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提起財神，估計大家第一想到的就是武財神關(guān)公，但歷史上被稱為財神的有很多，有五路財神、五通財神、五顯財神、五姓財神等等。

說這些不是讓大家一定要去拜財神求財，而是說財神是怎么來的，甚至可以說“如何讓自己也成為'財神’”。

身為財神殿的主持，說這些話好像有些“大逆不道”，但大家看完下面的內(nèi)容，相信“財神爺”和諸位小伙伴也能理解顯明的意思。

今天要和大家談論的是歷史上被譽為“商圣”的文財神：范蠡。

他是春秋第一完人，入世則助越滅吳，出世則經(jīng)商求富，三散家財，被后世供奉，他就是范蠡，后世譽為忠義為國，智以保身，商以致富，成名天下。

他同時也是五路財神中的南路財神，恰巧明年八白左輔財星飛臨南方的離9宮，大家可在家中的正南方奉請商圣范蠡像，有利于提升財運。

大家都知道，顯明一直是個唯物主義者，也是個實用主義者，不迷信鬼神之說，那為什么還要讓大家拜財神呢？

我記得好像有在之前的文章中提到過，說學佛不如成佛，拜神不如成神，佛是怎么做的，我們怎么做就行了，要學習他們身上的良好品質(zhì)。

而不是單單的只是供奉香火來去“賄賂”他們。如果神佛也能被賄賂，那還是神佛嗎？那我們應該向他們學習些什么呢？

范蠡是春秋時代的奇人，他輔佐越王勾踐籌劃20余年，最終率領(lǐng)越國的軍隊滅亡強大的吳國，報了當年險被滅國之仇，并且稱霸一方。

就在他被勾踐封為上將軍，統(tǒng)帥全國兵馬，成為越國的三號人物之時，他卻功成身退，隱姓埋名到異國去經(jīng)商。

他憑借出色的商業(yè)頭腦，迅速成為地方首富，之后散盡家財再次改名移居，如此先后三次成為首富。他的后代沿用他的方法經(jīng)商，最終都富甲一方。

晚年范蠡自號陶朱公，后世則把陶朱公作為商業(yè)的鼻祖進行供奉。

關(guān)于范蠡的事跡，《史記》《國語》《越絕書》《吳越春秋》等史籍方志和《列仙傳》等道教仙傳以及歷代文人詩詞歌賦多有記載傳頌。

范蠡（約公元前536—公元前448），字少伯，春秋末期楚國宛地三戶邑人（今河南南陽淅川），是著名的政治家、軍事家、思想家、實業(yè)家，中國古代商人的鼻祖，中國最早的慈善家，被后人奉為商圣，祀為財神，是道教“入世致太平，出世求成仙”的功德成神的典范。

中國歷史上成功的人物多如牛毛，但絕大部分只是在某幾件事上成功，像范蠡這樣近乎完美的人物卻不多見。

他出身十分貧賤，卻能出將入相，滅國稱霸，被后世傳得神乎其神。

他不僅博學多才，而且文武雙全，只用了五計便可滅了一國。

他在官場，可以扭轉(zhuǎn)乾坤，挽一個國家狂瀾于既倒。

他在情場，贏得了當時絕代佳人的芳心，與之偕老。

他在商場，三次成為首富，被后世尊為商圣、財神。

你想成為這樣的人嗎？先讓我們一起來看看他都經(jīng)歷了什么，又是如何成為商圣的。

先看下范蠡的第一次創(chuàng)業(yè)

他先去了齊國，化名“子皮”，在海邊結(jié)廬而居，一邊開荒耕作，一邊買進賣出。沒幾年時間就積累了數(shù)千萬的家產(chǎn)。

盡管很快就成了大富之家，但范蠡并沒有關(guān)起門來過自己的安穩(wěn)日子，而是仗義疏財，一邊給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親救急幫忙，一邊還很樂意教當?shù)厝嗽趺唇?jīng)商理財。

過了幾年時間，范蠡賢明的名聲越來越大，齊王聽說后把他請到國都臨淄，讓他當宰相。但范蠡并沒有雄心勃勃地想改變世界，而是感嘆自己做官做到了宰相，經(jīng)商也積累了家財萬貫，名聲還這么好，恐怕會盛極而衰。

所以當官沒幾年，范蠡就辭官回家了，他把自己的大部分財產(chǎn)分給了好友和老鄉(xiāng)，帶著家人離開了齊國。

再看下范蠡的第二次創(chuàng)業(yè)

他選擇了一個叫“陶”的地方，自號“陶朱公”。范蠡選的地方并不是隨心所欲，而是經(jīng)過仔細考量的。在齊國，范蠡選擇去海邊開荒、買賣海產(chǎn)，對當時的中原國家來說，這就是稀有物資。

