卷十三

<子部,儒家類,御定內(nèi)則衍義

欽定四庫全書

御定內(nèi)則衍義卷十三

大學(xué)士傅以漸恭纂

讓之道

崇謙退

內(nèi)則曰子生男子設(shè)弧于門左女子設(shè)帨于門右能言男唯女俞男鞶革女鞶絲

又曰七年男女不同席不共食八年出入門戶及即席飲食必后長(zhǎng)者始教之讓

又曰凡女拜尚右手

謹(jǐn)按設(shè)弧于門左左者天道所尊設(shè)帨于門右右者地道所尊必曰設(shè)者方男女之生其于弓矢絲帛有可用之道而未能有用之之實(shí)也古圣人重男女之生又重男女之別非特弧帨而已也其能言則唯與俞不同其小囊之盛帨巾者亦革與絲不同教之既嚴(yán)且按而加謹(jǐn)焉男女之有別不于其情欲之將動(dòng)也當(dāng)七嵗時(shí)即教以不同席不同食出入門戸欲其行之讓即席欲其坐之讓飲食欲其食之讓女拜尚右亦取法隂之義漢時(shí)尚行此禮內(nèi)則以此句為終見一拜之間不可茍且以亂男女之羣臣于是益信圣王之化天下必于其最早也教子?jì)牒⒃谥?jǐn)其始若侮詈父母毆擊兄姊父母不加訶禁反笑而奬之彼既不辨好惡遂謂當(dāng)然及其既長(zhǎng)習(xí)已成性乃怒而禁之不可復(fù)制殘忍悖逆無所不至此蓋父母無深識(shí)逺慮不能防微杜萌溺于小慈養(yǎng)成其惡也

易坤文言曰隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也

謹(jǐn)按夫婦之造端可察乎天地是天地一大夫婦夫婦一小天地也易首干即次之以坤干主資始坤主資生天子文言暢發(fā)其理于六三之爻為之觧曰隂有美德卻不外露或從王事豈敢專擅地道如此妻道如此臣道亦如此試觀地道博厚承天之氣以為形因天之生而為養(yǎng)所以代上天之終而為臣為妻者所當(dāng)法也

論語邦君之妻君稱之曰夫人夫人自稱曰小童邦人稱之曰君夫人稱諸異邦曰寡小君異邦人稱之亦曰君夫人

謹(jǐn)按名分者百物之防維也名分不正則無事不見其乖戾然而自謙乃守身之體故位愈隆而心愈下德日邵而禮日恭邦君之妻其體與君敵是承父母之命而六禮以聘之者也猶夫日之不可無月車之不可無輔所以翼贊君德保防君身惟夫人是頼君安得不稱之曰夫人哉特夫人之自稱則不可以夫人自居也稱曰小童無知而已邦人則固因君之尊以為尊稱之曰君夫人若夫人與他國(guó)通問之禮其自謙之詞曰寡德小君而已而異邦人稱之亦曰君夫人是又因本國(guó)之尊以為尊矣人尊之而己究自處于謙此其所以為婦道也歟

儀禮士婚禮篇曰父送女命之曰戒之敬之夙夜無違命母施衿結(jié)帨曰勉之敬之夙夜無違宮事庶母及門內(nèi)施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿鞶

謹(jǐn)按柔順之道教之于未嫁之前名分之嚴(yán)教之于既嫁之后而出門之際尤所當(dāng)謹(jǐn)父命以敬而且戒母命以勉而加敬庶母等又申之以敬而恭聴蓋今日之父母即今日舅姑之法則異日之舅姑未必知今日父母之可恃謙退之不敢不崇也勢(shì)也謙退之不忍不崇也情也諄諄數(shù)語父母之心百結(jié)父母之腸九逥矣嫁女之家三日不息燭古人信有為乎其言之哉見衿鞶如見父母欲其無忘施之結(jié)之之心耳真德秀曰夫之道在敬身以帥其婦婦之道在敬身以承其夫故父之醮子曰往迎爾相承我宗事朂帥以敬親之送女曰徃之女家必敬必戒無違夫子而夫婦之道盡于此矣

孔子曰婦人無專制之義有三從之道在家從父適人從夫夫死從子無所敢自遂也教令不出閨門事在饋食之間而已矣是故女及日乎閨門之內(nèi)不百里而犇喪事無擅為行無獨(dú)成叅知而后動(dòng)可騐而后言晝不逰庭夜行以火所以正婦德也

