曰進(jìn)士【移名于司馬司馬夏官卿主邦政者進(jìn)士可進(jìn)受爵祿也　疏曰此文承王子公卿大夫之子下似專據(jù)王子等其實(shí)鄉(xiāng)人入學(xué)為造士者亦同于此其鄉(xiāng)人不在學(xué)者及邦國(guó)所貢之士所貢于王亦當(dāng)升諸司馬以司馬掌爵祿】司馬辨論官材【辨其論官其材觀其所長(zhǎng)】論進(jìn)士之賢者以告于王而定其論【各署其所長(zhǎng)】論定然后官之【使之世守】任官然后爵之【命之】位定然后祿之有發(fā)則命大司徒教士以車甲【乗兵車衣甲之儀有發(fā)謂有軍師發(fā)卒　疏曰命司徒者以其主眾又主教故使與司馬相參也】　凡學(xué)世子及學(xué)士必時(shí)【凡學(xué)戶孝反教也下正學(xué)干師學(xué)戈學(xué)舞同四時(shí)各有宜學(xué)士謂司徒論俊選所升于學(xué)者】春夏學(xué)干戈秋冬學(xué)羽籥皆于東序【干盾也戈句矛防也干戈萬(wàn)舞象武也用動(dòng)作之時(shí)學(xué)之籥舞象文也用安靜之時(shí)學(xué)之詩(shī)云左手執(zhí)籥右手秉翟　盾食凖反又晉尹句古侯反翟大厯反　疏曰案考工記戈廣二寸內(nèi)倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃也鄭云若今雞鳴防也公羊傳萬(wàn)者何干舞也以其用干故知象武也羽翟羽也籥笛也公羊傳云籥者何籥舞也以其不用兵器故象文也】小樂正學(xué)干大胥贊之籥師學(xué)戈籥師丞贊之【四人皆樂官之屬也通職秋冬亦學(xué)以羽籥小學(xué)正樂師也周禮樂師掌國(guó)學(xué)之政教國(guó)子小舞大胥掌學(xué)士之版春入學(xué)舍菜合舞秋頒學(xué)合聲籥師掌教國(guó)子舞羽吹籥　疏曰此經(jīng)雜多有諸侯之禮故謂之大樂正小樂正也小舞者謂年幼小時(shí)教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也周禮唯有籥師此云籥師丞者或諸侯之禮或異代之法】胥鼓南【南南夷之樂也胥掌以六樂之防正舞位旄人教夷樂則以鼔節(jié)之詩(shī)云以雅以南以籥不僭　疏曰胥謂大胥東夷之樂曰昧南夷之樂曰南西夷之樂曰朱離北夷之樂曰禁南一名任記云任南蠻之樂也】春誦夏?大師詔之瞽宗秋學(xué)禮執(zhí)禮者詔之冬讀書典書者詔之禮在瞽宗書在上庠【誦謂歌樂也?謂以絲播詩(shī)陽(yáng)用事則學(xué)之以聲隂用事則學(xué)之以事因時(shí)順氣于功易成也周立三代之學(xué)學(xué)書于有虞氏之學(xué)典謨之教所興也學(xué)舞于夏后氏之學(xué)文武中也學(xué)禮樂于殷之學(xué)功成治定與已同也　