“湛園·珍藏”專場(chǎng)為中國(guó)嘉德2022秋拍全新推出的一個(gè)私人珍藏專場(chǎng)。湛園作為當(dāng)今古董珍玩收藏領(lǐng)域的中堅(jiān)力量，與嘉德已是舊識(shí)。去年中國(guó)嘉德秋拍，湛園主人慷慨助力，在“瓷器及古董珍玩集萃”專場(chǎng)中首次推出“湛園·珍藏”古董珍玩專題，雖件數(shù)不多，全部成交，表現(xiàn)不俗。
湛園主人浸沉于中國(guó)古典藝術(shù)品數(shù)十載，尋寶足跡遍布北美各地，輾轉(zhuǎn)求索于各大藏家、行家及拍賣公司， 購(gòu)藏了數(shù)量可觀的中國(guó)古代藝術(shù)品。時(shí)光荏苒，經(jīng)過(guò)一輪輪的精心臻選，沉淀了一批具有較高藝術(shù)及收藏價(jià)值的珍品。

此次正逢中國(guó)嘉德2022秋拍之際，承蒙湛園主人信任，中國(guó)嘉德將再次攜手湛園，首次以專場(chǎng)的形式，推出“湛園·珍藏”專場(chǎng)，共臻選瓷器、古董珍玩及玉器臻品78件。涵蓋了瓷器類18件，古董珍玩類35件，玉器類24件，均無(wú)底價(jià)起拍，品類豐富，多為珍罕的宮廷制器，風(fēng)格鮮明，品味卓絕，來(lái)源清晰，其中的遞藏包括美國(guó)、香港、新加坡、印尼、等藏家的珍藏與舊藏，在此與各位同好共賞，共襄盛舉，實(shí)為佳事。首先分別擇其瓷器，古董珍玩，玉器三個(gè)部分的重點(diǎn)拍品呈現(xiàn)給大家，先睹為快。

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瓷器部分


lot 3000
清乾隆
唐英制青花螭龍開(kāi)光粉彩花卉詩(shī)文鳳耳穿帶扁瓶
“大清乾隆年制”款
H34.5
題識(shí)“獨(dú)占九秋芳”、鈐印“翰”“墨”；題識(shí)“依稀捉月仙”、鈐印“呂績(jī)”；題識(shí)“疏影瘦橫窗”、鈐印“梅”、“林”；題識(shí)“如霞偏映日，似火欲燒空”、鈐印“賞心”；題識(shí)“嘉名號(hào)作百花王”、鈐印“翰”、“墨”；題識(shí)“寒枝勁傲霜”、鈐印“呂”、“績(jī)”；題識(shí)“水上繁紅未放蓮”、鈐印“陶鑄”；題識(shí)“年年先占百花魁”、鈐印“古宇”
來(lái)源：夏威夷Fong Inn & Henry Inn父子遞藏，得自于二十世紀(jì)初

本品頸部置對(duì)稱夔鳳耳，瓶通體紋飾以青花兼粉彩繪就，依其仿古器型而進(jìn)行創(chuàng)新和化裁裝飾，腹部?jī)擅嬗纱Ц舫伤膫€(gè)開(kāi)光內(nèi)分別以粉彩描繪水仙、梅花、菊花、牡丹、荷花、山茶等四季花卉，并伴有詩(shī)文、鈐印?；ɑ芙砸詻](méi)骨技法繪制而成，文氣斐然。
從本品礬紅鈐印“陶鑄”、“翰墨”及書法繪畫風(fēng)格不難看出，本品為雍乾時(shí)期著名督陶官唐英所制?！疤铡?、“鑄”是唐英在瓷器上最常用的印章，屬于唐氏獨(dú)有字號(hào)，是判別唐窯的基本依據(jù)之一。另外，唐英擅長(zhǎng)使用閑章裝飾自制瓷器，以達(dá)點(diǎn)睛之妙，而且前后使用數(shù)量豐富，多達(dá)數(shù)十種。