而這次選擇陶這個地方，是因為陶被稱為“天下之中”，東邊是齊國和魯國，西邊和秦國、鄭國接壤，北邊連著晉國和燕國，南邊接著楚國和越國，這就是一個交通樞紐。因此，范蠡在陶地的創(chuàng)業(yè)方向就是做貿(mào)易。

根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風俗的不同，范蠡會將幾個國家的特色產(chǎn)品相互買賣。

他有一個口訣：“人棄我取、人取我予、順其自然、待機而動?！?/span>

憑著這種經(jīng)商智慧，沒過幾年，范蠡再次成了當?shù)氐拇蟾晃?，陶朱公這個名字也在當?shù)孛癖姷目诙鄠髦校瑵u漸成了“商圣”、財神。

這里最出名的一件事情，就是“范蠡販馬”。

范蠡剛剛來到陶地的時候，本小利微，貿(mào)易規(guī)模一直都很小。直到有一次，范蠡聽說吳越一帶需要大量的好馬，當?shù)貨]法供應，所以他就打算從北方便宜收購，帶回吳越賣掉。

但這兒有個難題，就是怎么運輸？ 當時范蠡人生地不熟，一路上強盜橫行，沒人給他面子。

他聽說有一個經(jīng)常來往于北方和吳越之間的麻布商人，很有勢力，運輸從來沒出過問題。所以他靈機一動，故意在商人經(jīng)過的時候，宣傳自己剛剛開了一家馬隊，為了拉攏客戶，可以免費幫人從北方運貨到吳越。

麻布商人一聽果然心動了，就主動找到了范蠡，范蠡就順勢讓自己新買的馬匹馱上貨，跟著麻布商人安全抵達了吳越。

兩次創(chuàng)業(yè)歷程大獲成功，說明范蠡確實是有大智慧。他不僅懂得商人基本的低買高賣的道理，但并不愿意一家獨大，而是把自己的辦法教給周圍的人，形成一種協(xié)同競爭的效應，讓齊國海邊成了一個繁盛的商貿(mào)之地，從而進一步為自己打造出口碑和品牌。

在陶地的時候，他很有耐心，懂得等待時機，確認馬匹是吳越一帶的剛性需求之后，才有所行動。沒錢打點沿路關(guān)系，但他懂得借勢而為，能彎腰、不逞強，所以他能再次創(chuàng)業(yè)成功。

范蠡不僅有著出色的商業(yè)智慧，而且政治、軍事上建樹也是為后人稱頌，其實他的商業(yè)智慧和政治智慧是相通的，他一直都是以打仗的標準來組織經(jīng)營的。

他的政治生涯中，有幾個容易被忽略的小細節(jié)。

第一個細節(jié)，是范蠡受到越王勾踐重視的時候。

大家都知道，吳王夫差為父報仇精心備戰(zhàn)，越王勾踐知道后就準備先發(fā)制人攻打吳國，范蠡覺得不妥，想阻止勾踐，但沒勸住。果然勾踐戰(zhàn)敗了，越國淪陷。

直到這時，勾踐才肯定了范蠡的眼光，但勾踐自身難保，范蠡迎來了自己從政生涯的第一次重大抉擇——是繼續(xù)留在勾踐身邊輔佐他呢，還是離開他去找一個更好的東家？

大家都知道范蠡的選擇，當然是前者。范蠡不僅果斷地選擇了留在勾踐身邊，還給他量身定制了一個“潛伏”的計謀：向吳王夫差稱臣，做小弟，金銀財寶、妻妾美女全都奉上。

范蠡也跟著勾踐去吳國吃苦，還在背后指導勾踐做一系列阿諛奉承的事情，甚至讓勾踐去嘗夫差的屎，最終讓夫差相信勾踐完全臣服，把他們放回了越國。

第二個細節(jié)，是勾踐和范蠡回到越國之后，并沒有馬上復仇。

范蠡對待戰(zhàn)爭一直很謹慎，回越國之后七年，一直在養(yǎng)精蓄銳、恢復民生。之后又等了兩年，范蠡才等到夫差和伍子胥鬧翻。

但范蠡還不想讓勾踐冒險，直到伍子胥死后第二年的春天，夫差帶著精銳部隊離開吳國去搞外交了，范蠡才支持勾踐發(fā)兵吳國，但只打到夫差家門口。

又過了四年，越國才正式攻打吳國，這一次才徹底勝利。

因為在這四年里，范蠡和文種曾經(jīng)“賄賂”的奸臣太宰嚭成了吳國宰相，太宰嚭貪財好色，在任期間瘋狂剝削底層人民，吳國沒打仗，卻因為內(nèi)耗把國力耗干了，等越國打上門來的時候，根本沒有反抗之力。