晏嬰曰夫和妻柔姑慈婦聴禮也夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也

謹(jǐn)按婦道不敢倡專惟夫是從者終其身以從為主者也在家從父即講習(xí)從夫之禮夫死從子正以完從夫之局故上事舅姑下和媵妾而后有當(dāng)于夫之心動(dòng)則擁蔽其面言則保傅從而詔之又何至有擅為獨(dú)行之舉哉嚴(yán)之以五不取復(fù)戒之以七去凜凜乎逆亂不順是防也晏嬰論禮君令臣共父慈子孝兄愛弟敬之下即重夫和妻柔姑慈婦聴齊家之道居多且申之曰夫之于妻雖貴和樂必以義而帥其妻妻之于夫雖貴柔順必以正而事其夫是二德貴于相濟(jì)也至姑于婦則一于慈而從婦于姑則一于聴而婉蓋姑婦皆秉謙退之性姑且必謙退自崇也婦可不謙退是兢兢哉

曹世叔妻班氏名昭班彪女也愽學(xué)高才帝數(shù)召入宮令皇后諸貴人師事焉號(hào)為大家永初中太后兄大將軍鄧隲上書乞身太后不欲許以問昭昭因疏奏略曰謙讓之風(fēng)德莫大焉夷齊去國(guó)天下服其亷高太伯違邠孔子稱為三讓所以光昭令德?lián)P名于后世論語曰能以禮讓為國(guó)乎何有又作女誡七篇以卑弱為苐一曰古者生女三日臥之床下弄之瓦磚而齊告焉臥之床下明其卑弱主下人也弄之瓦磚明其習(xí)勞主執(zhí)勤也齊告先君明當(dāng)主繼祭祀也三者蓋女人之常道禮法之典教矣謙讓恭敬先人后己有善莫名有惡莫辭忍辱含垢常若畏懼是謂卑弱下人也晩寢早作勿憚夙夜執(zhí)務(wù)私事不辭劇易所作必成手跡整理是謂執(zhí)勤也正色端操以事夫主清靜自守?zé)o好戲笑潔齊酒食以供祖宗是謂繼祭祀也三者茍備而患名稱之不聞黜辱之在身未之見也三者茍失又何名稱之可聞黜辱之可逺哉以敬慎為第三曰隂陽殊性男女異行陽以剛為德隂以柔為用男以彊為貴女以弱為美修身莫若敬避彊莫若順故曰敬順之道女之大禮也夫敬非它持久之謂也夫順非它寛?jiān)Ｖ^也持久者知止足也寛?jiān)Ｕ呱泄乱?/p>

謹(jǐn)按女子之道必附丈夫以傳故古來不見專書即內(nèi)則一篇所載亦往往非女子所行之事劉向所著列女傳且掛漏不倫則班昭女誡其要典矣觀其疏奏丈夫且當(dāng)重謙讓何況女子夫女子之謙讓不自今始自初生而已然矣男子載寢之牀而女子載寢之地男子載弄之璋而女子載弄之瓦由是而種種謙遜不特非不當(dāng)有即儀亦不敢恃為己有勤以將之法以束之防其善惡藏其辱垢畏懼而勿弛整理而弗辭端清而弗斁僅可免黜辱而全其名稱然敬慎之道尤加詳焉剛?cè)岜涥枏櫲醵ㄓ谀信蛹纫匀崛鯙橹鞴示磩t必順自不開嫌隙于丈夫順則必敬豈其乖常道于守身女子之道如此其難也昭之言曰鄙防先君余澤頼女師典訓(xùn)執(zhí)箕箒于曹氏四十余載今男能自謀矣但傷諸女當(dāng)適人而不漸于教不聞婦禮故臨終作此誡以授之可見凡事必有家學(xué)必有師訓(xùn)乃無媿于為人焉爾

顔氏家訓(xùn)曰婦主中饋唯事酒食衣服之禮耳國(guó)不可使預(yù)政家不可使干蠱如有聰明才智識(shí)達(dá)古今正當(dāng)輔佐君子勸其不足必?zé)o牝雞晨鳴以致禍也