唐英自雍正六年（1728年）佐理窯務(wù)，先后榷窯二十余年，是御窯廠歷史上督窯時(shí)間最長(zhǎng)、成就最高的督陶官，督陶所制史稱“唐窯”。據(jù)葉氏《再續(xù)印人小傳》稱：“唐英，工宋人山水人物，能書，詩(shī)有清思，榷兩淮、九江，珠山昌水見(jiàn)之筆墨者為多。曾主官窯事，制器甚精，今稱唐窯，嘗親制書、畫、詩(shī)，付窯陶成屏對(duì)，尤為奇絕?！币虼?，文氣濃厚為唐英制瓷一大特點(diǎn)。
本品是為唐英自書、自畫、自制的陳設(shè)雅器，融匯其制瓷技術(shù)與繪畫、書法功力于一體，以詩(shī)寫畫，詩(shī)畫相映，成為唐窯最具特色的藝術(shù)典范，彰顯出濃郁的文人氣息。

Lot 2994
清乾隆
青花內(nèi)歲寒三友圖外庭院仕女嬰戲圖盤一對(duì)
“大清乾隆年制”款
D 18
來(lái)源：
紐約拍賣會(huì)；
華盛頓私人舊藏，得自于1980-1990年代
青花庭院仕女三友圖盤紋飾始見(jiàn)于明宣德時(shí)期，其后歷朝承襲燒造，而紋飾略有不同，為明清官窯瓷器的經(jīng)典品種。本品外壁以青花繪庭院仕女嬰戲圖，布局疏朗，意境清幽，盤心繪“松竹梅”歲寒三友圖，描繪清秀精致，色澤鮮麗淡雅。本品胎釉上佳，溫潤(rùn)堅(jiān)致，青花發(fā)色鮮艷，畫工細(xì)膩，成對(duì)保存，為乾隆官窯仿古佳器。
Lot 3005
明永樂(lè)
龍泉官窯青釉凸花暗刻纏枝蓮紋盤
D 18
來(lái)源：加利福尼亞州私人舊藏
本品器底部留有澀圈墊燒痕，現(xiàn)火石紅，胎質(zhì)細(xì)膩厚重，制作精湛。通體施青釉，釉面瑩潤(rùn)光亮，釉色青翠濃厚。口沿暗刻卷草紋一周，盤心裝飾折枝蓮花，內(nèi)外壁均以暗刻花卉紋為飾，圖案疏朗有序，刻劃豪放流暢。
明代龍泉窯深受皇室鐘愛(ài)，被納入官窯燒造系統(tǒng)，明太祖于洪武二十六年將龍泉窯與景德鎮(zhèn)窯列為兩大官窯，其在明初時(shí)地位甚至可能高于景德鎮(zhèn)，質(zhì)量得到進(jìn)一步提升，因此，明初被認(rèn)為是明代龍泉窯質(zhì)地精致、造型工謹(jǐn)、紋飾豐富的時(shí)代。
臺(tái)北故宮博物院藏品

蓮花寓有品德高尚、高潔清廉之意，早在東漢時(shí)期，隨著佛教的傳入，蓮瓣紋開(kāi)始在陶瓷器上流行，至北宋成為南北瓷器上常見(jiàn)的圖案。至明代早期，一把蓮紋飾開(kāi)始于龍泉窯青瓷上出現(xiàn)，臺(tái)北故宮博物院藏有一例“龍泉窯青釉凸花纏枝蓮紋盤”其品種，釉色、紋飾等皆與本品如出一轍，本品器型規(guī)整秀美，工藝精湛，當(dāng)為明代皇室宮廷御制的龍泉窯上乘精品之作。

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古董珍玩部分

明朝萬(wàn)歷年間大鑒賞家、收藏家、畫家項(xiàng)元汴說(shuō)：“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆?！眰魇赖男?tīng)t數(shù)量很少，精品更是難求，自明至清皆為文人墨客所貴，此件“清早期 棗紅皮象耳爐”即是清代宣爐鑄造的代表，頗可珍賞。