疏曰上文學(xué)舞之時(shí)皆據(jù)年二十升于大學(xué)者若其未升大學(xué)之時(shí)則如此文也春夏是陽(yáng)陽(yáng)主清輕故學(xué)聲秋冬屬陰隂主體質(zhì)故學(xué)事云周立三代之學(xué)者謂立虞夏殷學(xué)也其虞之學(xué)制在國(guó)兼在西郊則周之小學(xué)也夏后氏之學(xué)在上庠即周之大學(xué)為夏之制也先師以為三代學(xué)皆立大學(xué)小學(xué)今案下養(yǎng)老于東序是周之大學(xué)夏之東序也又王制云養(yǎng)老于虞庠是周之小學(xué)為虞庠也】凡祭與養(yǎng)老乞言合語(yǔ)之禮皆小樂正詔之于東序【學(xué)以三者之威儀也養(yǎng)老乞言養(yǎng)老人之賢者因從乞善言可行者也合語(yǔ)謂鄉(xiāng)射鄉(xiāng)飲酒大射燕射之屬也鄉(xiāng)射記曰古者于旅也語(yǔ)　疏曰合語(yǔ)謂合防義理而語(yǔ)説非為祭與養(yǎng)老而言也指謂鄉(xiāng)射鄉(xiāng)飲酒及大射燕射旅酬之時(shí)皆合語(yǔ)爾其實(shí)祭末及養(yǎng)老亦皆合語(yǔ)也故詩(shī)楚茨論祭祀之事云笑語(yǔ)卒獲箋云古者于旅也語(yǔ)是祭有合語(yǔ)也養(yǎng)老既乞言自然合語(yǔ)也】大樂正學(xué)舞干戚語(yǔ)說(shuō)命乞言皆大樂正授數(shù)【說(shuō)如字　學(xué)以三者之義也戚斧也語(yǔ)說(shuō)合語(yǔ)之說(shuō)也數(shù)篇數(shù)　疏曰舞干戚即前經(jīng)祭祀也語(yǔ)說(shuō)謂合語(yǔ)之說(shuō)即前經(jīng)合語(yǔ)也命乞言即前經(jīng)養(yǎng)老也授數(shù)者謂干戚語(yǔ)說(shuō)乞言三者皆大樂正之官授世子及學(xué)士等篇章之?dāng)?shù)為之講説使知義理】大司成論說(shuō)在東序【論力門反徐力頓反注同　論說(shuō)課其義之深淺才能優(yōu)劣此云樂正司業(yè)父師司成則大司成司徒之屬師氏也師氏掌以羙詔王教國(guó)子以三德三行及國(guó)中失之事也】凡侍坐于大司成者逺近間三席可以問【逺近間并如字間徐古辦反　間猶容也容三席則得指畫相分別也席之制廣三尺三寸三分則是所謂函文也】終則負(fù)墻【郤就后席相避】列事未盡不問【錯(cuò)尊者之語(yǔ)不敬也】凡學(xué)春官釋奠于其先師秋冬亦如之【官謂禮樂詩(shī)書之官周禮曰凡有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭于瞽宗此之謂先師之類也若漢禮有高堂生樂有制氏詩(shī)有毛公書有伏主意可以為之也不言夏夏從春可知也釋奠者設(shè)薦饌酌奠而已無(wú)迎尸以下之事疏云所教之官若春誦夏?