良渚   八卦城的興與亡

一、無法自圓其說的中國歷史

我們的中國歷史教材，在清朝的課堂上，先生講三皇五帝；在民國的課堂上，先生講黃帝；在解放后的課堂上，老師講夏、商、周；在現(xiàn)在的課堂上，老師們對(duì)夏朝已經(jīng)是諱莫如深了！是我們的歷史倒退了，還是我們的祖先真的是野蠻人？其實(shí)都不是，而是我們掌控著話語權(quán)的歷史學(xué)者，被西方人使用進(jìn)化論給洗腦了！

在西方人的洗腦下，中國歷史學(xué)者們，自認(rèn)為自己的祖先，是夏朝時(shí)期的原始部落人；而西方人卻趾高氣揚(yáng)地把宙斯神奉為他們的祖先，就算混得差的那些人，也是上帝耶和華眷顧的諾亞后裔。這樣一來，他們與我們的祖先就拉開了檔次，白種優(yōu)于黃鐘，似乎毋庸置疑！

當(dāng)代中國學(xué)者套用西方評(píng)判文明的標(biāo)準(zhǔn)，按照文字、城市和青銅器，把中國歷史確考在3600年前的商朝。這實(shí)在是一個(gè)非?；慕Y(jié)論。按照這個(gè)結(jié)論推理：等于衣著華麗的商朝人，手持黃鉞從天而降，而且還帶著車馬、青銅器、甲骨文、法律、農(nóng)業(yè)技術(shù)、社會(huì)階層、以及成熟的政治體系。若不仔細(xì)追究，商朝人倒好像來自太空的外星人。華夏歷史能走到今天這樣尷尬的地步，并不是古來有之，而是在最近一百年，才走進(jìn)這個(gè)無法自圓其說的死胡同。華夏歷史的缺失，始自于西方列強(qiáng)把大炮架在清政府的國門之外，戰(zhàn)場上的失利，讓國人們懼怕了西方人的堅(jiān)船利炮，民族自信被擊沉了，革命者、學(xué)者們紛紛要革新，要找一個(gè)革新的對(duì)象。最后他們發(fā)現(xiàn)：凡是封建社會(huì)所倡導(dǎo)的，都是腐朽的、落后的、騙人的，于是一股腦地把整個(gè)封建社會(huì)的東西全部推翻，包括當(dāng)時(shí)所公認(rèn)的三皇五帝、燧人弇茲。

清朝以前，康熙皇帝承認(rèn)三皇五帝，直言“滿漢一家”，還親筆為祭祀黃帝活動(dòng)寫下祭文，欽定上古昆侖山為岡仁波齊，自信華夏歷史有萬年；1912年1月1日，孫中山就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。3月，他委派了一個(gè)由15人組成的代表團(tuán)專程赴黃帝陵致祭。祭詞說：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先”。一下子把華夏歷史縮短到5000年；沒有民族自信心的學(xué)者登場了，他們也像工業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)的學(xué)者們一樣，開始向西方學(xué)習(xí)，開始照搬西方歷史，來套路中國歷史，再次把中國歷史縮短，確考在3600年。殊不知，在社會(huì)科學(xué)中，唯一不能照搬套路的正是歷史。自家的祖先是誰，從事什么職業(yè)，有什么愛好，一生經(jīng)歷了什么，能和別家的祖先一樣嗎？除非他的祖先就是你的祖先，如果你不承認(rèn)他的祖先就是你的祖先，就不要照搬別人家的歷史。

甲骨文一下子出土4000多個(gè)文字，難道是一夜之間噴發(fā)出來的嗎？難道甲骨文沒有前身，沒有孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的那些階段嗎？

1922年，巴基斯坦印度河流域，出土了四、五千年前的哈拉帕印章文字，其造字原理，文字形狀，與甲骨文幾乎一模一樣，經(jīng)過作者多年解讀，最后確認(rèn)這種文字就是甲骨文的前身，是夏朝以前使用的華夏文字。但是由于這種文字出土于現(xiàn)在中國版圖之外，卻被我們自己的學(xué)者視作外國文字，難道諸位就沒有聽過“三代之上，天下大同”這句話嗎？上古無國，華夏一體，哪有什么蒙古、中國、印度、巴基斯坦？用政治去考古，是產(chǎn)生偽歷史的直接根源。