Lot 3023
清早期
棗紅皮象耳爐
款識(shí)：“宣德”二字單行篆書款
W 19 cm,重 2543g
來(lái)源：購(gòu)藏于印尼雅加達(dá)私人珍藏。
參閱 :《 明清宣德?tīng)t 》，紫禁城出版社 ，2012年 ，第196頁(yè) ，圖96
此爐樣式典雅，呈簋式，兩側(cè)塑象首耳，挺拔剛毅，精神矍鑠。據(jù) 《宣德彝器圖譜》 記載，象耳爐源于宋代官窯瓷爐，明宣德年間仿鑄并作賞賜之用。其造型中的象耳暗含“太平有象”的吉祥寓意，在明清時(shí)期甚受歡迎，遂成為宣德?tīng)t中的經(jīng)典形制。

整器銅質(zhì)精純，壓手感重，通體棗紅皮，紅潤(rùn)醇厚，原皮完好，非一般匠手所能為，當(dāng)出官作。器底開(kāi)框，鑄刻“宣德”二字篆書款，勁挺深峻，官氣十足。
《明清宣德?tīng)t》藏品

相似存例可見(jiàn) 《明清宣德?tīng)t》 ，第196頁(yè)，圖96。其形制、皮色均與本品相類，可以資作參照。

Lot 3014
清乾隆
掐絲琺瑯仙鶴熏爐
H 45 cm（含座）,重3771g
來(lái)源：美國(guó)南加州Paulson先生的珍藏，藏購(gòu)于60至70年代，Paulson先生60至80年代曾在紐約經(jīng)營(yíng)古董。

熏爐器身由三只仙鶴環(huán)抱之形，或昂首挺胸，或曲頸盤旋，或振翅欲飛，立于翻卷水波之上。靈巧精致，富有韻律感，為熏爐增添了幾分生動(dòng)之美。器身以掐絲琺瑯工藝裝飾，紋飾繁密規(guī)整，琺瑯釉料色澤艷麗，釉面平滑，掐絲鎏金燦爛，鱗羽畢現(xiàn)，姿態(tài)優(yōu)雅。原配鏤雕云紋木質(zhì)爐蓋，頂部嵌入白玉爐頂，俏色巧雕，寓意祥瑞。原配鏤空海水波紋底座，鶴如踏浪而來(lái)，更平添幾分仙意。整器造型儀態(tài)優(yōu)雅，神韻佳妙，工致華美，材質(zhì)精良，寓意吉祥，彰顯出皇家之尊貴氣質(zhì)，寓意皇權(quán)萬(wàn)年長(zhǎng)久。

故宮博物院院內(nèi)陳設(shè)
值得注意的是掐絲琺瑯的此類熏爐造型極為少見(jiàn)。查閱公私收藏資料，與仙鶴題材相關(guān)的，如本品造型者，目前見(jiàn)于北京故宮博物院院內(nèi)陳設(shè)的銅器中，有同類造型，再有，北海公園永安寺前也陳設(shè)有同類造型的大型銅熏爐，可茲比較。

北海公園永安寺前陳設(shè)

鶴是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥動(dòng)物，在中華文明中占有重要地位。據(jù)說(shuō)鶴壽無(wú)量，人們常把鶴視為長(zhǎng)壽之王?！痘茨献印ふf(shuō)林》 載：“鶴壽千年，以極其游”。唐代詩(shī)人王建在 《閑說(shuō)》 中亦有“桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神”的詩(shī)句。民間也廣泛流傳松鶴延年、鶴鹿同春等說(shuō)法。紫禁城太和殿、乾清宮，頤和園樂(lè)壽堂，承德避暑山莊煙波致爽殿等多處皇家殿堂的寶座前或殿外臺(tái)階上均有仙鶴造型的陳設(shè)，可資比較。