謹(jǐn)按內(nèi)則所重止在敬順而后世多以聰哲為賢內(nèi)則所識(shí)止在衣服飲食而后世多以詩文為貴母怪乎侵丈夫之權(quán)預(yù)國(guó)家之政悍然不知其非也顔之推家訓(xùn)可取為今日閨門法

東漢光烈隂皇后新野人世祖聞其美納焉及即位以其賦性寛仁欲立為后后以郭有子辭不肯當(dāng)封貴人仁孝矜慈七嵗失父雖數(shù)十年言及未甞不流涕帝每嘆息焉

謹(jǐn)按建立太子上承宗廟下衍宗祊乃國(guó)家第一大事況光武開剏方新所望后人之承繼者必切隂后窺得此意以郭后有子愿立媵妾不敢當(dāng)皇后之封其識(shí)見有足嘉者賦性寛仁其逮下有深恩矣至于父逝數(shù)十年言之輒流涕天懐中發(fā)情誼懇篤宜乎得光武之心蓋漢統(tǒng)方絶而獨(dú)力中興痛念祖緒尤先立乎其大隂后心光武之心所以終得冊(cè)立為后柔順之有終如此哉

和熹鄧皇后當(dāng)隂后正位中宮時(shí)方為貴人衣有與皇后同色者立解易若竝見不敢正坐離坐行則僂身自卑帝有問常逡巡后對(duì)帝每嘆息曰修德之勞乃如是乎立為皇后辭讓者三然后即位手書表謝深陳德薄不足以充小君之選

謹(jǐn)按謙之為卦自卑而尊人系辭傳曰謙尊而光則能尊人者人尊之鄧后之承事隂后夙夜戰(zhàn)兢動(dòng)有法度即一衣服之同色者且不敢冐混而必別嫌明微德行摰矣意念深矣其大者在憂繼嗣之不廣恒垂涕嘆息帝服其修德之勞后亦自嗟其竭誠盡心以事皇后也全傳所載鄧后美行多端大抵皆以柔道行之柔信婦人之盛事矣

漢順烈梁皇后永建三年選入掖庭及以貴人立為皇后少既聰惠深覽前世得失雖以德進(jìn)不敢有驕耑之心每日月見適輒降服自求其愆

謹(jǐn)按君之與后猶夫天之有日與月也故日變則君修其政治月變則后省其職事精誠所至上達(dá)于穹蒼梁皇后謙沖之德本于天成即以德進(jìn)甞翼翼焉不敢驕而自高循循也不敢專而自用也蓋知柔順之不可不求其篤實(shí)也即安常處順原無所為矜高恣肆之地況上天之治亂靡常一身之休咎無定抑何必不朝乾而夕惕也哉一時(shí)如是終身如是柔順利貞君子攸行梁后有焉

晉趙衰之妻文公之女也曰趙姬文公之為公子也避居狄趙衰從狄人入其女叔隗季隗于公子公子納季隗以叔隗妻衰生盾焉及反國(guó)以趙姬妻之生原同屛括姬請(qǐng)迎盾母于狄衰不敢姬曰不可夫得寵而棄舊非義安新而忘故無恩與人勤于危難富貴而不顧無禮失此三者其何以使人雖妾亦無以侍巾櫛矣詩曰采葑采菲無以下體德音莫違及爾同死君其迎之衰許諾乃迎叔隗與盾來以叔隗為內(nèi)子身親下之以盾賢請(qǐng)立以為后使三子下之

謹(jǐn)按人之處世全本于識(shí)識(shí)所見者小則一物且分彼此況在親疎骨肉之間識(shí)所見者大則一生可以居人之后視人所生之子宛如己子而恬然義命自安矣趙姬因其子而念其母已難且迎叔隗而已下之復(fù)以盾為賢請(qǐng)立為后而使三子下之也總之天將興晉有重耳之主即有趙衰等之臣其家又有此賢內(nèi)助言則卓碩心則謙退其閱歴世故有偉識(shí)以處此矣