殷商甲骨文，正是以400多個(gè)哈拉帕印章文字為字根，加上“金、木、水、火、土、目、耳、鼻、舌、口”這些偏旁部首，才一下子變成4000多個(gè)文字的。

歷史的真相是：在上古亞洲、非洲、乃至歐洲，只活躍著一個(gè)偉大文明，那就是華夏文明。根據(jù)作者的研究看：華夏文明有38000年的弇茲氏繩文；5000年的哈拉帕印章文字；3600年前的甲骨文；有5000年前的昆侖虛（哈拉帕）古城；有4000年前的夏邑（摩亨佐·達(dá)羅）古城；有10000-4000年前的巫玉；有4000-5000年前的三星堆青銅；有3000多年前的河南安陽殷墟青銅和王器。就算是按照西方以文字、城市和青銅器評(píng)判文明的標(biāo)準(zhǔn)，中國歷史也得確考為：使用文字的華夏歷史5000年；使用繩文記事的古華夏歷史38000年。

如此輝煌的華夏歷史，竟被我們的近代學(xué)者弄得面目全非！他們完全依靠在960萬平方公里上挖掘考古，用一些支離破碎的出土文物，拼湊出所謂的華夏歷史，其結(jié)果是所呈現(xiàn)出來的歷史自相矛盾，甚至無法自圓其說。既懷疑古書的記載，又沒有把歷史功課做扎實(shí)，因此有些人開始妥協(xié)于華夏祖先來自西亞的說法。

之所以我們的學(xué)者，得出顛三倒四的結(jié)論，其錯(cuò)誤根源，可以上溯為哲學(xué)問題。在古代中國，哲學(xué)叫易學(xué)。

中國的古代哲學(xué)思想，是根據(jù)觀測天象運(yùn)行建立起來的萬物周而往復(fù)的太極理論，或者叫輪回，畫作圖形是一個(gè)圓。

歷史也有輪回，人類文明的發(fā)生、發(fā)展、鼎盛、消亡（佛家叫“成住壞空”），也是一樣處于輪回中。據(jù)古代緯書上說：人類祖先自從懵懂初開，到燧人氏發(fā)明鉆木取火，總共經(jīng)歷了227.6萬年。227.6萬年共分為十紀(jì)，每一紀(jì)為22.76萬年，一曰九頭紀(jì)，二曰五龍紀(jì)，三曰攝提紀(jì)，四曰合雒紀(jì)，五曰連通紀(jì)，六曰序命紀(jì)，七曰修飛紀(jì)，八曰回提紀(jì)，九曰禪通紀(jì)，十曰流訖紀(jì)。

227.6萬年過后，燧人氏發(fā)明鉆木取火，進(jìn)入第十一個(gè)紀(jì)的三皇時(shí)代。天皇、地皇、人皇才是我們這個(gè)紀(jì)的人類直系祖先。三皇時(shí)代的統(tǒng)治是憑據(jù)著昆侖山（岡仁波齊峰）四面天下，整個(gè)亞洲、非洲、乃至歐洲全部臣服于三皇，到五帝（伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊）時(shí)代，亦是如此。世界格局發(fā)生變化，是源自公元前2150年前堯舜禹時(shí)代的一場洪水，彼時(shí)地球處于小冰河期的溫暖期，青藏高原冰蓋融化，融化的雪水順著黃河、長江、雅魯藏布江、恒河、印度河、阿姆河、塔里木河，洶涌而下，變成洪水，五帝分封的列國頃刻間變成水鄉(xiāng)澤國，昆侖華夏的統(tǒng)治被迫中斷，四面八方的諸侯開始各自為政，皇與帝的大九州時(shí)代結(jié)束，進(jìn)入小九州王權(quán)社會(huì)。這樣看來：華夏最高統(tǒng)治者由皇到帝，再由帝到王，是一個(gè)輪回中由大變小的歷史階段。