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Lot 3027
清乾隆
御制紫檀百寶嵌“吉祥如意”太平有象獅紋如意
L 48 cm
來(lái)源：2013年購(gòu)藏于美國(guó)舊金山拍賣會(huì)
清代宮廷視如意為祥瑞的象征，一般用于帝后壽誕、皇帝大婚等節(jié)慶，日常亦供宮廷陳設(shè)。自雍正朝始，如意成為節(jié)慶的重要貢品，嘉慶年間姚元之 《竹葉亭雜記》 云，“年節(jié)王大臣呈進(jìn)如意，取兆吉祥之意也”。乾隆皇帝酷愛(ài)如意，宮廷造辦處為迎合帝心，制作如意力求盡善盡美，其材質(zhì)之多樣，工藝之精巧、裝飾之華麗繁復(fù)，達(dá)到了登峰造極的程度，反映出清代工藝品制造的最高水平。
此柄如意為紫檀木制，紫檀幽深沉穆。如意首部和尾部均鑲白玉，溫潤(rùn)晶瑩，猶如凝脂。首部做如意云頭狀，邊緣起線。頂端高浮雕蝙蝠一只，兩側(cè)雙螭龍環(huán)抱，首面中央浮雕回首立象，童子持寶瓶象背，寓意太平有象，尾端雕獅子戲球圖案。白玉琢工精致，層次豐富，典雅大氣。如意柄則以百寶嵌工藝裝飾輪、螺、傘、蓋、花、魚、瓶、結(jié)八吉祥紋，蓋、花之間裝飾“吉祥如意”四字。精致細(xì)膩，富麗堂皇。全器用料考究高貴，整器工藝精湛，紋飾繁復(fù)精美，寓意吉祥如意，侈美奢華，實(shí)乃乾隆造辦處御制之器。同類館藏可參閱北京故宮博物院藏品（硬木百寶嵌“吉祥如意”四字柄鑲青玉透雕穿花龍紋單鑲?cè)缫猓?同類拍賣可參閱2011年6月5號(hào)北京拍賣會(huì)Lot7346清乾隆 紫檀嵌白玉螺鈿“芝仙祝壽”大如意，成交價(jià)：207萬(wàn)。

故宮博物院藏品
本品裝飾佛教八吉祥紋和太平有象，有祈求如意吉祥、天下太平之美好含意。

Lot 3038
清乾隆
剔紅御制詩(shī)文筆筒
H 13.5 cm D 8.1 cm
來(lái)源：加州比佛利山莊AlbertT.Quon先生的遺產(chǎn)。
參閱：《懷抱古今—乾隆皇帝文化生活藝術(shù)》澳門藝術(shù)博物館，2002年，第249頁(yè);
《故宮博物院藏文物珍品大系—清代漆器》，上海科學(xué)技術(shù)出版社、商務(wù)印書館(香港)有限公司，2006年，第51頁(yè)，圖32;
《乾隆皇帝的文化大業(yè)》，臺(tái)北故宮博物院，2007年，第46頁(yè)，圖1-32;
《欽定四庫(kù)全書·御制樂(lè)善堂全集定本卷二十七·今體詩(shī)之五》
加州比佛利山莊Albert T. Quon先生家內(nèi)景合影
（紅色標(biāo)記處為3038號(hào)拍品）

Quon先生出生于中國(guó)，十多歲時(shí)來(lái)到美國(guó)，1928年畢業(yè)于南加州大學(xué)，之后創(chuàng)辦了一個(gè)成功的進(jìn)出口公司從事中美貿(mào)易。他是第一個(gè)在比佛利山莊購(gòu)置房產(chǎn)的華人，也是第一個(gè)加入洛杉磯扶輪社的亞裔會(huì)員。Quon先生曾給南加州大學(xué)大量捐款，為了紀(jì)念他，南加州大學(xué)為他豎立了一個(gè)銅像， 并且有一間教室以他姓名命名。
此器為直筒形，口沿飾紅邊，筒內(nèi)壁及底髹黑漆，底部基座及四矮足均剔紅鐫出纏枝花卉紋樣。筒外壁剔紅滿雕回紋錦地，上雕漆乾隆帝御題詩(shī)文五首，行文流暢，字體工整。文末署有“乾隆御制”款識(shí)，末尾刻“乾”、“隆”篆書朱文鈐印兩方，彰顯出尊貴的皇室風(fēng)范。整體形制經(jīng)典，施漆純正，色澤華美，通體滿雕，布局緊密，極具把玩性。
《欽定四庫(kù)全書·御制樂(lè)善堂全集定本卷二十七·今體之五》

