《貞觀政要》卷17誠信詩解1君者政源詐道不用德禮誠信國之大綱

題文詩：
貞觀初年,有上書請,去佞臣者,太宗謂曰:

朕所任皆,以為賢卿,知佞者誰?對曰臣居,

草澤不的,知佞者請,陛下佯怒,以試群臣,

倘若誰能,不畏雷霆.直言進(jìn)諫,則是正人,

順情阿旨,則是佞人.太宗乃謂,封德彝曰:

流水清濁,在其源也;君者政源,人庶猶水,

君自為詐,欲臣行直,是猶源濁,而望水清,

理不可得;朕常以為,魏武帝多,詭詐深鄙,

魏武為人,如此豈可,堪為教令?謂上書人,

曰朕欲使,大信行于,天下不欲,詐道訓(xùn)俗,

卿言雖善,朕所不取.貞觀十年,魏徵上疏,

曰臣聞為,國之基必,資于德禮,君之所保,

惟在誠信.誠信立則,下無二心,德禮形則,

遠(yuǎn)人斯格.德禮誠信,國之大綱,在于君臣,

父子不可,斯須而廢.孔子曰君,使臣以禮,

臣忠事君.又曰自古,皆有死民,無信不立.

文子有曰:同言而信,信在言前;同令而行,

誠在令外.然而倘若,言而不信,言無信也;

令而不從,令無誠也.不信之言,無誠之令,

為上敗德,為下危身,雖在顛沛,之中君子,

之所不為.無信不立,言而有信,真情精誠.

【原文】

貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也。”

【譯文】

貞觀初年，有人上書請求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對上書的人說：“我任用的人，都認(rèn)為他是賢臣，你知道佞臣是誰嗎？”那人回答說：“我住在民間，的確不知道誰是佞臣。請陛下假裝發(fā)怒，來試一試身邊的大臣們，如果誰不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫，那就是正直的人。如果誰一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的意見，那就是佞邪的人?！碧铺诨仡^對封德彝說：“流水是否清濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈，這是根本辦不到的。我常常認(rèn)為魏武帝曹操言行多詭詐，所以很看不起他的為人，現(xiàn)在如果讓我也這么做，不是讓我效仿他嗎？這不是實(shí)行政治教化的辦法！”于是，唐太宗又對上書的人說：“我要使誠信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會風(fēng)氣，你的話雖然很好，但我不能采納。”

【原文】

貞觀十年，魏徵上疏曰：臣聞為國之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格①。然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須②而廢也。故孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！庇衷唬骸白怨沤杂兴?，民無信不立?！蔽淖釉唬骸巴远牛旁谘郧?；同令而行，誠在令外?！比欢远恍?，言無信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身，雖在顛沛之中，君子之所不為也。

【注釋】

①格：來，至。意謂信服，歸順。

②斯須：須臾，一會兒。

【譯文】

貞觀十年，魏徵上疏說：

臣聽說國家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國君地位的保障，在于誠實(shí)信用。有了誠信，就不會產(chǎn)生二心。實(shí)行德政，邊遠(yuǎn)的人民也會來歸順。由此可見，德、禮、誠、信是國家的綱領(lǐng)，貫穿在君臣、父子關(guān)系中，一刻也不能偏廢。所以孔子說：“君王以禮對待臣子，臣子以忠心侍奉君王?！边€說：“一個(gè)人終有一死，得不到人民的信任，國家就無法存立。”文子說：“說出話來能夠使人相信，是因?yàn)檎f話之前已經(jīng)取信于人，發(fā)出令來能夠得到執(zhí)行，是因?yàn)槊钪泻姓\意?！闭f了卻不做，是言而無信，接受了命令卻不執(zhí)行，是沒有誠意，如果是君王，就會敗壞名聲，如果是臣下，就會危及生命。因此，即使身不由己，處境艱難，君子也不會做有失誠信的事情。