而西方的哲學(xué)思想，是來自唯心與唯物的論辯，輔助以進(jìn)化論，畫作圖形，就是一條線段，人類文明的發(fā)生、發(fā)展、鼎盛、消亡（佛家叫“成住壞空”）是沒有輪回的，也就是說我們這一紀(jì)的人類滅亡了，就不再會(huì)有人類。這個(gè)結(jié)果，說給鬼，鬼都不相信，因?yàn)楣硪苍谮ぺぶ休喕亍?/span>

之所以西方人把歷史看作是一條線段，而我們的祖先把歷史看作是一個(gè)永無休止循環(huán)的圓，那是因?yàn)槲鞣饺丝疾鞖v史的時(shí)間太短，只看到圓周上的一截小小線段，而這個(gè)線段，只是華夏祖先考察歷史的永無休止循環(huán)的圓上的極小點(diǎn)。

由于華夏歷史，是根據(jù)觀測天象運(yùn)行建立起來的萬物周而往復(fù)的太極圖，因此上古華夏文明就不是孤立的，而是沿著一條天地所合，四時(shí)所交，風(fēng)雨所會(huì)，陰陽所和的條帶遍布全球，所以在現(xiàn)代考古上，我們就會(huì)看到一條沿著北緯30°，分布著很多古代黃種人修建的都城和王城，這一適合修建都城和王城地理緯度，被我們的祖先稱作“地中”。

二、古之王者，擇天下之中而立國

   十萬年前，由天皇氏創(chuàng)造的華夏文明，并不是孤立的文化現(xiàn)象，而是一個(gè)覆蓋當(dāng)時(shí)人類腳步所能抵達(dá)的陸地的統(tǒng)一文化現(xiàn)象。我們須將這種文化現(xiàn)象放置到世界歷史上去考量，才可以合理地解釋世界各地出土的華夏古城遺址，因?yàn)檫@種古城地理位置的選擇，都符合“古之王者，擇天下之中而立國”的理論。

華夏上古眾多都城，是如何選擇都城或王城位置的呢?

《呂氏春秋·慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國?！倍疤煜轮小庇秩绾未_定？《周禮·地官·大司徒》說：“以土圭之法測土深，正日影，以求地中……日至之影，尺有五寸，謂之地中：天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里而封樹之。”

“測日影”求“地中”的具體操作方法是：在夏至這天正午時(shí)分，將八尺（古單位）高的圭表，立于地上，然后測量日影長度。如果日影長度正好是一尺五寸（古單位）的話，那么這個(gè)地方就是“地中”，也就是在北緯30°左右。之所以如此選擇，因?yàn)椤暗刂小笔翘斓亍⑺臅r(shí)、風(fēng)雨、陰陽的交會(huì)之處，也就是世界陰陽沖和中心。說白了，“地中”就是北半球氣候環(huán)境適于動(dòng)物生存，植物生長，農(nóng)業(yè)耕種的地方。

按此規(guī)則：在圓圓的地球上，北緯30°左右，理論上可以有無數(shù)個(gè)叫“地中”的地方，可以用來營建都城。讀者請參見圖1，杭州良渚古城遺址是30°22′36″；四川三星堆古城遺址是北緯31°11′24″；巴基斯坦哈拉帕古城遺址是北緯30°47′20″；蘇美爾埃里都金城是北緯30°48′；埃及金字塔是北緯30°0′；這些華夏古文明的都城選址，都在北緯30°左右，緯度正好與上古昆侖山岡仁波齊峰對(duì)齊，岡仁波齊峰是北緯31°。

圖1  北緯30°地中線上的華夏古城遺址

盡管上述這些古代都城遺址，在緯度上還存在著一定的偏差，這是由于觀測者所處的歷史年代不同，使用的“一尺五寸”的度量衡也不同，加之觀測者所處的海拔不同和具體的地理環(huán)境也不同，才導(dǎo)致這些古代都城遺址，在緯度上不盡一致。但是他們選址所采用的理論是相同的。這些古代城市的選址，都曾經(jīng)使用了“土圭”之法，都符合“惟王建國，辨方正位，以為民極”的都城“地中”建筑理論。

