卷四

欽定四庫全書

御纂性理精義卷四

易學(xué)啟蒙【朱子作】

圣人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷於吉兇悔吝之涂其功可謂盛矣然其為卦也自本而干自干而枝其勢若有所迫而自不能已其為蓍也分合進(jìn)退縱橫逆順亦無往而不相值焉是豈圣人心思智慮之所得為也哉特氣數(shù)之自然形於法象見於圖書者有以啓於其心而假手焉耳近世學(xué)者類喜譚易而不察乎此其專於文義者既支離散漫而無所根著其涉於象數(shù)者又皆牽合傅會(huì)而或以為出於圣人心思智慮之所為也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞為書四篇以不初學(xué)使毋疑於其說云

易大傳曰河出圖洛出書圣人則之

孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時(shí)神龜負(fù)文而列於背有數(shù)至九禹遂因而第之以成九類

劉歆云伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹治洪水錫洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經(jīng)緯八卦九章相為表里

關(guān)子明云河圖之文七前六後八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右邵子曰圓者星也?紀(jì)之?dāng)?shù)其肇於此乎方者土也畫州井地之法其仿於此乎蓋圓者河圖之?dāng)?shù)方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕敘之而作范也蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父子班固皆以為河圖授羲洛書錫禹關(guān)子明邵康節(jié)皆以十為河圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之?dāng)?shù)洪范又明言天乃錫禹洪范九疇而九宮之?dāng)?shù)戴九履一左三右七二四為肩六八為足正龜背之象也惟劉牧臆見以九為河圖十為洛書托言出於希夷既與諸儒舊說不合又引大傳以為二者皆出於伏羲之世其易置圖書竝無明驗(yàn)但謂伏羲兼取圖書則易范之?dāng)?shù)誠相表里為可疑耳其實(shí)天地之理一而已矣雖時(shí)有古今先後之不同而其理則不容於有二也故伏羲但據(jù)河圖以作易則不必豫見洛書而已逆與之合矣大禹但據(jù)洛書以作范則亦不必追考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外無復(fù)他理故也大傳所謂河出圖洛出書圣人則之者亦泛言圣人作易作范其原皆出於天之意如言以卜筮者尚其占與莫大乎蓍龜之類易之書豈有龜與卜之法乎亦言其理無二而已爾

或曰河圖洛書之位與數(shù)其所以不同何也曰河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處其方蓋揭其全以示人而道其常數(shù)之體也洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四耦數(shù)而各居其所蓋主於陽以統(tǒng)陰而肇其變數(shù)之用也其皆以五居中何也曰凡數(shù)之始一隂一陽而已矣陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者徑一而圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四者以二為一故兩其一隂而為二是所謂參天兩地者也三二之合則為五矣此河圖洛書之?dāng)?shù)所以皆以五為中也

其數(shù)與位皆三同而二異蓋陽不可易而隂可易成數(shù)雖陽固亦生之隂也

以數(shù)言之通乎一圖由內(nèi)及外固各有積實(shí)可紀(jì)之?dāng)?shù)矣然河圖之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十者又各因五而得數(shù)以附於其生數(shù)之外洛書之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其類以附於奇數(shù)之側(cè)蓋中者為主而外者為客正者為君而側(cè)者為臣各有條而不紊也

其多寡之不同何也曰河圖主全故極於十而奇耦之位均論其積實(shí)然後見其耦贏而奇乏也洛書主變故極於九而其位與實(shí)皆奇贏而耦乏也必皆虛其中也然後隂陽之?dāng)?shù)均於二十而無偏耳

其七八九六之?dāng)?shù)不同何也曰河圖六七八九附於生數(shù)之外此隂陽老少進(jìn)退饒之之正也其九者生數(shù)一三五之積也故自北而東自東而西以成於四之外其六者生數(shù)二四之積也故自南而西自西而北以成於一之外七則九之自西而南者也八則六之自北而東者也此又隂陽老少互藏其宅之變也洛書之縱橫十五而七八九六迭為消長虛五分十而一含九二含八三含七四含六則參伍錯(cuò)綜無適而不遇其合焉此變化無窮之所以為妙也

【案篇中謂掲其全以示人者蓋言隂陽竝行其數(shù)適均也故後云內(nèi)者為主而外者為客則見隂陽竝行之中又以消長而分賓主謂主於陽以統(tǒng)隂者蓋言天地竝立而天包乎地也故後云正者為君而側(cè)者為臣則見天地竝立之內(nèi)又以尊卑而判君臣也明此兩義則圖所以寫二氣之流行而為易之宗書所以著三才之定位而為范之本者可以默識(shí)於象數(shù)之表矣圖書之中宮蓋即易范之太極皇極也】

