在量子物理學中，糾纏是一個用來描述粒子間保持連接的術(shù)語，即使它們相隔很遠，當一對粒子（如光子）在物理上和瞬間相互作用時，就會發(fā)生量子糾纏。

“量子糾纏（Quantum Entanglement）”是當事情變得微不足道或在量子領(lǐng)域內(nèi)所看到的一種非常奇特的現(xiàn)象。

第一位使用“糾纏（entanglement）”一詞的物理學家是量子力學的創(chuàng)始人之一埃爾文·施丁格，他把糾纏描述為量子力學的最基本面，說它的存在完全背離了經(jīng)典的思路。

正如愛因斯坦、波多爾斯基和羅森發(fā)現(xiàn)的那樣，糾纏似乎是瞬間發(fā)生的：一旦你知道一個量子態(tài)，你就會自動知道任何糾纏粒子的量子態(tài)。

這個結(jié)果被稱為“EPR悖論（愛因斯坦、波多爾斯基和羅森的簡稱）”，愛因斯坦稱之為“遠處的幽靈行動”，因為粒子之間的通信速度似乎比光速還快，并多年來拒絕承認它是真實的。

“EPR”

不幸的是，當時還沒有實驗證據(jù)支持或反對廣泛分離的粒子的量子糾纏。

現(xiàn)在，量子力學已被證明是有效的，不僅在非常短的距離，即便在非常遠的距離，糾纏粒子都會相互影響，這也是自然界的基礎(chǔ)。

事實上，中國的量子加密通信衛(wèi)星Micius（空間尺度量子實驗（QUESS）研究項目的一部分）就依賴于相隔數(shù)千公里的光子之間的量子糾纏。

正因如此，量子物理的這一反?，F(xiàn)象一直困擾著愛因斯坦，直到他去世的那天（這也是他尋找TOE、即萬物理論的一個驅(qū)動因素）?，F(xiàn)在，當科學家們拉開存在本質(zhì)的帷幕時，就能理解為什么他會如此不安。

正如著名物理學家馬克斯·普朗克這樣評價量子糾纏：“作為一個頭腦最清醒畢生致力于科學和物質(zhì)研究的人，我可以告訴你我對原子研究的結(jié)果：沒有物質(zhì)是這樣的!所有物質(zhì)的起源和存在都依賴于一種力，這種力使原子的粒子產(chǎn)生振動，并使將原子最微小的核心系統(tǒng)聚集在一起...我們必須假設(shè)在這種力量背后存在著一個有意識和有智慧的頭腦，它是所有物質(zhì)的矩陣?！?/p>

馬克斯·卡爾·路德維?！て绽士?，德國理論物理學家，發(fā)現(xiàn)了能量量子，為他贏得了1918年的諾貝爾物理學獎。

另一次，普朗克說：宗教和科學都需要對上帝的信仰。對于信徒來說，上帝是起點，對于物理學家來說，它是所有考慮的終點……對于前者，它是基礎(chǔ)，對于后者，它是每個廣義世界觀大廈的王冠?！翱茖W無法解開自然界的終極奧秘。這是因為，歸根結(jié)底，我們自己是自然的一部分，因此也是我們試圖解決的謎團的一部分。

靈魂的“量子糾纏”

在許多宗教和哲學體系中，“靈魂”一詞表示存在的內(nèi)在本質(zhì)，不朽且無法身。

當科學處理觀察和客觀、可測量的數(shù)據(jù)時，這種靈魂的概念顯然不是其中的一部分。但， “量子糾纏”的現(xiàn)象能將兩者結(jié)合起來嗎？

靈魂是賦予生命的精神概念對于任何思考逝去和活的生物之間區(qū)別的人來說都是很自然的，并且可能已經(jīng)伴隨我們很長時間了。

古埃及人認為，人類的靈魂由五部分組成：

“Ren”是你出生時的名字，古人認為一個人的名字對他的生活和隨后的行為特征有很大的影響；

“Sheut”，是自我的影子。按照現(xiàn)代科學的說法，我們知道當固體物體擋住光的路徑時，就會形成陰影。那么，這個古老的概念會不會類似于榮格關(guān)于影子人格（Shadow Personality）的觀點？影子人格是由被壓抑的欲望和渴望累積而成的，然而，自我陰影影響著我們的行為以及我們與周圍人互動的質(zhì)量。

“Ka”是古人所說的一個人的自我生命力和自愈能力。代表了個體的活力本質(zhì)。能量不足的人不會在與他人的關(guān)系中表現(xiàn)出能量，反之亦然；

“Ba”是你獨特的人格。古埃及人把“Ba”描繪成一只長著胡須的人頭鷹，認為它是人的靈魂，是一個人死后離開身體的自我，定義了一個人的人格和人際關(guān)系的范圍和質(zhì)量；

“Ib”代表自我的最后一面，即是一個人情感，思想、意志和隨后行為的所在地，是通往來世的關(guān)鍵。

影響人類行為的因素對于古埃及人來說，不是可以在實驗室環(huán)境中完全理解的變量，而是可以用精神直覺的思維方式揭示出來的。鑒于此，以及其他有影響力的知識基礎(chǔ)，古埃及人決心將“自我”作為人類行為的一個場所進行研究。