三、良渚古城與哈拉帕古城的興起

（一）導(dǎo)引：

（1）良渚文明

中國浙江余杭的良渚文明遺址多達(dá)500多處，散布在長江下游環(huán)太湖地區(qū)36000平方公里的范圍內(nèi)，興盛于公元前3250～公元前2150年。

良渚文明以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會(huì)分層等現(xiàn)象，城市建筑修建在人工土丘或是山坡之上。

王城分內(nèi)城與外城，四面各有兩道水門，通向八方，形如八卦（見圖2），王城正門是一道陸橋，推斷為舉行重大儀式之時(shí)使用。

圖2   良渚古城復(fù)原圖

良渚文明出現(xiàn)的突兀，消失的也突然，因?yàn)榀B壓在它之上的作為后來者的馬橋文化，并未繼承它那以獨(dú)特的玉文化基因，故而學(xué)者認(rèn)為它是一支突然消失了的文明。這一歷史現(xiàn)象，與興盛于青藏高原以西的巴基斯坦印度河流域哈拉帕文明的突然消失，似有異曲同工之妙。

（2）哈拉帕文明

巴基斯坦印度河流域的哈拉帕文明，其文明范圍覆蓋130萬平方公里，興盛于公元前3100～公元前1500年。

哈拉帕人民以種植小麥為主，他們有發(fā)達(dá)的制磚和制陶技術(shù)。修建城市的材料，全部都使用紅磚，這在當(dāng)時(shí)的世界是首屈一指的。最令人驚嘆的是，他們具有成熟的文字系統(tǒng)，共出土了2500多枚刻有文字的印章。

哈拉帕城市和人類居住地，全部是修建在人工臺(tái)地之上（見圖3），這一點(diǎn)與良渚和三星堆古城一致，就是《尚書》所說“丘民”時(shí)代。《山海經(jīng)》說：“有九丘，以水絡(luò)之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘?！?/span>

圖3   哈拉帕古城建筑在人工臺(tái)地上的剖面

（二）良渚古城與哈拉帕古城的興起

良渚古城與哈拉帕古城看似遙遠(yuǎn)，但其興起時(shí)間卻都是在公元前3100年—公元前3200年，城市建筑都是修建之人工土丘之上，良渚古城形如八卦；哈拉帕古城四方周正。它們的產(chǎn)生看似不相干，其實(shí)全部來自伏羲據(jù)昆侖，畫八卦、封八子、授八藝，是伏羲子孫下昆侖而產(chǎn)生的華夏子文明。

     根據(jù)《山海經(jīng)》記載：伏羲是生活于公元前3100年的華夏祖先，在他之前，他的父親拒燧皇（見圖4）處于昆侖山（岡仁波齊峰）西南的雷澤，是雷神，與信風(fēng)歷女長老華胥合婚，生男為伏羲（《山海經(jīng)》稱太昊或帝?。?，生女為女媧，因?yàn)榫莒莼逝c華胥家族的職業(yè)是風(fēng)伯，因此伏羲與女媧也以職業(yè)為姓，姓風(fēng)。

圖4   漢磚畫拒燧皇生伏羲女媧圖

伏羲長大以后，從西向東，娶娥皇于弱水（薩拉斯瓦蒂河），納常羲于赤水（薩特萊杰河），穿過姜水（恒河）平原，進(jìn)入青水（雅魯藏布江），娶羲和于青水。伏羲的成功是征服了三位奇女子，引發(fā)了此后華夏文明遞進(jìn)的火花。

伏羲家族，把發(fā)源于古代昆侖山，即岡底斯山的河（印度河）、弱水（薩拉斯瓦蒂河）、赤水（薩特萊杰河）、姜水（恒河）、青水（雅魯藏布江）、江水(長江)的各條大河水系全部勘察殆盡，并把適于耕種的土地全部冊封給后代子孫，為此后華夏農(nóng)耕文明發(fā)展，奠定了地域基礎(chǔ)。

