【出處】周紀(jì)·周紀(jì)一

初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ?，智果別族于太史為輔氏。

【譯文】

當(dāng)初，晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說：“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長處，只有一項短處。美發(fā)高大是長處，精于騎射是長處，才藝雙全是長處，能寫善辯是長處，堅毅果敢是長處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項長處來制服別人而做不仁不義的惡事，誰能和他和睦相處？要是真的立智瑤為繼承人，那么智氏宗族一定滅亡?！敝切又弥焕怼Ｖ枪阆蛱氛埱竺撾x智族姓氏，另立為輔氏。

【解析】

 這段文很好理解：就是智宣子想立智瑤為繼承人，智果不同意，原因是智瑤有才無德，在沒有德行的情況下，能力越高危害越大，智宣子不肯納諫，導(dǎo)致智果脫離智氏 ，我們在上一節(jié)《權(quán)謀家的利益計算》了解到智瑤被滅族。智果幸免，我們權(quán)謀角度分析一下：

1.智宣子選組織繼承人目光短淺識人不足

智宣子作為一個組織領(lǐng)導(dǎo)者居然不知道，選繼承人“德”為先，無“德”的情況能力越強(qiáng)，以后對組織危害越大，對于選繼承人目光短淺識人不足過于草率，最后導(dǎo)致智氏被滅族，智宣子負(fù)主要責(zé)任。

2.智果對未來預(yù)判精準(zhǔn)度

智果經(jīng)過對智瑤這個人理性分析，感覺苗頭不對，知道矛盾必須扼殺于萌芽狀態(tài)，直言進(jìn)諫，卻被駁回，所以果斷的退出智氏，規(guī)避了風(fēng)險。

3.忠”和“孝”的問題

 在這里我們很多朋友會認(rèn)為，智果勸諫不成，沒有去想辦法扭轉(zhuǎn)局勢，是為不忠，智果脫離智氏是為不孝。其實“忠”和“孝”都是相對的，“良禽擇木而棲”，如果看出有滅亡的端倪，而不及時規(guī)避就會死的沒有價值，素書曰“與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅”忠要忠的有價值，改立姓氏在封建社會，更會是最大的不孝。但是一個權(quán)謀家和普通人思維的區(qū)別是前者把利益和安全放在第一位。絕不會拘泥于固定的條條框框，更不會把自己身家性命的風(fēng)險放在沒有價值事情上。

經(jīng)過上述權(quán)謀幫分析，智果有非常敏銳的洞察力和遠(yuǎn)見，看見苗頭不對就急流勇退，絕不拖泥帶水，及時規(guī)避了風(fēng)險，保住自己和全家的安全和利益。我們不得不佩服智果是一個高情商權(quán)謀家。

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