在印度教古老的核心作品《薄伽梵歌》(Bhagavad Gita)中說：“精神，滲透、彌漫在我們所看到的一切中，是不朽的，沒有什么能摧毀。這個永恒的、不可摧毀的、不可估量的靈魂所駐的法身都是有限的。'然而，在佛教中，“自我”只是一種感覺，屬于不斷變化的實體，即“我們”。人們認為，對持久精神的幻想（或錯覺）是人類沖突的主要根源之一。

公元前4世紀著名的柏拉圖對話錄《斐德魯斯》（Phaedrus）中，蘇格拉底將靈魂描述為：它自己會動就是不朽的；如果自己運動，需要別的東西輸入能量，就是會朽的。但您可能問：“人自己會動，不照樣會有生老病死嗎？”蘇格拉底就會告訴您：“人的肉身其實是依靠靈魂來推動的，如果肉身壞掉了，靈魂不會壞，只會飛走?！边@就是古希臘靈肉分離的觀念。

這不由讓人想起物理學家將宇宙起源描述為量子漲落的方式：“開始是無生的，因為有生的東西有開端；但開始又是虛無的……可如果不能自立，它也必須是不可摧毀的；因為如果被毀滅了，就不能有從任何物而來的開始，也不能有從開始而來的任何物。萬事皆有開頭。

這么看來，靈魂似乎是一架隱形的“永動機”，永遠不會“魂飛魄散”，只會不停運動。在蘇格拉底的描述中：靈魂就像一名車夫駕駛著一輛由兩匹馬拉的車。在不同的靈魂那里，匹配的車夫和馬各不相同。諸神的馬和車夫是最好的，心往一處想，勁往一處使，配合默契。

因此，“自我”是運動的開始；而這既不能被毀滅，也不能被創(chuàng)造，否則整個天堂和所有的造物都將崩塌，并靜止不動，不再有運動和誕生'。

從這個角度來看，靈魂的本質(zhì)，無論是神還是人，都是不朽和運動的原則。

正如達爾文的《物種起源》（On the Origin of Species）一書中所表明的那樣，一切事物都是從過去的某一點產(chǎn)生的，并隨著時間和環(huán)境的變化而演變。因此，只有禮貌地承認我們現(xiàn)代學科的深遠淵源，以及它們?yōu)槿祟愡M步帶來的智慧，才是有禮貌的。

在現(xiàn)代，有些科學家愿意冒險進入靈魂這一不可理解的領(lǐng)域，試圖提煉出一種理論來證明靈魂的存在，并通過量子生物學的新領(lǐng)域重新定義，靈魂可能是連接個人與宇宙的紐帶。

作家、神話學家和藝術(shù)歷史學家威廉·亨利將歷史、宗教、精神、科學和考古信息納入了關(guān)于人類精神狀態(tài)以及我們作為一個物種的發(fā)展方向的理論中，提出了我們必須開始像天使一樣思考的觀點。他說，天使的能力之一是心靈傳送，并將他的思想與前沿物理學聯(lián)系起來，建議通過量子糾纏來找回我們的精神本源，即無論你身在何處，都可以在瞬間回到你的精神本源。

最近的研究表明，在光合作用的光收集階段，不同色素的狀態(tài)之間存在量子相干和糾纏，這是植物和其他有機體將陽光轉(zhuǎn)化為化學能的過程。這些現(xiàn)象也可能是動物的本能，如鳥類指南和蜜蜂交流等，也可能是一些有爭議的東西，如心靈感應(yīng)等。

亨利認為，通過量子糾纏，不是我們的身體而是我們的“光身體（靈魂）”讓我們接觸到真正的自己。亨利甚至建議，通過意識到我們與祖先的聯(lián)系，我們可以與祖先的光重聚。

光體才是我們從“人類環(huán)境”中脫離出來，回到本緣的工具。如果每個靈魂的目標都是與上帝融合，那么光體的激活就是我們到達那里的載體。

但有沒有一個與意識密不可分地交織在一起的生物系統(tǒng)，而這個系統(tǒng)是由一個與身體分離的靈魂所控制的呢？哈默羅夫博士有一個理論，名為量子意識，就是這么說的：“我們世界中的事物包含量子層面的信息，而我們作為有意識的生物，不僅在大腦中有生物過程，還有量子過程讓我們能夠處理這些信息?！?/p>

因此，“量子糾纏”可能是對“生命與宇宙之間的相互聯(lián)系”以及死后的來生或意識可能性的合理科學解釋：有了量子意識，即使法身滅，連接它與時空的量子信息也不會被破壞。因此，信息可能仍然糾纏在時空中，而某些東西，也許是靈魂，可能會在法身滅亡后通過量子糾纏幸存下來...

這是科學還是幻想？沒人知道，但問一句“如果呢？”也沒毛??！