外壁剔雕詩(shī)文出自乾隆登基前詩(shī)作 《小園閑詠十五首》 ，宮廷畫家唐岱曾根據(jù)詩(shī)意做 《小園閑詠十五首詩(shī)意圖冊(cè)》 ?！缎@閑詠》 錄自 《御制樂(lè)善堂全集》 ，樂(lè)善堂是乾隆皇帝登基前之潛邸?；蛟S可以推測(cè)，乾隆皇帝懷念其作為皇子居于樂(lè)善堂的時(shí)光，因此想要將詩(shī)文鐫刻在筆筒之上。而通過(guò)其于幽靜小園中吟成的詩(shī)作，以及其于書齋桌前曾經(jīng)把玩的筆筒，這也讓我們得以一窺乾隆皇帝的精神私域。

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雖然康熙時(shí)期已多見(jiàn)以詩(shī)詞裝飾筆筒的先例，但主題為御題詩(shī)文的僅見(jiàn)于乾隆一朝。乾隆皇帝自幼熟讀儒家經(jīng)典，受漢文化影響極深，一生留下四萬(wàn)余首御制詩(shī)，成為中國(guó)歷史上最為多產(chǎn)的詩(shī)人，更使其形象符合儒家價(jià)值體系下“內(nèi)圣外王”的至高精神。
乾隆一朝，雕漆工藝登峰造極，所產(chǎn)雕漆品數(shù)量龐大，種類繁多，但純以詩(shī)文為主題的器物極為有限。蓋因此等器物如茶碗、筆筒等體積小巧、局限很大，且剔雕字體要遷就方向多變的筆劃，也要顧及工整性及行間間隔，制作難度之高，不言而喻。
此類剔紅乾隆御制詩(shī)筆筒極為珍罕，現(xiàn)知同類例子應(yīng)不出數(shù)個(gè)。北京故宮館藏清宮舊藏兩例，其一與本例幾乎如出一轍，圖可見(jiàn)于 《故宮博物院藏文物珍品大系—清代漆器》 ，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2006年，編號(hào)32；另一例收錄于 《你應(yīng)該知道的200件雕漆》 ，紫禁城出版社，2008年，圖版162。

故宮博物院藏品

其一原為清宮舊藏，現(xiàn)藏北京故宮博物院，該件作品曾于2003年在澳門藝術(shù)博物館舉行的“懷抱古今—乾隆皇帝文化生活藝術(shù)展”內(nèi)展出（圖二）。
另一近例可參S.Marsh著， 《筆筒淵鑒：收藏家的隨心所悟》 ，巴塞羅那，2020年，頁(yè)80，剔雕相同詩(shī)文但尺寸稍小。S.Marsh書中所述，以上筆筒無(wú)論尺寸大小還是底部基座均稍有不同，或許是因?yàn)樵谳^長(zhǎng)的一段時(shí)間里分批制作，因而式樣有所偏頗。

香港拍賣會(huì)2006年Lot1526
再有，香港拍賣會(huì)曾于2006年4月10日售出一例清乾隆御制剔紅“小園閑詠五首”御題詩(shī)筆筒，成交價(jià)RMB 5,948,800，拍品編號(hào)1526，形制亦與本例相仿。
同一御用題材在不同媒材上的表現(xiàn)亦有范例，例如北京故宮博物院館藏一例清乾隆礬紅御制詩(shī)“小園閑詠五首”筆筒，收錄于 《孫瀛洲的陶瓷世界》 ，北京，2003年，第262頁(yè)，編號(hào)161。
而若是將范圍擴(kuò)大到其他材質(zhì)、款式的器物，又能發(fā)現(xiàn)許多同類的御制詩(shī)精品，可見(jiàn)乾隆帝對(duì)高雅之情的推崇。本品雕工及精巧程度均出類拔萃，言物相配，是一件耐人尋味充滿文人氣息之文房稀珍精品。