則大師釋奠也教干戈則小樂正樂師等釋奠也教禮者則執(zhí)禮之官釋奠也皇氏云其教雖各有時(shí)其釋奠則四時(shí)各有其學(xué)備而行之四時(shí)在學(xué)釋奠猶若教書之官春時(shí)于虞庠之中釋奠于明書之師四時(shí)皆然教禮之官秋時(shí)于瞽宗之中釋奠于其先代明禮之師如此之類是也　陳祥道云奠者陳而奠之也賈公彥曰奠之為言停停饌具而已】凡始立學(xué)者必釋奠于先圣先師及行事必以幣【謂天子命之教始立學(xué)官者也先圣周公若孔子　疏云立學(xué)為重故及先圣常典為輕故唯先師　陳祥道云學(xué)之釋奠有常時(shí)者有非時(shí)者春官釋奠常時(shí)之釋奠也凡始立學(xué)天子視學(xué)出征執(zhí)有罪反以訊馘告必釋奠焉此非時(shí)之釋奠也】凡釋奠者必有合也【國(guó)無(wú)先圣先師則所釋奠者當(dāng)與鄰國(guó)合也　陳祥道云釋奠之禮有牲幣有合樂有獻(xiàn)酬大祝造于廟宜于社過(guò)大山川則用事反則釋奠此告祭也記曰凡告必用牲幣又曰凡釋奠者必有合也此釋奠有牲幣合樂之證也聘禮觴酒陳席于階薦脯醢三獻(xiàn)一人舉爵從者行酬乃出此釋奠有獻(xiàn)酬之證也今以下文考之有合當(dāng)為合樂從陳說(shuō)】　有國(guó)故則否【若唐虞有夔伯夷周有周公魯有孔子則各自奠之不合也　今按國(guó)故當(dāng)為防紀(jì)兇札之類】凡大合樂必遂養(yǎng)老【大合樂謂春入學(xué)舍菜合舞秋頒學(xué)合聲于是時(shí)也天子則視學(xué)焉遂養(yǎng)老者謂用其明日也鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射之禮明日乃息司正徴唯所欲以告于先生君子可也是養(yǎng)老之象類】凡語(yǔ)于郊者【語(yǔ)謂論說(shuō)于郊學(xué)　疏云郊西郊也周以虞庠為小學(xué)在西郊天子親視學(xué)而考課論說(shuō)也】必取賢斂才焉或以德進(jìn)或以事舉或以言揚(yáng)【大樂正論造士之秀者升諸司馬曰進(jìn)士謂此矣】曲藝皆誓之【曲藝為小技能也誓謹(jǐn)也皆使謹(jǐn)習(xí)其事】以待又語(yǔ)【又語(yǔ)為后復(fù)論說(shuō)也　復(fù)扶又反　疏曰令待后復(fù)論說(shuō)之日如春待秋時(shí)也】三而一有焉【三說(shuō)之中有一善則取之以有曲藝不必盡善】乃進(jìn)其等【進(jìn)于眾學(xué)者　疏曰等輩類也】以其序【又以其藝為次】謂之郊人逺之【逺于萬(wàn)反　俟事官之缺者以代之逺之者不曰俊選曰郊人賤技藝　疏云謂之郊人以其猶在郊學(xué)也】于成均以及取爵于上尊也【董仲舒曰五帝名大學(xué)曰成均則虞庠近是也天子飲酒于虞庠則郊人亦得酌于上尊以相旅　疏云上尊堂上之酒尊卑者酌于堂下之尊郊人雖賤亦得酌于堂上尊】始立學(xué)者既興器用幣【興當(dāng)為釁字之誤也禮樂之器成則釁之又用幣告先圣先師以器成】然后釋菜【告先圣先師以器成有時(shí)將用也】不舞不授器【釋菜禮輕也釋奠則舞舞則授器司馬之屬司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也】乃退儐于東序一獻(xiàn)無(wú)介語(yǔ)可也【儐必刅反本又作擯言乃退者謂得立三代之學(xué)者釋菜于虞庠則擯賓于東序魯之學(xué)有米廩東序瞽宗也　疏云東序與虞】

