古代的時(shí)候，古人是非常重視喪葬文化的。在這樣的文化背景下，古人對(duì)陵墓的規(guī)模、大小、陪葬品等等是非常在意的。喪葬文化不斷的發(fā)展，到了周朝時(shí)期就已經(jīng)是非常發(fā)達(dá)了。周朝后期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，此時(shí)的喪葬文化達(dá)到了前所未有的高度。雖然這時(shí)候沒(méi)有封建王朝，但是春秋戰(zhàn)國(guó)也是歷史上一個(gè)時(shí)代的代表。

后人根據(jù)這些古墓可以發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的信息。對(duì)古代文物的研究是非常重要的，很多歷史事件都是通過(guò)文物進(jìn)行發(fā)現(xiàn)的，同時(shí)文物的出土，在一定程度上可以佐證史書的記載是否正確。其次就是，文物不容易作假，史書的記載會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是作為古墓陪葬品的文物，當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有必要作假。尤其是墓志銘。

墓志銘代表了墓主人的一生，在喪葬文化嚴(yán)格的情況下，古人對(duì)墓志銘是非常看重的，因此古人不會(huì)隨意書寫墓志銘。因此，墓志銘是有很高研究?jī)r(jià)值的。在現(xiàn)如今的陜西省境內(nèi)，出現(xiàn)了很多珍貴的文物和遺址。古代的時(shí)候，長(zhǎng)安城就在現(xiàn)如今的陜西省，因此在這個(gè)省份中，出現(xiàn)很多墓葬群和遺址并不奇怪。

古人的喪葬文化非常完整，那么祭祀也屬于喪葬文化中必不可少的一部分。現(xiàn)如今在陜西省發(fā)現(xiàn)了很多古墓群，以至于這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了更多的遺址。雍山血池秦漢祭祀遺址就是其中之一，雍山血池秦漢祭祀遺址位于陜西省鳳翔縣城西，距秦雍城大遺址15公里處。別小看了這個(gè)遺址，雍山血池秦漢祭祀遺址是首次在雍城郊外發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、規(guī)模最大、性質(zhì)較為明確、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的秦漢“皇家祭天臺(tái)”。

古人對(duì)喪葬文化是最為在意的，因此古人的祭祀也是非同尋常的?；实蹖?duì)祭祀更是尤為在意。持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的秦漢“皇家祭天臺(tái)”，那么這個(gè)地方有什么厲害的呢？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雍城建立起了5座祭祀系統(tǒng)。由于古人對(duì)祭祀的重視，加上雍城建立了祭祀系統(tǒng)，所以雍城當(dāng)時(shí)成為了政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

雍城是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的都城，說(shuō)到這里，人們肯定會(huì)想到，雍城在秦國(guó)一統(tǒng)天下的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。自秦德公元年（前677年）至秦獻(xiàn)公二年（前383年），秦國(guó)在雍城統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)294年，歷經(jīng)秦19代國(guó)君。對(duì)于秦國(guó)來(lái)說(shuō)，雍城的重要地位不言而喻。雍城當(dāng)時(shí)對(duì)于秦統(tǒng)一天下發(fā)揮了巨大的作用，秦國(guó)曾經(jīng)在這里建立過(guò)鄜畤、密畤、吳陽(yáng)上畤、吳陽(yáng)下畤等祭祀的系統(tǒng)。

秦國(guó)時(shí)期，雍城就是最高的祭祀的地方。整個(gè)秦國(guó)沒(méi)有超過(guò)雍城的祭祀地點(diǎn)。隨著雍城遺址的發(fā)現(xiàn)，考古人員發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于祭祀系統(tǒng)的建筑?？脊抨?duì)員為了進(jìn)一步的研究血池遺址的格局、年代以及相關(guān)的歷史。后來(lái)，考古人員發(fā)現(xiàn)了一條從山下登往山頂?shù)募漓雸?chǎng)，它的主通道大約寬3.5米，里面有許多西漢時(shí)期的板瓦、筒瓦。

經(jīng)過(guò)了兩千多年的時(shí)間，雖然雍城的地上建筑已經(jīng)消失了，但是雍城留下了豐富的地下遺存。根據(jù)考古人員發(fā)現(xiàn)的陶文來(lái)看，還發(fā)現(xiàn)了人們常說(shuō)的“秦四畤”與“漢五畤”之間的聯(lián)系，提供了一定的參考依據(jù)。20世紀(jì)50年代以后，陜西省考古研究所對(duì)雍城進(jìn)行了多次勘察和發(fā)掘。在無(wú)數(shù)考古人努力下，雍城遺址逐漸向世人揭開了神秘的面紗。

雍城的祭祀傳統(tǒng)可以追溯到黃帝時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)在雍地建立了雍四畤祭祀系統(tǒng)。秦朝滅亡后，即使是漢朝時(shí)期，雍城仍然作為祭祀地點(diǎn)。漢高祖劉邦在原先秦雍四畤的基礎(chǔ)上增設(shè)了北畤，以郊祀雍畤作為王朝最高祭禮。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，他在原來(lái)祖先的祭祀風(fēng)俗基礎(chǔ)之上，又加上了一些新的元素。

因此當(dāng)時(shí)的祭祀內(nèi)容更加莊嚴(yán)、鄭重。西漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的漢高祖對(duì)雍城的祭祀系統(tǒng)進(jìn)行了改進(jìn)，從雍城之后，一直到漢朝時(shí)期，一共出現(xiàn)了18次郊雍，想必當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面也是十分的隆重。通過(guò)這19次郊雍，可以看出當(dāng)時(shí)雍城的繁華。對(duì)雍山血池秦漢祭祀遺址的發(fā)掘，目前共確認(rèn)相關(guān)遺跡包括各類建筑、場(chǎng)地、道路、祭祀坑等3200余處，已在各類祭祀坑中出土器物2109件（組），主要有玉器、青銅車馬器以及小型木車馬等專門用于祭祀之物。

考古人員初步判斷，雍城遺址可能為西漢初期漢高祖劉邦在雍城郊外原隸屬秦畤基礎(chǔ)上設(shè)立的國(guó)家最高等級(jí)、專門用于祭祀天地及黑帝的固定場(chǎng)所——北畤。遺址不僅填補(bǔ)了秦朝時(shí)期的歷史文化記載上的空缺，同時(shí)對(duì)于研究我國(guó)古代分封制到世襲制的演變，具有一定的學(xué)術(shù)意義。因此，雍城遺址的重要性不言而喻。