讓之道

和妯娌

內(nèi)則曰適子庶子祗事宗子宗婦雖貴富不敢以貴富入宗子之家雖眾車徒舍于外以寡約入

又曰舅沒則姑老冡婦所祭祀賔客每事必請(qǐng)于姑介婦請(qǐng)于冡婦舅姑使冡婦勿怠不友無禮于介婦舅姑若使介婦毋敢敵耦于冡婦不敢并行不敢并命不敢并坐

謹(jǐn)按妯娌不序齒以夫之序?yàn)樾騼釈D承宗廟尤加重焉者家道之傳代必先于冡婦也適子冡婦既重宗子宗婦尤重徃來之禮無日不篤適子庶子只事大宗車徒眾多亦必停止于外而以寡約相見也知宗子宗婦之重自知冡婦之為重姑雖年高持家全恃冡婦然祭祀賔客之大事必請(qǐng)于姑而后行豈敢自專介婦則必請(qǐng)于冡婦猶之乎不敢自專也舅姑之使冡婦雖有勤勞不敢懈倦眾婦無禮則冡婦不友介婦又何得敵耦于冡婦哉雖有勤勞不敢恃此而與冡婦相抗非惟任事不敢抗即并行并命并坐槩乎不敢規(guī)制既嚴(yán)自不開乖盭之端而和妯娌之道得矣

東漢明德馬皇后年十四嵗選入太子宮承事光烈皇后旁接同列禮敬飭備上下安之

和熹鄧皇后入掖庭為貴人時(shí)年十六恭肅小心動(dòng)有法度承事隂后夙夜戰(zhàn)兢接撫同列常克己以下之雖宮人役皆加恩借帝深嘉焉

謹(jǐn)按妯娌之禮多行于卿士庶人天子諸侯之家則接見希少而非禮無從以生然旁接同列即妯娌之類必敬以謹(jǐn)之于內(nèi)禮以防之于外始能上下宴安明德馬后和熹鄧后當(dāng)初入宮闈之時(shí)上事太后即能與同列共相欽式豈非賢后之懿行乎

晉王祥弟覽母朱氏遇祥無道覽年數(shù)嵗見祥被楚撻輒涕泣抱持至于成童毎諫其母朱又虐使祥妻覽妻亦趨而供之朱患之乃止

崔孝芬兄弟孝義慈厚弟孝暐等奉孝芬盡恭順之禮坐食進(jìn)退孝芬不命則不敢也雞鳴而起且溫顔色一錢尺帛不入私房吉兇有須聚對(duì)分給諸婦亦相親愛有無共之

謹(jǐn)按五倫之中不及師弟師弟之道由朋友推而較朋友則加嚴(yán)九族之中不列妯娌妯娌之道由兄弟推而較兄弟則加辨嫂叔不親授受禮有明文嫂姑亟需篤好女誡不憚詳言之至于列女傳多不及妯娌惟晉史有王祥王覽崔孝芬崔孝暐二事一則代受勤渠一則互相親愛可謂和矣可以得處妯娌之道矣

顧之推家訓(xùn)曰夫有人民而后有夫婦有夫婦而后有父子有父子而后有兄弟一家之親此三者而已矣自茲以徃至于九族皆本于三親焉故于人倫為重也不可不篤兄弟者分形連氣之人也方其幼也父母左提右挈前襟后?食則同案衣則傳服學(xué)則連業(yè)逰則共方雖有悖亂之人不能不相愛也及其壯也各妻其妻各子其子雖有篤厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟則疎薄矣今使疎薄之人而節(jié)量親厚之恩猶方底而圓蓋必不合矣唯友娣深致不為旁人之所移者免焉栁開曰顯考治家孝且嚴(yán)旦望弟婦等拜堂下畢即上手低面聴我顯考訓(xùn)誡曰人皆兄弟無不義者盡因娶婦入門異姓相聚爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)端漸漬日聞偏愛私藏以致背戾分門割戶患若賊讐皆汝婦人所作男子剛賜者幾人能不為婦人言所惑吾見多矣若等寧有是耶退則惴惴不敢出一語為不孝事所以開軰賴此得全其家云

