涿州八景之一邵村花田位于涿州市百尺竿鎮(zhèn)大小邵村一帶，稻米飄香，荷葉田田，風(fēng)景優(yōu)美。歷史先賢人物邵雍就出生在這里。邵雍，字堯夫，號(hào)安樂先生、伊川翁等，謚康節(jié)，祖籍涿州，北宋時(shí)期理學(xué)家、詩(shī)人、象數(shù)學(xué)家。邵雍與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。他們開創(chuàng)的理學(xué)，影響中國(guó)文化1000多年，直到現(xiàn)在。邵雍還是一位非常有名的詩(shī)人，他一生寫過(guò)3500多首詩(shī)流傳下來(lái)，大部分收錄在其著作《伊川擊壤集》。在象數(shù)方面的成就更是享譽(yù)世界，無(wú)人比擬。

什么是理學(xué)？北宋時(shí)期形成的哲學(xué)思想體系，或稱道學(xué)，亦稱義理之學(xué)，是宋、元、明時(shí)期儒家思想學(xué)說(shuō)的通稱。理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。宋明理學(xué)所說(shuō)的是儒家思想，所使用的是儒家術(shù)語(yǔ)。如北宋五子之一張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的名言，就是理學(xué)思想的精髓，歷代傳頌不衰。意思是讀書人通曉萬(wàn)物造化之理，使天道彰顯。從物質(zhì)上豐衣足食，精神上倫理政教，是百姓安身立命，替歷代圣賢延續(xù)行將絕傳的不朽學(xué)說(shuō)，給千秋萬(wàn)代開創(chuàng)永久太平的偉大基業(yè)。而邵雍是這個(gè)理論體系的開創(chuàng)者之一。

北宋五子有周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，他們哲學(xué)的中心觀念是“理”，把“理”說(shuō)成是產(chǎn)生世界萬(wàn)物的精神的東西。

理學(xué)的出現(xiàn)對(duì)后世政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。兩宋理學(xué)（或稱新儒學(xué)）的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的復(fù)興階段。朱熹也把邵雍同周敦頤、張載、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。上述諸人都是理學(xué)的創(chuàng)始人，他們的學(xué)說(shuō)在理學(xué)陣營(yíng)中各具特色，各成學(xué)派。然而，諸人都以儒學(xué)為宗，為探討、發(fā)揮“六經(jīng)”“四書”之義理，以振興儒學(xué)為職志。

邵雍最大的成就是與其他四子共同開創(chuàng)了理學(xué)，影響中國(guó)文化千年。其二成就，是他寫了3500多首詩(shī)，留給后人。其三，象數(shù)學(xué)的成就無(wú)人比擬，被尊為易學(xué)祖師。同其他北宋四子相比，邵雍在文學(xué)尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域取得的令世人矚目的實(shí)績(jī)。

邵雍的3500多首詩(shī) ，大部分錄入《伊川擊壤集》?！兑链〒羧兰吩谡麄€(gè)東亞文化圈內(nèi)有著非常廣泛的傳播與影響，在日本和朝鮮都曾多次刊刻，現(xiàn)今也有朝鮮刊本和刻本傳世。邵雍象數(shù)學(xué)著作《皇極經(jīng)世書》，是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世，著作有《河洛真數(shù)》《邵子易數(shù)》《鐵版數(shù)》等。

邵雍自幼隨父母生活在河南林州、輝縣，后搬到洛陽(yáng)，以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母。雖然日子窮苦，但邵雍卻一副怡然而自得其樂的樣子，為周圍的人所難以理解。當(dāng)時(shí)的前宰相富弼、司馬光、著名詩(shī)詞家呂公著等退居洛陽(yáng)，敬重邵雍，常常與之一起從游。

嘉祐七年（1062年），邵雍移居洛陽(yáng)，王拱辰（翰林學(xué)士、御史中丞）、富弼（任過(guò)宰相）和司馬光（官至尚書左仆射兼門下侍郎）等人出資為他在洛陽(yáng)天宮寺西天津橋南置辦了園宅。從此邵雍在園地上自耕自種，過(guò)上了自給自足的生活，并為自宅起名為“安樂窩”，并自號(hào)為“安樂先生”。

邵庸與張載、周敦頤、程頤程顥、司馬光、富弼非常交好。司馬光以邵雍為兄，他二人高尚品德為周圍鄉(xiāng)鄰所仰慕。當(dāng)時(shí)父親訓(xùn)斥兒子、哥哥教育弟弟時(shí)往往會(huì)說(shuō)：“你做了不好的事，恐怕司馬先生、邵先生會(huì)知道的。”有官員、讀書的士子到了洛陽(yáng)，即使不去拜訪官府，必會(huì)去邵雍住處拜望。邵雍德行甚為純正，來(lái)拜訪的人一望就知邵先生之賢良，但邵雍自己卻從來(lái)不表露自己。有向他問(wèn)教的他總盡力解答，從來(lái)不用強(qiáng)制的方式向別人說(shuō)教。邵雍待人不分貴賤，都是一樣的誠(chéng)懇。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也被他感化了。一時(shí)間洛陽(yáng)人才輩出，忠厚之風(fēng)聞天下。

邵雍患病垂危期間，司馬光、張載、程顥、程頤這些知名人士早晚在他跟前守候照料。邵雍將死去時(shí)，大家在外廳共同商議他的喪葬事宜，邵雍都可以聽到那些商議的話語(yǔ)，就召喚他兒子邵伯溫到跟前交代說(shuō)：“諸君欲葬我近城的地方，應(yīng)當(dāng)從于先祖的墳地，一切從簡(jiǎn)。”

《宋史》評(píng)價(jià)：雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識(shí)雍，論議終日，退而嘆曰：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也。”

程頤評(píng)價(jià)：（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表襮，不設(shè)防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語(yǔ)終日，不取甚于人。

朱熹評(píng)價(jià)：程、邵之學(xué)固不同，然二程所以推尊康節(jié)者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間（橫渠指張載）。

邵雍詩(shī)摘錄（八首）：

山村詠懷

一去二三里，煙村四五家。

亭臺(tái)六七座，八九十枝花。 

清夜吟

月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。

一般清意味，料得少人知。

牡丹吟

牡丹花品冠群芳，況是期間更有王。

四色變而成百色，百般顏色百般香。 

安樂窩中吟

安樂窩中三月期，老來(lái)才會(huì)惜芳菲。

自知一賞有分付，誰(shuí)讓黃金無(wú)孑遺。

美酒飲教微醉后，好花看到半開時(shí)。

這般意思難名狀，只恐人間都未知。

小園逢春

小隱園中百本花，各隨紅紫發(fā)新芽。

東君見借陽(yáng)和力，不減公侯富貴家。

芍藥四首其一

含露仙姿近玉堂，翻堦美態(tài)醉紅妝。

對(duì)花未免須酣舞，到底昌黎是楚狂。

雨后天津獨(dú)步

洛陽(yáng)宮殿鎖晴煙，唐漢以來(lái)書可傳。

多少升沉都不見，空馀四面舊山川。

首尾吟

堯夫非是愛吟詩(shī)，詩(shī)是天津竚立時(shí)。

有意水聲千古在，無(wú)情山色四邊圍。

孤鴻遠(yuǎn)入晴煙去，雙鷺斜穿禁柳飛。

景物不妨閑自適，堯夫非是愛吟詩(shī)。