<子部,儒家類,御纂性理精義,卷四>

古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情

易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦

大傳又言包羲畫卦所取如此則易非獨(dú)以河圖而作也蓋盈天地之間莫非太極隂陽之妙圣人於此仰觀俯察遠(yuǎn)求近取固有以超然而默契於其心矣故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然於其中自太極而分兩儀則太極固太極也兩儀固兩儀也自兩儀而分四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至於百千萬億之無窮雖其見於摹畫者若有先後而出於人為然其已定之形已成之勢則固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作為於其間也程子所謂加一倍法者可謂一言以蔽之而邵子所謂畫前有易者又可見其真不妄矣世儒於此或不之察往往以為圣人作易蓋極其心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍而後得其誤益以甚矣

集說【朱子荅林栗曰太極兩儀四象八卦生出次第位置行列不待安排而粲然有序以至於第四分而為十六第五分而為三十二第六分而為六十四則其因而重之亦不待用意推排而與前之三分焉者未嘗不脗合也比之并累三陽以為乾連疊三隂以為坤然後以意交錯(cuò)而成六子又先畫八卦於內(nèi)復(fù)畫八卦於外以旋相加而為六十四卦者其出於天理之自然與人為之造作蓋不同矣案啟蒙自兩儀以上逐一畫圖今只依本義以從簡便】

<子部,儒家類,御纂性理精義,卷四>

天地定位山澤通氣雷風(fēng)相薄水火不相射八卦相錯(cuò)數(shù)往者順知來者逆是故易逆數(shù)也

雷以動(dòng)之風(fēng)以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之

邵子曰此一節(jié)明伏羲八卦也八卦相錯(cuò)者明交相錯(cuò)而成六十四也數(shù)往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數(shù)往也知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之?dāng)?shù)由逆而成矣此一節(jié)直解圖意若逆知四時(shí)之謂也以橫圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有離三有離三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方自震之初為冬至離兌之中為春分以至於乾之末而交夏至焉皆進(jìn)而得其已生之卦猶自今日而追數(shù)昨日也故曰數(shù)往者順其右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進(jìn)而得其未生之卦猶自今日而逆計(jì)來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先後始終如橫圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數(shù)也

【案朱子是解邵子之意然似竟成兩說玩邵子之意蓋指自乾至震自坤至巽者為數(shù)往蓋自陰陽之已成而推之至於始生如今日之追遡昨日也自震至乾自巽至坤者為知來蓋自陰陽之始生而推之至於既成如今日之逆計(jì)來日也其謂直解圖意者主於結(jié)語易逆數(shù)也一句蓋言易圖本意是寫陰陽自生而成之序如四時(shí)之自始而終也朱子就橫圖位次上指點(diǎn)其說可以竝存】

帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰(zhàn)乎乾勞乎坎成言乎艮

邵子曰此一節(jié)明文王八卦也

又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交而為既濟(jì)也乾生於子坤生於午坎終於寅離終於申以應(yīng)天之時(shí)也置乾於西北退坤於西南長子用事長女代母坎離得位兌艮為耦以應(yīng)地之方也王者之法其盡於是矣

此言文王改易伏羲卦圖之意也蓋自乾南坤北而交則乾北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟(jì)矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也坎離之變者東自上而西西自下而東也震用事者發(fā)生於東方巽代母者長養(yǎng)於東南也【案先天變?yōu)獒崽煺呱w天之用在火地之用在水故乾坤以中畫交而變?yōu)榭搽x火之用在雷水之用在澤故離以上畫交坎坎以下畫交離而變?yōu)檎饍独讋?dòng)澤應(yīng)而山出云澤感雷應(yīng)而水生風(fēng)故震兌以上下畫互交而變?yōu)轸拶泔L(fēng)本天氣也而下行於地山本地質(zhì)也而上通於天故艮巽又各以上兩畫下兩畫相交而變?yōu)榍ひ菜匀徽咴旎咎斓厮鹚恼叨牙罪L(fēng)山澤莫非天地水火交合變化之所為也觀先後天之象而造物者之精理備矣】

明蓍策第三

大衍之?dāng)?shù)五十其用四十有九

大衍之?dāng)?shù)五十而蓍一根百莖可當(dāng)大衍之?dāng)?shù)者二故揲蓍之法取五十莖為一握置其一不用以象太極而其當(dāng)用之策凡四十有九蓋兩儀體具而未分之象也