謹(jǐn)按古人云家難而天下易治天下用法治家用情法過則流于刻用情過則流于揺惑夫婦各成其家故其言易聴妯娌各有其好故其釁易開初發(fā)于不及覺繼成于有偏信所許在曖昧則親友不能代剖其是非含怨在隠曲則日久更生其猜忌且或以難明之心跡觸境而生疑又或以偏重之情勢(shì)瞻顧而生畏疑則交好之心不堅(jiān)畏則搆闘之手愈毒顔之推桞開所言何其痛而切直而婉然竊疑妯娌之美多不傳于經(jīng)史妯娌之惡亦不傳于經(jīng)史美尋常事惡無可指之事也是以其權(quán)全在丈夫張公藝九世同居唐高宗幸其宅問所以能睦族之道公藝書忍字百余以進(jìn)忍則乖氣不生乖氣不生則妻言不動(dòng)自相友相助而不相爭(zhēng)矣隋牛宏有弟弼醉射殺宏駕車牛妻迎謂宏曰叔射殺牛宏無所怪直曰作脯妻又曰叔射殺牛大是異事宏曰已知此其齊家有道而妯娌自調(diào)然在女子則當(dāng)以女誡家訓(xùn)為兢兢也

唐張孟仁妻鄭玅安其弟張仲義妻徐玅圓共處一室紡績(jī)寸絲不入私房有所饋俱納于姑臨用則請(qǐng)取之不問孰為己物徐富不驕鄭貧不謟鄭歸寧則徐乳其子徐歸亦然太平間表其門曰二難以為妯娌師法昌化章氏兄弟俱未有子其兄抱育族人一子未幾自舉一子弟曰兄既有子盍以所抱與我兄以告妻妻猶在蓐乃曰未得子而抱之方得子而棄之其謂義何且新生安可保也弟請(qǐng)不已兄妻曰必不得已寧以吾新生者與之弟不敢當(dāng)兄妻竟與之后二子皆成立長(zhǎng)曰翊次曰詡翊子樵槱詡子鑄鑒皆相繼登科睦婣之報(bào)如此

謹(jǐn)按妯娌之難雍和者有二一則家資之厚薄一則子女之親疎若鄭氏徐氏之互乳其子而女工絶不分其為誰兄妻弟妻之互撫其侄寧舍其子而竟不以為異豈非天性之最良者乎

遼耶律努妻蕭氏小字意辛國(guó)舅駙馬都尉陶蘇干之女母呼圗公主意辛美姿容年二十始適努事親睦族以孝謹(jǐn)聞甞與娣姒會(huì)爭(zhēng)言魘魅以取夫?qū)櫼庑猎霍|魅不若禮法眾問其故意辛曰修己以防奉長(zhǎng)以敬事夫以柔撫下以寛母使君子見其輕易此之為禮法自然取重于夫以魘魅獲寵獨(dú)不愧于心乎娣姒服其言耶律術(shù)者妻蕭氏小字鄂爾本國(guó)舅貝勒之女性端慤有容色自防與他女異年十八歸術(shù)者待娣姒謹(jǐn)裕貞婉娣姒推尊之

謹(jǐn)按此遼史中娣姒之賢者意辛以禮法自持不特足以破魘魅之術(shù)妬心忌心偏憎偏好之心無所不化能化娣姒乃能和娣姒訛里自防即與人迥別而娣姒之間又復(fù)謹(jǐn)而不溢裕而不迫貞而不撓婉而不戅和之曲盡其情娣姒安得不眾共推尊之也

明顔荗猷迪吉録曰人家不和多因婦女以言激怒其夫而嫌隙遂開于同類蓋婦女所見不廣不逺故輕于割恩而易于修怨于是有親兄子侄至死不相徃來者有無子而不肯以猶子為后有多子而不肯與其兄弟者有為小姑則譖嫂于母為嫂妗則譖姑于夫者其事多端不可槩述不知我既入丈夫之家同谷同穴生子生孫長(zhǎng)與此家傳世無極則丈夫之親皆我之親也和睦致祥乃我之吉事福慶也我之所以待舅姑即兒婦之所以待我我之所以待妯娌即我眾兒婦之所以相待終日親厚豈不快樂