從作者復(fù)原的圖5《大荒經(jīng)伏羲八卦在亞洲地圖上的實(shí)際位置圖》上看：伏羲分封的八個(gè)兒子有帝鴻、禺號(hào)、后稷、臺(tái)璽、黑齒、宴龍、季釐、中容。他們分別隸屬于姚、姬、姜、銷、任五姓，五姓皆來源于伏羲女媧風(fēng)姓。

圖5

根據(jù)《大荒經(jīng)伏羲八卦在亞洲地圖上的實(shí)際位置圖》，我們明顯可以看到：長江下游的良渚古城屬于伏羲之子宴龍的封地；印度河上游的哈拉帕古城屬于伏羲之子黑齒的封地。

（1）良渚古城歷史：公元前3200年隸屬于人皇時(shí)代弇茲氏的旸谷；公元前3100年，伏羲冊封其子宴龍修建良渚古城；公元前2800年以后，由于“帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫”，宴龍后裔，不置婚嫁，無法傳承伏羲父系血緣，于是本在伏羲先天八卦東南艮卦青水下游（布拉馬普特拉河）的少昊氏，乘機(jī)取代了宴龍后裔的司幽國，正東坎卦也落到少昊氏手中，此后正東坎卦與東南艮卦連成一片，這樣在公元前2800年以后，西起孟加拉灣平原，東至緬甸、柬埔寨、越南，東達(dá)中國云貴川，都成為少昊氏的勢力范圍，于是良渚出土的玉琮、玉璧，與少昊遺址三星堆出土的玉琮、玉璧，器型一致。

少昊氏掌管宴龍國一直到公元前2150年，因?yàn)樾”悠诘臏嘏诘絹恚瑏喼薇l(fā)洪水，才無奈撤離良渚古城。

（2）哈拉帕古城歷史：公元前3100年，伏羲冊封其子黑齒于赤水河畔，修建黑齒城；公元前公元前2800年，炎帝叔均變伏羲八卦為《連山易》，娶黑齒國（赤國）公主聽訞，入主黑齒城，開始修建昆侖虛（哈拉帕古城），昆侖虛便成為華夏祖城。此后，除了黃帝、少昊摯、顓頊、帝嚳、帝姬摯定都空桑（印度拉吉加西古城），從炎帝王朝一直到堯、舜、禹，以及夏朝期間的其它帝王，都把昆侖虛（哈拉帕古城），當(dāng)做全國政治經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中心。在公元前2150年，因?yàn)樾”悠诘臏嘏诘絹恚瑏喼薇l(fā)洪水，由于大禹極力治水，昆侖虛（哈拉帕古城）并未遭受到良渚古城那樣的滅頂之災(zāi)，而是又作為都城，持續(xù)了500年，直到夏末商初階段。

四、良渚古城毀于洪水

公元前2150年的這場洪水是世界性的。按照章動(dòng)歲差理論，我們的地球在25800年之內(nèi)，也要經(jīng)過類似一年春夏秋冬四季的輪回。公元前2150年堯、舜、禹時(shí)代，正是地球“最炎熱的夏季”時(shí)代，所以，每年夏天青藏高原的冰蓋融化嚴(yán)重，洪水順著黃河、長江、雅魯藏布江、恒河、印度河、阿姆河、塔里木河，洶涌而下，變成洪水，而處于北緯30人口密集的印度河流域的哈拉帕文明，和處于長江下游環(huán)太湖的良渚文明，所經(jīng)受的打擊最大。

西方的哈拉帕文明的古華夏少典氏，出現(xiàn)了以大禹家族為代表的治水英雄，開鑿龍門，把印度河洪水直接引向下游，緩解了昆侖虛（哈拉帕古城）的壓力，洪水得治，人民開始宅土下丘，過上正常的生活；

而處于長江下游環(huán)太湖的良渚文明的古華夏少昊氏，因?yàn)槌鞘械乩砦恢锰幱陂L江下游，無法抗擊洪水，良渚先民只得放棄經(jīng)營了1000多年的古城，向西、向高海拔的地方撤離，重新尋求新的生存空間。

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