在中國(guó)書法史上如今能夠留下名姓的人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兊纳矸莸匚灰约捌鋾ǖ木?，再加之后世其部分書法保存完好，并沒(méi)有遭到全部損毀，所以能夠留下下來(lái)，他們的名字也為后世所銘記。

劉弘珪《金剛經(jīng)》

但是這些人也僅僅是鳳毛麟角而已，這浩如煙海的歷代書法家當(dāng)中，許多被歷史掩蓋的書家，其實(shí)力絲毫不遜色于這些名家，只不過(guò)他們的字并沒(méi)有流傳下來(lái)，而一旦出土重新問(wèn)世，其生前身后事也能成為后人津津樂(lè)道的話題。

我們今天談一件作品，這件作品乃是唐代最杰出的小楷，是武則天向高人求的字，比《靈飛經(jīng)》好太多！這字絕美無(wú)雙，是真正的“小楷之冠”！

眾所周知，在已經(jīng)問(wèn)世的小楷作品當(dāng)中，《靈飛經(jīng)》堪為歷史之冠。

劉弘珪《金剛經(jīng)》

在中國(guó)傳統(tǒng)的小楷體系當(dāng)中，基本可以為兩種審美范式：

其一是以鐘繇、王羲之、和王寵、黃道周、傅山這些人為代表的“樸拙”一路，這一路書法其根抵為章草與隸書，所以在形式上顯得古雅而樸茂。其中尤其以鐘繇最為出色，其代表作《宣示表》為王羲之所臨，《薦季直表》乃是唐人摹本，最能體會(huì)其神髓。

另一種風(fēng)格是以王獻(xiàn)之、唐人寫經(jīng)、趙子昂、文徵明為代表的一路館閣體書風(fēng)，這一路風(fēng)格以“妍美”為主，既符合書法的藝術(shù)性規(guī)律，又能符合大眾的審美需求，所以較為流行。

劉弘珪《金剛經(jīng)》

而其中的唐人寫經(jīng)流傳最為廣泛，這種“寫經(jīng)體”在魏晉時(shí)期已經(jīng)頗為流行，到了隋唐時(shí)期，達(dá)到了頂峰，隋唐時(shí)期，社會(huì)上宗教文化極為興盛，許多信眾對(duì)于經(jīng)書的需求較為迫切，所以涌現(xiàn)出了大量的“抄經(jīng)生”。

這些“抄經(jīng)生”有落地秀才，有寺院僧侶，還有一些知名的大書法家，甚至在宮廷當(dāng)中，也有專門負(fù)責(zé)抄經(jīng)的書記。這些人共同促進(jìn)了一個(gè)時(shí)代“抄經(jīng)體”的繁榮。

在1900年，敦煌藏經(jīng)洞開(kāi)啟，讓大量的經(jīng)卷重新問(wèn)世，人們從中見(jiàn)到了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古人抄經(jīng)作品，有魏晉的殘紙，有隋唐的經(jīng)卷，其中有一件武則天時(shí)期的小楷“神品”，這件作品無(wú)論書寫形制，還是其藝術(shù)特點(diǎn)，都比《靈飛經(jīng)》要好。

劉弘珪《金剛經(jīng)》

這就是劉弘珪的《金剛經(jīng)》。

據(jù)考證，這件《金剛經(jīng)》乃是當(dāng)年武則天為母親祝壽時(shí)，請(qǐng)當(dāng)代的大書法家劉弘珪所寫，通篇5000余字當(dāng)中，無(wú)一敗筆，每一個(gè)字都神采飛動(dòng)，展現(xiàn)出了超凡脫俗的藝術(shù)功底和書寫功底，這件作品之所以勝過(guò)《靈飛經(jīng)》的地方，是在其用筆的意態(tài)與單字的結(jié)構(gòu)上比《靈飛經(jīng)》更為靈動(dòng)。

這件《金剛經(jīng)》藏在了敦煌藏經(jīng)洞已經(jīng)近千年，如今珍藏于國(guó)家圖書館，是其“鎮(zhèn)館之寶”。

劉弘珪《金剛經(jīng)》

此件《金剛經(jīng)》每一個(gè)單字都堪稱小楷的模范，筆法極為豐富，瀟灑有仙人之態(tài)！