謹(jǐn)按此論最為痛切婦女所當(dāng)諦聴故采為和妯娌之要道焉

讓之道

睦宗族

女誡曰婦人之得于夫主由舅姑之愛己也舅姑之愛已由叔妹之譽(yù)己也由此言之我臧否毀譽(yù)一由叔妹皆知叔妹之心不可失而不能和之以求親其蔽也哉且夫妹者體敵而分尊恩疎而義親若叔媛謙順之人則能依義以篤好崇恩以結(jié)援使徽美顯章而瑕過隠塞舅姑矜善而夫主嘉美聲譽(yù)曜于邑隣休光延于父母若夫蠢愚之人于叔則托名以自高于妹則因?qū)櫼则溣溣仁┖魏椭卸髁x既乖何譽(yù)之臻是以美隠而過宣姑忿夫慍毀訾布于中外恥辱集于厥身進(jìn)増父母之羞退益君子之累斯乃榮辱之本而顯否之基也可不慎哉然則求叔妹之心固莫尚于謙順矣謙則德之柄順則婦之行凡斯二者足以和矣詩云在彼無惡在此無射斯之謂也

謹(jǐn)按詩桃夭之篇曰之子于歸宜其家人言近而夫之弟妹逺而夫之親族無不咸宜也然必由近而及逺未有近先乖疎而逺能和洽者故女誡深言叔妹之心不可失而著其所以失之之故則曰驕盈示其所以得之之由則曰謙順驕盈則無徃而或宜謙順則無往而不宜凡敦睦宗族之道皆備于此矣

晉公司馬昭王夫人曲盡孝道謙恭接下進(jìn)嬪御以禮及晉代魏尊為皇太后能敦睦九族言必典禮浸潤(rùn)之譖皆不得行

金睿宗貞懿李皇后敦睦親族周給貧乏宗室甚敬之顯宗孝懿皇后圗克坦氏惇睦九族恩紀(jì)皆洽

謹(jǐn)按九族由一本而分士大夫以下其族有親疎之殊而無上下之分至帝王之家則分懸而體嚴(yán)矣況正位宮壸養(yǎng)尊處優(yōu)于九族不尤迥絶乎乃晉之王太后金之李后圗克坦后皆以敦睦親族著于史冊(cè)自古立國(guó)安邦未有不資懿親之夾輔者賢后妃以睦族贊其主裨益豈淺鮮哉若夫推恩有等得心有道是在審乎至當(dāng)而已

晉鄭袤妻曹氏魯國(guó)薛人也袤娶為繼室事舅姑甚孝躬紡績(jī)之勤以充奉養(yǎng)至于叔妹羣娣之間盡其禮節(jié)咸得歡心及袤為司空其子黙等又顯朝列時(shí)人稱其榮貴曹氏深懼盛滿每黙等升進(jìn)輙憂形于色食無重味服浣濯之衣袤等所獲祿秩曹氏必班散親姻務(wù)令周給家無余資

宋陳堂前者漢州雒縣王氏女節(jié)操行義為鄉(xiāng)人所敬但呼曰堂前猶私家尊其母也堂前年十八歸同郡陳安節(jié)歳余夫卒僅有一子舅姑無生事堂前斂泣告曰人之有子在奉親充家爾今已無可奈何婦愿盡孝如子在日舅姑曰若然吾子不亡矣既塟其夫事親治家有法舅姑安之子日親年稍長(zhǎng)延名儒訓(xùn)導(dǎo)既冠入太學(xué)年三十卒二孫曰綱曰緩咸篤學(xué)有聞初堂前歸陳夫之妹尚幼堂前教育之及笄以厚禮嫁遣舅姑亡妺求分財(cái)產(chǎn)堂前盡遺室中所有無吝色不五年妹所得財(cái)為夫所罄乃歸悔堂前為買田置屋撫育諸甥無異己子親族有貧窶不能自存者收養(yǎng)婚嫁至三四十人里有故家甘氏貧而質(zhì)其季女于酒家堂前出金贖之俾有歸子孫尊其遺訓(xùn)五世同居并以孝友儒業(yè)著聞乾道九年詔旌表其門閭

謹(jǐn)按睦宗族之道非特和恊無間而已蓋必加以恩惠周其窮乏而后敦睦有其實(shí)焉世之富且貴者多擁厚資自奉若起艱難而致饒?jiān)Ｒ媪呦Р缓檬┮訒x曹氏夫子俱顯所得祿秩必班散親姻至家無余資宋陳氏以嫠婦辛苦治家而能贍無饜之夫妹親族貧者收養(yǎng)婚嫁甚眾一則居易驕之勢(shì)不自養(yǎng)而以養(yǎng)人一則當(dāng)至難之遇能自立而又能立人考其行事豈非可傳可法哉

御定內(nèi)則衍義卷十三