對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友而言，五種書(shū)體之間相輔相成，楷書(shū)是行書(shū)的基礎(chǔ)，篆隸乃是草書(shū)的基礎(chǔ)，而草書(shū)乃是一個(gè)書(shū)法人藝術(shù)境界的集中體現(xiàn)，小楷則是其真實(shí)功力的表現(xiàn)。
如果一個(gè)書(shū)法家沒(méi)有在小楷領(lǐng)域沒(méi)有足夠的功力，那么就很難成為一個(gè)合格的書(shū)家。我們縱觀歷代的書(shū)法名家，沒(méi)有一個(gè)書(shū)家不是精擅小楷之人，但在書(shū)法史上名家傳世的小楷最為稀少，所以也最為珍貴。
在小楷領(lǐng)域，從書(shū)法的風(fēng)格上來(lái)劃分的話，基本可以分為兩種風(fēng)格，一種是秀逸妍美書(shū)風(fēng)，一種是古雅樸茂的風(fēng)格，前者是以王獻(xiàn)之、唐人寫經(jīng)作品，已經(jīng)后來(lái)的趙子昂、文征明諸人為代表，也是后人學(xué)習(xí)和取法最多的一種風(fēng)格。
后者一種就是以鐘繇和顏真卿、王寵，傅山諸人一路的風(fēng)格，后者學(xué)習(xí)者較少。
而在妍美一路書(shū)風(fēng)當(dāng)中，魏晉沒(méi)有真跡傳世，而唐代有一件作品被譽(yù)為“天下第一小楷”，也是趙子昂取法的小楷經(jīng)典，就是著名的《靈飛經(jīng)》。
唐代寫經(jīng)的作品存世的真跡極多，但其中堪為經(jīng)典的則少之又少，上個(gè)世紀(jì)初大量的唐人寫經(jīng)墨跡從敦煌流出，其總數(shù)高達(dá)9萬(wàn)多卷，其中大致可以分為兩類，一類是以官方抄經(jīng)體為代表的一路，因?yàn)闀?shū)寫者都是經(jīng)過(guò)層層選拔的專業(yè)人才，所以其水平較高，還有一類就是民間普通的抄經(jīng)作品，水平普遍較低。
在出土的9萬(wàn)多卷經(jīng)卷當(dāng)中，僅有一件作品被國(guó)家列為一號(hào)文物，此卷如今收藏在今天的甘肅省高臺(tái)縣博物館，這件作品就是程待賓小楷《金剛經(jīng)》。
程待賓是唐代官方寫經(jīng)手當(dāng)中的佼佼者，曾經(jīng)被選拔參與到了抄錄《金剛經(jīng)》行業(yè)《妙法蓮華經(jīng)》的唐代巨大的書(shū)法工程當(dāng)中，武則天敕令抄寫這六千卷經(jīng)文的目的乃是為了祭奠自己亡故的雙親。

因?yàn)槭腔始译妨钪?，所以在?shū)法家的選拔、書(shū)寫工具的選擇以及書(shū)寫完成之后的校訂和審閱，每一個(gè)環(huán)節(jié)都極為用心。負(fù)責(zé)這項(xiàng)巨大工程的總負(fù)責(zé)人乃是虞世南的小兒子，同樣是大書(shū)法家的虞昶。
這六千卷經(jīng)文在唐代完成之后，分藏于全國(guó)的各大寺院供奉，其中有一部分流入了敦煌，在北宋時(shí)期被封存在了莫高窟藏經(jīng)洞當(dāng)中，被埋了700年后，在上個(gè)世紀(jì)初才被挖掘了出來(lái)。

如今這件敦煌唯一的完整的唐代名家經(jīng)生所寫的《金剛經(jīng)》被藏于甘肅高臺(tái)縣博物館，也是書(shū)法界極為罕見(jiàn)的國(guó)家級(jí)一號(hào)文物。
對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)者而言，這件小楷作品是堪與《靈飛經(jīng)》相媲美的一件唐代名家的小楷經(jīng)典，值得每一個(gè)學(xué)習(xí)小楷的朋友臨摹學(xué)習(xí)。
這卷小楷《金剛經(jīng)》全卷5175個(gè)字，無(wú)一字的錯(cuò)漏，也是極好的一部誦經(jīng)的經(jīng)典。
我們?nèi)缃窠?jīng)過(guò)多方找尋，將藏于高臺(tái)縣博物館的這件程待賓小楷《金剛經(jīng)》的原作進(jìn)行了超高清的1:1復(fù)原，極度清晰地復(fù)原出跟原作毫無(wú)差別的作品，每個(gè)字都與真跡毫無(wú)二致。見(jiàn)此作如見(jiàn)真跡。
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