分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時(shí)歸奇於仂以象閏五歲再閏故再仂而後掛

掛者懸於小指之閑揲者以大指食指閑而別之奇謂余數(shù)仂者仂於中三指之兩閑也蓍凡四十有九信手中分各置一手以象兩儀而掛右手一策於左手小指之閑以象三才遂以四揲左手之策以象四時(shí)而歸其余數(shù)於左手第四指閑以象閏又以四揲右手之策而再歸其余數(shù)於左手第三指閑以象再閏是謂一變其掛仂之?dāng)?shù)不五即九

一變之後除前余數(shù)復(fù)合其見存之策或四十或四十四分掛揲歸如前法是謂再變其掛仂者不四則八

再變之後除前兩次余數(shù)復(fù)合其見存之策或四十或三十六或三十二分掛揲歸如前法是謂三變其掛仂者如再變例

三變既畢乃合三變視其掛仂之奇耦以分所遇隂陽之老少是謂一爻

集說【胡氏方平曰掛仂四五為奇九八為耦三奇為老陽遇老陽者其爻為□所謂重也二奇一耦為少陰遇少陰者其爻為一所謂拆也二耦一奇為少陽遇少陽者其爻為一所謂單也三耦為老陰遇老陰者其爻為□所謂交也】

一爻已成再合四十九策復(fù)分掛揲歸以成一變每三變而成一爻竝如前法

是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣

四營者四次經(jīng)營也分二者第一營也掛一者第二營也揲四者第三營也歸奇者第四營也易變易也謂揲之一變也四營成變?nèi)兂韶骋蛔兌脙蓛x之象再變而得四象之象三變而得八卦之象一爻而得兩儀之畫二爻而得四象之畫三爻而得八卦之畫四爻成而得其十六者之一五爻成而得其三十二者之一至於積七十二營而成十有八變則六爻見而得乎六十四卦之一矣然方其三十六營而九變也已得三畫而八卦之名可見則內(nèi)卦之為貞者立矣此所謂八卦而小成者也自是而往引而伸之又三十六營九變以成三畫而再得小成之卦者一則外卦之為悔者亦備矣六爻成內(nèi)外卦備六十四卦之別可見然後視其爻之變與不變而觸類以長焉則天下之事其吉兇悔吝皆不越乎此矣

考變占第四

乾卦用九見羣龍無首吉象曰用九天德不可為首也坤卦用六利永貞象曰用六永貞以大終也

用九用六者變卦之凡例也言凡陽爻皆用九而不用七陰爻皆用六而不用八用九故老陽變?yōu)樯訇幱昧世详幾優(yōu)樯訇柌挥闷甙斯噬訇柹訇幉蛔儶?dú)於乾坤二卦言之者以其在諸卦之首又為純陽純陰之卦也圣人因系以辭使遇乾而六爻皆九遇坤而六爻皆六者即此而占之蓋羣龍無首則陽皆變陰之象利永貞則陰皆變陽之義也余見六爻變例

凡卦六爻皆不變則占本卦彖辭而以內(nèi)卦為貞外卦為悔

一爻變則以本卦變爻辭占

二爻變則以本卦二變爻辭占仍以上爻為主三爻變則占本卦及之卦之彖辭而以本卦為貞之卦為悔前十卦主貞後十卦主悔

集說【胡氏方平曰前十卦主貞後十卦主悔者且如乾三爻變自否至恒為前十卦自益至泰為後十卦如坤三爻變自泰至益為前十卦自恒至否為後十卦若所得變卦在前十卦內(nèi)雖占兩卦彖辭卻以本卦貞為主是重在本卦彖辭占也若所得變卦在後十卦內(nèi)雖亦占兩卦彖辭卻以變卦悔為主是重在變卦彖辭占也】

四爻變則以之卦二不變爻占仍以下爻為主五爻變則以之卦不變爻占

六爻變則乾坤占二用余卦占之卦彖辭

於是一卦可變六十四卦而四千九十六卦在其中矣所謂引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣豈不信哉今以六十四卦之變列為三十二圖得初卦者自初而終自上而下得末卦者自終而初自下而上變?cè)诘谌砸郧罢哒急矩载持o變?cè)诘谌砸葬嵴哒甲冐载持o

乾

姤　同人履小畜大有夬

遯訟　巽鼎　大過

無妄家人離　革

中孚睽　兌

大畜需大壯

否　漸旅咸

渙未濟(jì)困

蠱　井　恒

益　噬嗑隨

賁既濟(jì)豐

損節(jié)歸妹泰

觀　晉萃

艮　蹇小過

蒙坎　解　升

頤　屯　震　明夷臨

剝　比　豫　謙　師復(fù)

坤

【案朱子原圖有三十二今存乾坤一圖見例其余則如始復(fù)終姤始師終同人之類其自一爻變至六爻變者初終上下之序皆案此圖推之可得】

御纂性理精義卷四