【庠相對(duì)東序在東虞庠在西既退儐于東序明釋菜在于虞庠　文王世子　今按語(yǔ)即前經(jīng)合語(yǔ)之等言可也明釋菜時(shí)未可語(yǔ)禮尚嚴(yán)也】

右教學(xué)之通法

學(xué)禮一之下

學(xué)義

臯陶曰天敘有典勑我五典五惇哉【天次敘人之常性各有分義當(dāng)勑正我五常之教使合于五厚厚天下】天秩有禮自我五禮有庸哉【庸常自用也天次秩有禮當(dāng)用我吉兇軍賓嘉五者之禮以行之使有?！客鷧f(xié)恭和衷哉【寅敬協(xié)合衷中也言厚典庸禮皆天之所為君臣代天行事當(dāng)同敬合恭而和順于中道也】天命有德五服五章哉【五服天子諸侯卿大夫士之服也尊卑采章各異所以命有德　今按五服恐是袞驚毳希?五等冕服】天討有罪五刑五用哉【五刑謂墨劓剕宮大辟】政事懋哉懋哉【言命德討罪無(wú)非天意故代天行事者制此五服五刑以為政事不可以不自勉　尚書】　孟子曰人之有道也飽食暖衣逸居而無(wú)教則近于禽獸圣人有憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)幼有序朋友有信【人之有道言其皆有秉彛之性也然無(wú)教則亦放逸怠惰而失之故圣人設(shè)官而教以人倫亦因其固有者而道之耳書曰天敘有典勑我五典五惇哉此之謂也】　又曰庠者養(yǎng)也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠學(xué)則三代共之皆所以明人倫也【庠以養(yǎng)老為義校以教民為義序以習(xí)射為義皆鄉(xiāng)學(xué)也學(xué)國(guó)學(xué)也共之無(wú)異名也倫序也父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)幼有序朋友有信此人之大倫也庠序?qū)W校皆以明此而已】　晏子曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也【共音恭】君令而不違臣共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也【箴之林反婉于阮反　箴諫也從不自專婉順也　左傳】　欒共子曰民生于三事之如一父生之師教之君食之非父不生非食不長(zhǎng)非教不知生之族也故一事之【食音嗣長(zhǎng)丁丈反】唯其所在則致死焉【在君父為君父在師為師】報(bào)生以死報(bào)賜以力人之道也【國(guó)語(yǔ)】　白虎通曰三綱者何謂也謂君臣父子夫婦也君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V大者為綱小者為紀(jì)所以張理上下整齊人道也人皆懐五常之性有親愛之心是以綱紀(jì)為化若羅網(wǎng)之有紀(jì)綱而百目張也所以謂三綱者何一陰一陽(yáng)之謂道陽(yáng)得陰而成陰得陽(yáng)而序剛?cè)嵯嗯涔嗜藸?wèi)三綱法天地人君臣法天取象日月屈伸歸功也父子法地取象五行轉(zhuǎn)相生也夫婦法人取象人合陰陽(yáng)有施也君羣也羣下之所歸也臣牽也事君也象屈服之形也父者矩也以度教子也子者孳也孳孳無(wú)已也夫者扶也以道扶接也婦者服也以禮屈服也五性者何謂仁義禮智信也仁者不忍好生愛人義者宜也斷決得中禮者履也履道成文智者知也見微知著信者誠(chéng)也專一不移故人生而應(yīng)八卦之體得五氣以為常仁義禮智信是也

右明人倫之義

天高地下萬(wàn)物散殊而禮制行矣【禮為異也】流而不息合同而化而樂興焉【樂為同也】春作夏長(zhǎng)仁也秋斂冬藏義也仁近于樂義近于禮【長(zhǎng)丁丈反近附近之近　言樂法陽(yáng)而生禮法隂而成】樂者敦和率神而從天禮者別宜居鬼而從地【敦音純別彼列反下以別之別同　敦和樂貴同也率循也從順也別宜禮尚異也　今按神陽(yáng)也鬼隂也】故圣人作樂以應(yīng)天制禮以配地禮樂明備天地官矣【官猶事也各得其事】　人生而靜天之性也感于物而動(dòng)性之欲也【言性不見物則無(wú)欲】物至知知然后好惡形焉【好呼報(bào)反惡烏路反下并同至來(lái)也知知每物來(lái)則又有知也言見物多則欲益眾形猶見也】好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)知誘于外不能反躬天理滅矣【誘音酉　節(jié)法度也知猶欲也誘猶道也引也躬猶已也理猶性也】夫物之感人無(wú)窮而人之好惡無(wú)節(jié)則是物至而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲者也【窮人欲言無(wú)所不為】于是有悖逆詐偽之心有滛泆作亂之事是故強(qiáng)者脅弱眾者防寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養(yǎng)老幼孤獨(dú)不得其所此大亂之道也【知知義反】是故先王之制禮樂人為之節(jié)【言為作法度以遏其欲　疏曰人為猶為人也今按人為之節(jié)言人人皆為之節(jié)也】　衰麻哭泣刑以節(jié)防紀(jì)也鐘鼓干戚所以和安樂也昬姻冠笄所以別男女也射鄉(xiāng)食饗所以正交接也【衰七雷反樂音洛下則樂樂則不樂之樂同冠古亂反笄音雞食音嗣　男二十而冠女許嫁而笄成人之禮射鄉(xiāng)大射鄉(xiāng)飲酒也】禮節(jié)民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四逹而不悖則王道備矣　君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則乆乆則天天則神天則不言而信神則不怒而威致樂以治心者也【易以豉反下易慢之易同致猶深審也子讀如不子之子油然新生好貎也善心生則寡于利欲寡于利欲則樂矣樂由中出故治心　今按韓詩(shī)外傳子諒作慈良近是天謂體性自然神謂神妙不測(cè)】致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威【躬身也禮自外作故治身】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣【鄙詐入之謂利欲生】外貎斯須不莊不敬而易慢之心入之矣【易輕易也】故樂也者動(dòng)于內(nèi)者也禮也者動(dòng)于外者也樂極和禮極順內(nèi)和而外順則民瞻其顔色而弗與爭(zhēng)也望其容貎而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi)而民莫不承聽理發(fā)諸外而民莫不承順【德輝顔色潤(rùn)澤也理容貎之進(jìn)止也】故曰致禮樂之道舉而錯(cuò)之天下無(wú)難矣【以上樂記】