第一個細節(jié)說明，范蠡在面對風險和機遇時，選擇的是勾踐這只潛力股，耐住性子，充分信任，長期持有，盡心盡力地解決問題，最終也獲得了高額的回報。這種做法，也造就了后來范蠡賣馬時的成功。

第二個細節(jié)說明，范蠡對時機的高度敏感。在二十幾年的政治生涯里，戰(zhàn)爭只占了范蠡生活的一小部分，大多數(shù)時候他都在負責把握時機和方向，為戰(zhàn)爭做準備。在他眼里，時機、強弱、自我認知是他做一切決定的出發(fā)點，他不會貪功冒進，也不膽小怕事，更重要的是，他會盡量避免在戰(zhàn)爭中投入過多。

范蠡能在齊國白手起家、官拜宰相，最后全身而退，也是因為范蠡把“是非”看得比“得失”更重。 耐心、敏銳、自我節(jié)制，范蠡能從政治跨界到商業(yè)，指導他做事的這些原則一直沒有變。

更加難能可貴的是，他從商之后，既保持著對待是非的態(tài)度，不貪財、不吝嗇，大大方方和人分享自己的商業(yè)智慧，又時刻保持著在戰(zhàn)場上的警惕，在名聲和財富達到頂點的時候，毫不猶豫地抽身而去，從頭開始。

他的事跡講完了，那我們從中又能發(fā)現(xiàn)哪些智慧呢？

一、不爭

老子說：不爭而善勝，夫唯不爭，故無尤，無執(zhí)故無失。范蠡是復興越國的首功之臣，但范蠡不爭功，更不爭權(quán)奪利，而是信奉“夫唯不爭，故無憂”理念。因為不爭名利，所以越王傷害不了他。

范蠡一生中很多事都體現(xiàn)出他的“不爭而善勝”，這就是“無為而無不為”的人生智慧，從大的方面講，他不與社會爭——取之于社會，還之于社會。也許這正是范蠡被后人奉為文財神的原因之一。

二、功成身退

“名成功隧身退，天之道，名與功，身之仇，功名就，身寂滅，故道誡之。范蠡乘舟去，道意謙信，不隱身刑剝，是其效也?！薄独献酉霠栕ⅰ?。

吳越戰(zhàn)爭勝利后，范蠡及時身退。范蠡在離開越國的時候，給聞仲寫了一封信，勸他及時離開，文種不聽，對越王勾踐存有幻想，仍貪戀著官位，爭競的名利。

范蠡拋棄名利，得以全身而退，而文種卻遭殺身之禍。這是他“功成身退”的人生智慧。

勾踐、范蠡、文種

三、體察細節(jié)

越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如愿以償，便不想歸功于臣下。

從細節(jié)處，范蠡察覺到了殺身之禍，而主動逃避。

四、禍兮福所依

“禍兮福所依”，范蠡深諳此道，最善于在福的頂端看到禍所伏，果斷離開。

范蠡到了齊國，在齊國海邊圍墾種田。齊國聘他為宰相，他有了“不祥”之感：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！?/span>

在智慧的帶領(lǐng)下，他立即離開了齊國，隱藏于陶地。

五、抉擇

范蠡選擇陶地也是他人生智慧的體現(xiàn)，陶在古時處于各國之間，是一處與各國都不相干的地方，又是一個很有發(fā)展?jié)摿Φ牡胤剑迸R中原，南接吳楚，交通便利，正是個經(jīng)商的好地方。他就是在這里生活的19年中三至千金。

六、忠厚

傳說魏國國王面臨一個案子，“群臣一半以為罪，一半以為不當罪”，魏王不能決斷，便請范蠡來幫忙。

范蠡先講了一個故事：“我家中有兩塊白璧，這兩塊璧的顏色、質(zhì)地、直徑都差不多。但價格不同，一塊值千金，一塊值五百金?！?/span>

王問：“直徑與色澤差不多，怎么價格差那么多呢？”

陶朱公說：“側(cè)過來看，一塊比另一塊厚一倍，所以值千金?！?/span>

老子主張：“不爭”，還主張厚道。老子說：“大丈夫處其厚，不處其?。缓轮裰?，比于赤子?！?/span>

老子所說的“厚”與范蠡在這里所說的“厚”是一個意思，即忠厚、敦厚。

七、仗義疏財

范蠡用自己的聰明才智，賺了很多錢，但他不當守財，經(jīng)常仗義疏財，這在古代是不多見的。取之于社會，還之于社會。

范蠡仗義疏財?shù)娜松腔?，來自于老子的財富觀念。老子說：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”

想想看，這話說的卻有道理，那么多富豪破產(chǎn)，又有那么多守財奴，有哪一個能將財產(chǎn)流傳至今呢。

以上就是文財神的智慧寶典，其實想賺錢也挺容易的，如果你能做好以上幾點，相信你也可以家財萬貫。

祝愿大家財運亨通、生意興隆、日進斗金、八方來財。