我們普通人對古代歷史的了解不外乎兩種途徑，一則通過閱讀文獻(xiàn)，一則通過觀看影視劇。盡管時(shí)隔千年，有著地域的不同，但我們還是能夠了解古人的思想及其生活方式，這無疑是文字的功勞。

對于日常生活來說，最為重要的還是口頭交流。我們常說中國地大物博，由于山川河流的阻隔，從而形成了不同的聚落，人口眾多，使得人們在說話時(shí)會有口音的差別，此即所謂的方言。

如果讓甘肅人和廣東人用方言交流，雙方肯定會一臉懵懂，聽對方講話跟聽外語差不多。

幸好，普通話解決了這個(gè)問題，讓天南海北的人交流起來相當(dāng)輕松，不會產(chǎn)生任何障礙。

古代貌似沒有全國通用的普通話，那么，古人之間又是如何交流的？

由于我們今天的大多數(shù)國人都會說普通話，加之影視劇中的古人也是操著一口普通話，這就使得我們形成了一種假象：古人也說著和我們一樣的話。其實(shí)仔細(xì)想來完全不是這個(gè)樣子，古代人說話和今天是很不相同的。既然如此，那他們是如何交流的呢？比如蘇東坡是四川人，而當(dāng)時(shí)北宋的皇帝是河南人，難道蘇軾說著四川話和說著河南話的皇帝交流嗎？再比如說，康有為是廣東人，當(dāng)時(shí)的光緒皇帝是北京人。那么，光緒皇帝是否能夠聽懂操著一口粵語方言的康有為呢？

這個(gè)問題在我們今天是不會存在的，因?yàn)槿藗兌紩ㄟ^普通話（以北京話為標(biāo)準(zhǔn)，以北方話為基礎(chǔ)）來交流，盡管有些人可能會有一些口音，但無傷大雅，彼此之間還是能夠聽得懂的。

普通話這個(gè)概念是現(xiàn)代漢語中才有的，在古代尚無此一說，那么古人有沒有一種統(tǒng)一的交流語言，它又是以那個(gè)地方的方言為標(biāo)準(zhǔn)的呢？

實(shí)際上，古代也有全國通用語言，只不過不叫普通話，不同朝代對其有不同的稱呼。古代全國通用語言的制定，都是在政治中心所用方言的基礎(chǔ)上制定而來的。

先秦時(shí)期的普通話稱作“雅言”，一般是以國都所在區(qū)域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的，因?yàn)橄某?a title="商朝" style="COLOR: #000" href="http://114./chaodai/shang/">商朝的都城在洛陽一帶，因此，洛陽話自然而然被定為雅言的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音。中國歷史上最早的三個(gè)朝代，即夏商周，除過西周，其他時(shí)期都是在河南建立都城的，因此當(dāng)時(shí)的雅言就是河南話（以洛陽為中心）。從歷史的角度來看，洛陽話也被看作是漢語的母語，漢語在幾千年的發(fā)展中，都會不間斷地從洛陽話里汲取養(yǎng)分。

漢族之名因漢朝而得名，之前是叫作華夏族的。所謂華者，衣冠之美；所謂夏者，禮儀之盛。公元前770年，周平王遷都洛邑，號為東周。因此洛邑地區(qū)的語言便成為了當(dāng)時(shí)的雅言?！墩撜Z》里講“子所雅言，詩書執(zhí)禮。”孔子雖然是魯國人，但他不用山東話講學(xué)，而是用河南話講學(xué)。

雅言怎樣說？可以參考《詩經(jīng)》和《論語》里的說話方式。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，內(nèi)容包羅萬象，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分，全面反映了先秦時(shí)期社會生活的方方面面?！讹L(fēng)》是先秦時(shí)期各地的民歌，《雅》是貴族在舉辦宮廷宴會和朝會時(shí)演奏的歌曲，《頌》是專門用于祭祀活動的樂歌。