右明禮樂之義

孔子曰弟子入則孝出則弟謹(jǐn)而信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文【則弟之弟大計(jì)反　謹(jǐn)者行之有常也信者言之有實(shí)也泛廣也眾謂眾人親近也仁謂仁者余力猶言暇日以用也文謂詩(shī)書六藝之文　程子曰為弟子之職力有余則學(xué)文不修其職而先文非為己之學(xué)也尹氏曰德行本也文藝末也窮其本末知所先后可以入德矣洪氏曰未有余力而學(xué)文則文防其質(zhì)有余力而不學(xué)文則質(zhì)勝而野愚謂力行而不學(xué)文則無(wú)以考圣賢之成法識(shí)事理之當(dāng)然而所行或出于私意非但失之于野而已　學(xué)而】　孔子曰興于詩(shī)【興起也詩(shī)本性情有邪有正其為言既易知而吟詠之間抑揚(yáng)反復(fù)其感人又易入故學(xué)者之初所以興起其好善惡惡之心而不能自已者必于是而得之】立于禮【禮以恭敬辭遜為本而有節(jié)文度數(shù)之詳可以固人肌膚之防筋骸之束故學(xué)者之中所以能卓然自立而不為事物之所搖奪者必于此而得之】成于樂【樂有五聲十二律更唱迭和以為歌舞八音之節(jié)可以養(yǎng)人之情性而蕩滌其邪穢消融其查滓故學(xué)者之終所以至于義精仁熟而自和順于道德者必于此而得之是學(xué)之成也　泰伯　按內(nèi)則十歳學(xué)幼儀十三學(xué)樂誦詩(shī)二十而后學(xué)禮則此三者非小學(xué)傳授之次乃大學(xué)終身所得之難易先后淺深也程子曰天下之英才不為少矣持以道學(xué)不明故不得有所成就夫古人之詩(shī)如今之歌曲雖閭里童稚皆習(xí)聞之而知其說(shuō)故能與起今雖老師宿儒尚不能曉其義況學(xué)者乎是不得興于詩(shī)也古人自灑埽應(yīng)對(duì)以至冠昬防祭莫不有禮今皆廢壊是以人倫不明治家無(wú)法是不得立于禮也古人之樂聲音所以養(yǎng)其耳采色所以養(yǎng)其目歌詠所以養(yǎng)其性情舞蹈所以養(yǎng)其血脈今皆無(wú)之是不得成于樂也是以古之成材也易今之成材也難】　子思曰夫子之教必始于詩(shī)書而終于禮樂雜說(shuō)不與焉君子曰甘受和白受采忠信之人可以學(xué)禮茍無(wú)忠信之人則禮不虛道【和去聲禮器】

右明教學(xué)之序

儀禮經(jīng)傳通解卷九