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Lot 3039
清乾隆
剔紅海水龍紋柜一對(duì)
55×33.3×16.2 cm
來(lái)源：Helen Ling舊藏
參閱：《重華綺芳—曹氏藏元明清漆器》，陳麗華主編，紫禁城出版社，2010年，第270頁(yè)，圖115.
Helen Ling出生于美國(guó)俄亥俄州，于1938年至1950年在上海開(kāi)設(shè)古玩店，后移居新加坡，并于1953年開(kāi)始， 直到1982年其去世前，在新加坡經(jīng)營(yíng)古玩店。她經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)豐富，是新加坡東南亞陶瓷學(xué)會(huì)的創(chuàng)立人之一。
60年代初，瑞士富商裕利兄弟認(rèn)識(shí)了著名的新加坡古董商Helen Ling。裕利(Zuellig)兄弟是玫茵堂主人，“玫茵堂”來(lái)自裕利兄弟在瑞士蘇黎世的家鄉(xiāng)Meienberg的諧音。現(xiàn)年93歲的哥哥斯蒂芬·裕利 ( Steven Zuellig )與弟弟(已于2009年去世)吉爾波特·裕利 (Gilbert Zuellig ) 從上世紀(jì)50年代開(kāi)始對(duì)中國(guó)藝術(shù)品發(fā)生了興趣，并開(kāi)始購(gòu)買一些小玩意。
在Helen Ling的指導(dǎo)下，裕利兄弟開(kāi)始了真正的收藏之路，并有了明確的分工：哥哥斯蒂芬專門收藏新石器時(shí)代至宋代的高古陶瓷;弟弟吉爾波特則專注元、明、清三朝的作品。稍后，通過(guò)Helen Ling介紹，裕利兄弟又結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的香港收藏家兼古玩商大行家仇焱之。太倉(cāng)仇氏是戰(zhàn)后最顯赫的中國(guó)藝術(shù)品收藏家與經(jīng)銷商，他對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)品進(jìn)入西方博物館與收藏界起了巨大的作用。

此對(duì)剔紅小柜具備了所有上述乾隆宮廷雕漆的特點(diǎn)，柜身呈四面平式，邊框雕回紋裝飾，于柜門處雕琢代表宮廷皇權(quán)的海水龍紋圖案，兩側(cè)面及頂面則是裝飾錦紋，柜子內(nèi)部通體髹黑漆，中部設(shè)抽屜兩具，銅活均為鎏金鏨花。小柜整體制作氣勢(shì)堂皇，技法精湛，宮廷氣息濃厚，實(shí)乃乾隆時(shí)期宮廷漆器巔峰之作，具有典型的代表性，成對(duì)保存更為難得。臺(tái)北與北京故宮博物院亦藏有此類剔紅小柜，可資參考。

曹氏藏品
乾隆帝素來(lái)追求奇巧與華麗，于此一朝，召集全國(guó)南北各類工藝名匠入宮造辦，于是，各類藝術(shù)品層出不窮，千奇百怪，巧奪天工。其中有仿古器與時(shí)作器之分，亦有大件器物與其原樣縮小版之變化，充分體現(xiàn)了工匠的想象力與創(chuàng)造力。以此對(duì)小柜之規(guī)模，應(yīng)成對(duì)置于桌案或炕上，乃為大件落地家具之縮影。北京故宮博物院藏有同樣形式之落地雕漆大柜，可資參閱。其用途之一可用來(lái)陳設(shè)觀賞；二來(lái)其內(nèi)可置放物件，也許是帝王賞玩之小件，亦或是后妃妝扮之飾件，均可隨手拈來(lái)，或玩味于掌股，或精心粉飾于身，俱是歡心不已。從北京故宮坤寧宮東梢間的陳設(shè)中就可看出此類小柜之陳設(shè)方位。

