國學(xué)經(jīng)典，優(yōu)秀國學(xué)文化，經(jīng)典永久不衰！

北宋時期，中國哲學(xué)經(jīng)歷了魏晉時期道家文化和唐代佛教文化繁榮之后，儒家思想經(jīng)歷了空前的危機(jī)，必須有人站出來發(fā)揚(yáng)儒家文化，振興儒家思想，于是就誕生了一批有識之士，他們以儒家文化為核心，吸收道家和佛家的優(yōu)秀思想，扛起了復(fù)興儒家文化的大旗。

這些復(fù)興儒學(xué)的大家，就是北宋五子，他們開創(chuàng)了“宋明理學(xué)”的時代，在儒家思想發(fā)展史上，達(dá)到了一個新高峰，影響了后世中國。

這一批優(yōu)秀的人生活在同一個時代，并且相互認(rèn)識，他們一起學(xué)習(xí)探討，各自形成了自己獨(dú)有的哲學(xué)思想，每個人都成就不凡，果然優(yōu)秀的人都是一伙的??！

北宋五子的關(guān)系，是以程顥、程頤為核心展開，他兩互為親兄弟。他們的老師是北宋五子之一的周敦頤，叔叔是北宋五子之一的張載，鄰居是北宋五子之一的邵雍。下面我們來按照年齡順序詳細(xì)介紹一下北宋五子

一：邵雍

邵雍（1012—1077），字堯夫，自號安樂先生、伊川翁等，河北人，邵雍這個人名大家可能不熟悉，但是有一首詩大家一定知道?！耙蝗ザ?，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”，這是我小時候?qū)W習(xí)的第一篇古詩。

邵雍醉心于《易學(xué)》，一生未做官，但是他有很多朋友，被很多人戲稱有“豪華朋友圈”，北宋五子就不說了，已經(jīng)很有名了，還有司馬光、北宋的陳氏兄弟都是他的朋友。

邵雍的觀物思想有三種境界。第一種境界是以目觀物，也就是我們眼睛感官多能看到的，這是最淺層的觀物境界；第二種境界是以心觀物，這就是說的看到什么東西，要用心思考。第三種觀物境界是以理觀物，這完全超脫了個人的私有的有限認(rèn)知，一舉一動都符合萬物，符合天理。第三種境界是圣人才能達(dá)到的世界吧，一般人還停留在以目觀物的階段。

邵雍的著作和成就有：《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等， 《皇極經(jīng)世書》是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作,以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。

二：周敦頤

周敦頤（1017—1073），北宋哲學(xué)家，湖南道縣人。他的著名作品有《愛蓮說》，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”，他被稱為理學(xué)派的開山鼻祖。

周敦頤酷愛讀書，經(jīng)過大量閱讀積累，他接觸到了很多不同的思想。從諸子百家到印度佛教，他都有所涉獵，也正是因?yàn)樗牟┯[群書，為他的思想做足了基石，后期有了《太極圖·易說》這等巨著。

《太極圖說》提出了一個簡單系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物?！叭f物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈”。

后來圣人模仿“太極”建立“人極”，“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。

除了《太極圖說》，周敦頤的代表作還有《周元公集》和《通書》等，他也是周恩來、周樹人和周作人的先祖。

三：張載

張載（1020—1077），北宋思想家，教育家，世稱“橫渠先生”，陜西眉縣人。他的名句有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！笔恰瓣P(guān)學(xué)”的創(chuàng)始人。

張載發(fā)展了"氣一元論"的思想，為中國古代辯證法"兩一"學(xué)說的集大成者。他從小天資聰穎，過目不忘，十歲時就表現(xiàn)出不同常人的品格。

除了北宋五子，與張載熟識的還有范仲淹、蘇軾等名家，張載一生主張“實(shí)學(xué)”。強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，認(rèn)為世界的本源是“氣”而非“理”，這與二程的思想不同。"氣一元論"主張?zhí)斓厝f物都是由氣構(gòu)成的，“凡可狀，皆有也；凡有，皆象也；凡象皆氣也?！薄疤撜咛斓刂?，萬物從虛中來?！睆堓d的氣一元論真正揚(yáng)棄了佛、道的本體論，為儒家人世哲學(xué)奠立了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

張載的著作有《正蒙》、《橫渠易說》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《張子語錄》、文集等，后人編為《張子全書》。

四：程顥

程顥(1032—1085)，北宋哲學(xué)家、教育家，世稱“明道先生”，河南洛陽人。有名言“不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也?！弊鋈艘性瓌t，不能花錢巧語，也不能曲意縫合別人，讓別人與自己在一起。

程顥為人隨和，在眾弟子中的口碑很好，大家評論他的上課風(fēng)格就是“如坐春風(fēng)”。程顥主程顥主張“明心見性”，重視“氣”，為學(xué)“力行”，影響了陸九淵。主要的著作有《論王霸札子》、《論十事札子》、《定性書》、《識仁篇》等。

五：程頤

程頤（1033—1107），世稱伊川先生，年少而懷有雄心大志?！俺涕T立雪”的故事就是宋代楊時去拜訪程頤，怕打擾老師休息，在門口的雪地里站到程頤睡醒，積雪已經(jīng)深達(dá)一尺的故事。

程顥和程頤雖然是親兄弟，但是性格卻不同，程頤整日嚴(yán)肅臉孔，端坐如木人，神圣不可侵犯。被視為所謂“道學(xué)臉孔”。主要的作品有《周易程氏傳》、《遺書》、《易傳》、《經(jīng)說》等。

程顥的思想被后來的陸象山、王陽明繼承發(fā)展成為“陸王心學(xué)”，被一些學(xué)者譽(yù)為中國哲學(xué)的最高成就。弟弟程頤的思想被后來的朱熹繼承發(fā)展成為“程朱理學(xué)”。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)一個是客觀的哲學(xué)，一個是主觀的哲學(xué)，都為中國哲學(xué)史上添上了重要的一筆。

離開哲學(xué)生活是盲目的，離開生活哲學(xué)是空洞的，先圣們?yōu)楹笕颂峁┝怂枷?，提供了方法論，讓后世之人大膽?shí)踐，找出適合自己的道路。

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