《詩經(jīng)》以先秦時(shí)期的口語寫成，詩句主要以四字為主，句子里喜歡用疊字來制造回環(huán)往復(fù)、一詠三嘆的韻律感，聽起來抑揚(yáng)頓挫，具有鮮明的音樂美。

可以看出，先秦時(shí)期的人們在日常說話時(shí)，把說話當(dāng)作一門藝術(shù)來對待，在句式表達(dá)中，遵循凝練、通俗、易懂、好聽，富有音樂美感的特征。

比如，《詩經(jīng)》第一首《關(guān)雎》寫道：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

四字一句，簡潔明了，表現(xiàn)了古人入木三分的觀察能力，以及駕馭語言的優(yōu)勢。

大圣人孔子有3000多名弟子，來自不同的諸侯國，為了向弟子們更好地傳播“儒家思想”，他要求弟子們在探討問題時(shí)用“雅言”交流，要不然，大家各說各的方言，講學(xué)和交流肯定無法進(jìn)行下去。

孔子跟弟子之間的對話記錄在《論語》里，《論語》里的每一句話，以洛陽方言寫成，實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)的普通話，也叫“官話”或“正音”，在全國通用，只要是讀書人，都必須學(xué)會官話。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了六國，隨之實(shí)行了“書同文、車同軌、度同制、行同倫”的政策。

秦始皇（前259年農(nóng)歷十二月初三—前210年）_圖

秦篆《嶧山碑》_圖

秦始皇統(tǒng)一六國后，同時(shí)也統(tǒng)一了文字，以秦篆（即小篆）為官方文字，才使得我們不同地域之間的人們雖然會有方言的差異，但是面對同一種文字時(shí)還是能夠彼此理解的?！吨杏埂分v“書同文、車同軌、行同倫?！边@本來是儒家統(tǒng)一天下的主張，卻被推崇法家思想的秦始皇實(shí)現(xiàn)了。秦始皇作為一個(gè)具有爭議的人，他在位期間確實(shí)做過許多暴行，但是這些無不是為了國家的長治久安而做準(zhǔn)備。除開這些，他修建馳道、修靈渠、車同軌書同文，統(tǒng)一貨幣度量衡，都值得人們?nèi)プ鹬?。而近代史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯更認(rèn)為，如果沒有秦始皇，中國文化勢必會出現(xiàn)斷層，甚至可能復(fù)刻歐洲中世紀(jì)那樣各國林立的情況。就單從這一件事情來說，秦始皇功莫大焉。

當(dāng)時(shí)秦朝的國都是咸陽，咸陽位于關(guān)中，因此當(dāng)時(shí)的雅言便是關(guān)中話。到了漢朝，西漢建都長安，東漢建都洛陽。這時(shí)的雅言也基本上是陜西話和河南話。漢朝的漢語標(biāo)準(zhǔn)語也有“正音”、“雅言”和“通語”等不同的稱謂。

但在語言交流方面，并沒有提出明確的統(tǒng)一要求，根本原因是，雅言在當(dāng)時(shí)完全夠用了，全國大部分人都能聽懂雅言，也會說雅言，沒有必要再在語言統(tǒng)一上浪費(fèi)更多的成本。

統(tǒng)一文字固然是好事，但這是于思想文化的傳播而言的。

兩漢時(shí)期，全國通用語言沒有做出大的調(diào)整，基本上沿襲了先秦時(shí)期的雅言。

東漢滅亡后雖然有過一段三國鼎立的局面，但很快就被西晉統(tǒng)一了。統(tǒng)一的西晉王朝建都于洛陽，因此其自然是以洛陽方言為雅言。但是不久后就發(fā)生了所謂的“八王之亂”、“五胡亂華”等事件。面對此種局面，西晉王朝只能遷都，史稱“永嘉南渡”。東晉王朝建都于建康，也就是今天的南京。由于南遷的士大夫普遍操一口洛陽方言，而當(dāng)?shù)氐耐林鴧s是說著吳語，兩相結(jié)合便形成了一種金陵雅音，又稱吳音，為后來同樣建都于此的宋齊梁陳所繼承，此即所謂的南朝。因此，整個(gè)南朝的雅言便是吳音。