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玉器部分


Lot 3056
清乾隆
黃玉齋戒牌
L 6.2 cm, W 4.2 cm
來(lái)源：美國(guó)夏威夷的私人遺產(chǎn)
明洪武五年（1372）令諸衙門各制作木齋戒牌，刻文于上，文為“國(guó)有常定，神有鑒焉?！狈残屑漓雱t設(shè)置， 《明史禮志》 記載：“戒者，禁止其外；齋者，整齊其內(nèi)?！鼻逖孛髦?，凡大祀、中祀皇帝致祭，事前應(yīng)齋戒，由太常寺進(jìn)齋戒牌，清帝及文武官員祭祀時(shí)掛于身上，作警示用，亦為皇宮貴族佩帶之飾品。雍正十年，雍正皇帝諭令各官員將齋戒牌佩于心胸之間，并得彼此觀瞻，以期簡(jiǎn)束身心，竭誠(chéng)致敬，不稍放逸。


此件齋戒牌取和田黃玉料琢制而成，紋理清晰，小器精作，工藝水平極高，為清乾隆時(shí)期宮廷配飾精品。整器造型特殊，較常見(jiàn)的雙龍齋戒牌造型不同，牌形圓中帶方，一面中部開(kāi)光內(nèi)雕琢陽(yáng)文“齋戒”二字，另一面以滿文書就，滿文筆畫連貫，與背面楷書相互映襯，各具特色。開(kāi)光四周滿雕勾云紋，頗具靈秀之氣。

Lot 3051
清早期
青白玉雕羅漢坐像
H 9.8 cm
來(lái)源：來(lái)源于美國(guó)華盛頓Franzier先生（Frazier先生的祖父Chester N.Frazier醫(yī)生， 在20世紀(jì)早期是北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)部主任，1924年擔(dān)任協(xié)和醫(yī)院皮膚科首任主任。）
參閱：《故宮博物院藏品大系—玉器編 8清》，紫禁城出版社，第 279 頁(yè)，圖247

故宮博物院藏品

羅漢，乃佛陀得道弟子，讓一切智，六根清凈，修成正果。此尊羅漢以和田青白玉料圓雕而成，所雕羅漢面相豐滿端正，表情靜穆柔和，略含笑意，意態(tài)悠閑自在。羅漢內(nèi)著交領(lǐng)衣，外披袈裟，雙腿結(jié)跏趺而坐。衣紋隨身姿起伏，其線交縱流暢，顯得飄逸灑脫，具有極強(qiáng)的寫實(shí)性。


優(yōu)秀的人物雕刻作品，不僅要求形似，而且要表現(xiàn)出人物的性格，刻畫出人物的感情。此尊羅漢注重對(duì)眼睛的刻畫，通過(guò)眼神來(lái)表達(dá)人物的思想感情、同時(shí)還通過(guò)嘴形的各種變化來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)。羅漢寬厚的嘴唇緊閉，略上聳，嘴角平行，使面部肌肉松弛，顯露出“心中有佛”的怡然神情。此像整體造像神情逼真，于悠然中暗透清奇之風(fēng)。因形施工，刀法嫻熟，時(shí)而洗練，時(shí)而細(xì)膩，配合有秩。按其精妙之工，應(yīng)為清早期玉雕人物佳作，殊為難得。
Lot 3060
清乾隆
白玉甪端
H 26.7 cm(含座) H 21 cm(玉)
來(lái)源：美國(guó)康乃狄格州newfairfield的家族舊藏
參閱：《故宮博物院藏品大系—玉器編8清》，紫禁城出版社，第26頁(yè)，圖4
故宮博物院藏品

甪端，為中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸，頭生一角是其最大特征?！端螘?· 符瑞志下》載：“甪端日行萬(wàn)八千里，又曉四夷之語(yǔ)，圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)，則奉書而至”。以甪端護(hù)衛(wèi)在側(cè)，顯示皇帝為有道明君，八方歸順，四海來(lái)朝。故甪端崇拜在明清兩代為皇家所重視，內(nèi)府專置有司負(fù)責(zé)制造事宜，以供內(nèi)廷之用。甪端多置于君王寶座兩側(cè)，象征江山穩(wěn)固，并顯示帝位高上。今仍可見(jiàn)故宮太和殿、乾清宮等重要宮殿寶座兩旁均置甪端形熏。


本品以上乘白玉雕就，玉華溫潤(rùn)，玉理精堅(jiān)，冰潔無(wú)瑕。其體態(tài)健碩雄壯，四足強(qiáng)悍，昂首傲立，珊瑚形獨(dú)角上翹，雙目圓瞪，獠牙尖利，氣勢(shì)威嚴(yán)肅穆。鬃毛發(fā)須盤結(jié)，尾部作火焰狀上翹，翻卷自然。身披火云甲，前胸配以纓絡(luò)獸首銜鈴鐺。頭部與身體相分開(kāi)，腹部中空，可作香熏使用，口齒透雕，以便香味飄散。甪端腳踩銅鎏金鏨胎填琺瑯座，器座工藝復(fù)雜，紋飾繁多，布局富有層次感，與白玉甪端相互呼應(yīng)，頗為巧妙，可謂極盡奢華。

全器包漿厚實(shí)凝重，形制古樸雋秀，雕工流暢精細(xì)，雖歷近三百年風(fēng)霜依然寶光照人，堪為乾隆盛世內(nèi)府瑰寶。

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Lot 3063
清乾隆
白玉雕八寶紋仿漢圭璧
L 18 cm H 25 cm(含座)
來(lái)源：Richard Salisbury (1924-1995) 珍藏,1974年購(gòu)藏自香港Trio Pearl Company，在他們家族傳承自今。
參閱：《故宮博物院藏品大系—玉器編 5清》，紫禁城出版社，第42頁(yè)，圖16.
清代宮廷對(duì)于瑞玉和禮器，主要有兩種用途：一是在特定的場(chǎng)合，按傳統(tǒng)加以使用，二是把他作為傳統(tǒng)文化的組成部分加以學(xué)習(xí)，研究收藏。《清文稿》 卷八十二吉札記：“祭品，……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝蒼璧，皇帝祗黃琮，大社黃圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，舊制社稷壇，春秋常祀用玉，禱祀則否”，說(shuō)明清代宮廷在吉禮中使用了圭、璧、琮等禮器。而此件結(jié)合圭、壁于一身，等級(jí)高貴。

白玉圭璧，整體雕琢，一氣呵成，采用圓雕及淺浮雕工藝完美地將玉璧、玉圭結(jié)合在一起，精雕細(xì)琢，搭配完美，頗有藝術(shù)靈感，儒雅大氣，充分體現(xiàn)王者風(fēng)范。玉圭正面璧身一面滿雕仿古的乳丁紋，一面浮雕雙麥穗紋及八寶紋，兩兩對(duì)應(yīng)，由右而左、由上而下依次是：花、輪、瓶、螺、魚、傘、結(jié)、蓋，技法純熟，細(xì)膩精致。八吉祥，又稱八瑞吉祥，是佛家常用的象征吉祥的八件器物，寓吉祥如意、富貴長(zhǎng)命之意。滿清皇室尊崇藏傳佛教，其中以乾隆皇帝最為篤信，弘歷一生以佛心天子自稱，虔誠(chéng)而執(zhí)著地禮佛敬佛。

故宮博物院藏品

圭壁相連處鏤雕二螭龍，這一巧妙的設(shè)計(jì)暗合蛟龍、玉圭、玉璧所蘊(yùn)含的文化寓意。底部鏤雕江崖海水，若進(jìn)—步與乳丁紋璧的天圓外觀兩相連結(jié)，則適巧組成“海天捧日”之形，再以傳統(tǒng)的吉祥題材觀察，亦不乏有“山河一統(tǒng)，天下歸一”的美好寓意。整件器物飽滿充盈，極富美感，既有個(gè)性出彩之處，有蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化之精髓，風(fēng)格優(yōu)雅，工藝繁復(fù)，頗見(jiàn)深厚之功力，輔以上等材質(zhì)，使得該器物在藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值上更勝一乘，值得用心收藏。
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