到了公元581年，隋文帝楊堅(jiān)建立了隋朝。七年后，也就是589年，滅陳朝。此時(shí)的隋朝建都長安，朝廷編《切韻》一書。該書以洛陽雅音和金陵雅音為基礎(chǔ)正音，唐承隋制，因此隋唐國語為“漢音”。隋唐時(shí)期，政治中心變成了長安，全國通用的官方語言，自然要以長安方言為基準(zhǔn)。長安方言被稱作“秦音”，就是現(xiàn)在的陜西關(guān)中話。宋代在《唐韻》的基礎(chǔ)上，又作《廣韻》，此一時(shí)期的國語又稱“正音”、“雅音”。

歷朝歷代為了規(guī)范語言的發(fā)音，會指派一些學(xué)者，專門編撰相關(guān)書籍。在隋朝時(shí)，由陸法言編撰了《切韻》，唐玄宗時(shí)期，學(xué)者孫愐主持編撰了《唐韻》，這兩本書都是歷史上非常重要的語言學(xué)著作，規(guī)范了隋唐時(shí)期全國通用語言的注音和發(fā)音。

宋朝是一個(gè)重視文化藝術(shù)的朝代，朝廷不惜花費(fèi)人力和財(cái)力，建設(shè)了許多潤澤后世的文化工程，以修訂語言學(xué)書籍最有代表性。

從宋真宗到宋仁宗這幾十年間，相繼修訂了《廣韻》、《集韻》、《禮部韻略》等韻書，對現(xiàn)代人研究古代漢語有非常重要的作用。其中，以學(xué)者陳彭年、丘雍在1008年撰寫的《廣韻》最為著名。

《廣韻》近20萬字，是在隋朝《切韻》和唐朝《唐韻》的基礎(chǔ)上修訂而成，采用“反切法”給漢字注音，由此統(tǒng)一了人們發(fā)音的問題。

“反切法”就是用兩個(gè)常用漢字，把各自的讀音一刀切成兩半，前一個(gè)字取聲母，后一個(gè)字取韻母，然后把它們的讀音拼在一起，就組成了另一個(gè)字的讀音。

比如，“壇，徒干切”，采用了“徒”的聲母t，以及“干”的韻母an，兩者組合后就構(gòu)成了“壇”（tan）字的讀音。

古漢語的聲調(diào)并不統(tǒng)一，只用平聲和仄聲來概括，用反切法注音雖然無法準(zhǔn)確地標(biāo)注出聲調(diào)的變化，但并不影響天南海北的人在一起交流，人們還是能聽懂對方的話。

例如，“吃飯”在現(xiàn)代普通話里的發(fā)音為“chīfàn”，在反切法里，山東人、河南人、陜西人因?yàn)檎Z言習(xí)慣不同，在說“吃飯”兩字時(shí)，音調(diào)上肯定有差別，陜西人會把“吃飯”讀成“尺番”。

幸運(yùn)的是，在《廣韻》問世的數(shù)百年以后，經(jīng)過一代代語言學(xué)家的努力，在現(xiàn)代普通話里已經(jīng)完全解決了聲調(diào)的發(fā)音問題。

元朝滅宋后，由于其為蒙古人，便以蒙古語為國語。由于建都北京，后來便以北京（燕山以東，大致相當(dāng)于今北京地區(qū)）地區(qū)的方言為“天下通語”。我們知道，元朝滅宋，很多士人衣冠南渡，后來1368年朱元璋建立明朝便定都于南京。由于這一地區(qū)的漢人相對完整的保持了“中原正音”，因此明朝初期便以“南京話”為標(biāo)準(zhǔn)語。理所當(dāng)然地成為全國通用的官方語言，就是說，此時(shí)期要參加科舉考試的讀書人，以及各地官員，都必須學(xué)會南京話，否則，連入仕的機(jī)會都沒有。

到了永樂年間，朱棣遷都北京，即所謂的天子守國門。但經(jīng)過元末戰(zhàn)亂，北京地區(qū)的人口已經(jīng)所剩無幾，因此朱棣不得不將四十萬南京居民遷入北京，以彌補(bǔ)人口的不足。由于這批人相對較多，因此自然而然的將南京官話帶到了北京。因此終明一朝，其實(shí)是以南京官話為標(biāo)準(zhǔn)的。相反，北京官話通行范圍較小，影響自然也就不高。南京話是在洛陽話的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，跟“五胡亂華”導(dǎo)致西晉滅亡，司馬睿在南京建立東晉有關(guān)。

原來生活在西晉都城洛陽的王孫貴族，舉家搬遷到南京后，帶來了洛陽話，洛陽話跟當(dāng)?shù)胤窖圆粩嗳诤虾?，產(chǎn)生了南京話。實(shí)際上，南京話早在東晉時(shí)期就做過官話。

1421年，明成祖朱棣遷都北京，北京話從此成為全國的通用語言，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。

清代早期，南京官話依然保持著強(qiáng)大的慣性。但是到了雍正年間，這一局面逐漸得到了扭轉(zhuǎn)。雍正八年，朝廷設(shè)立正音館，該機(jī)構(gòu)專門推廣以北京話為標(biāo)準(zhǔn)的北方官話。而所謂的“北京音”正是在元朝時(shí)舊北平話與南京官話相互融合的基礎(chǔ)上，滲入滿族語音的一些要素綜合而成。因此到了清代中后期，北京官話逐漸取代了南京官話，這一現(xiàn)象一直延續(xù)到今天。我們今天所說的以北京話為標(biāo)準(zhǔn)的普通話便是在清朝中后期逐漸奠定基礎(chǔ)的。

所以，中國古代雖然沒有所謂的“普通話”，但一直推行朝廷官話。這是一種官方通用語言，以確保彼此之間能夠聽得懂。否則滿口粵語的康有為如何能在朝堂上對著光緒皇帝侃侃而談呢？即便其一開始時(shí)操著一口濃重的粵語，但當(dāng)他步入官場以后就不得不學(xué)習(xí)朝廷官話。正是這種規(guī)則使得朝廷之間的對話才成為可能。

至于其他人呢，由于古代交通不便，通訊手段也較為落后，各個(gè)地區(qū)的人口流動較小，只是面對著處于同一地區(qū)的人們，因此只要操一口方言也就交流無礙了。

梳理完中國古代數(shù)千年的語言變化規(guī)律之后，可以發(fā)現(xiàn)，古代雖然沒有普通話，但各個(gè)朝代都制定了一套官方語言標(biāo)準(zhǔn)，參加科舉考試的讀書人，必須在語言上過關(guān)，否則，對個(gè)人前途有重大影響。

古代科舉考試的內(nèi)容是法令、算術(shù)、書法、文才、政論，雖然以筆試為主，但在答卷時(shí)，必須用官方指定的語言標(biāo)準(zhǔn)來答卷，若用方言來寫文章，對不起，考生即使有經(jīng)天緯地之才，連上榜的資格都沒有。

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古代官員要想在仕途上大展身手，也必須學(xué)會官方語言，尤其是跟皇上和同事交流時(shí)，必須使用官方語言，否則，皇上聽不懂諫言，同事聽不懂建議，對辦事效率的影響很大。

一直學(xué)不會官方語言的官員，基本上一輩子只能在自己家鄉(xiāng)做一個(gè)小官，晉升之路從此就中斷了。

對普通老百姓來說，會不會官方語言對生活影響不大，畢竟，在古代的農(nóng)耕社會形態(tài)下，許多普通老百姓一輩子也許不會出遠(yuǎn)門，跟外地人交流的機(jī)會很少，懂不懂官話并不影響自己的生活。

參考文獻(xiàn)：《切韻》《論語》《中庸》