【原】過(guò)去決定不了什么，給經(jīng)歷賦予的意義才決定了我們的生活
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不得不說(shuō)這本書(shū)是最近對(duì)我觀(guān)念沖擊最大的一本書(shū)了。這本書(shū)里面的思想，主要是阿德勒心理學(xué)的核心思想。整本書(shū)是通過(guò)一個(gè)哲人與青年對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)的。類(lèi)似于蘇格拉底、孔子與學(xué)生之間對(duì)談的形式。眾所周知，阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為心理學(xué)的三大巨頭，可見(jiàn)其在心理學(xué)領(lǐng)域中的地位。這本書(shū)對(duì)我影響最大的就是阿德勒的目的論了，它和弗洛伊德的原因論剛好相反。例如，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到這樣的情形：小明生活過(guò)得不好，他覺(jué)得這是因?yàn)檫^(guò)去的不幸造成的，例如父母離婚等，這就是典型的原因論。他覺(jué)得正是由于過(guò)去的不幸，所以才造成了自己現(xiàn)在過(guò)得不好。為了更容易理解，我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式簡(jiǎn)化其中的邏輯：先出現(xiàn)A，然后再出現(xiàn) B，A 決定了B，正是產(chǎn)生了A，所以才有了B。即過(guò)去不幸發(fā)生了，然后決定了自己現(xiàn)在過(guò)得不好。當(dāng)我們這樣追根究底的理清其中的邏輯后，相信你也覺(jué)得這貌似站不住腳。立足于原因論的人們，例如一般的生活顧問(wèn)或者精神科醫(yī)生，僅僅會(huì)指出“你之所以痛苦是因?yàn)檫^(guò)去的事情”，繼而簡(jiǎn)單地安慰“所以錯(cuò)不在你”，所謂的心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)就是原因論的典型。阿德勒在否定心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)的時(shí)候說(shuō)了下面這段話(huà)：“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！?/span>在目的論看來(lái)，心理創(chuàng)傷不存在。目的論認(rèn)為，我們是先有了目的，然后才有了一些選擇（借口）從而來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。在上面的 A - > B 公式中，目的論會(huì)認(rèn)為，并不是先出現(xiàn)A，然后出現(xiàn)B。相反，是先有了B 這個(gè)目的，然后才有了A這個(gè)借口來(lái)作為支撐。我們用常識(shí)推理一下，在原因論看來(lái)，A 決定了 B，而且 A 又不能改變，那就意味著出現(xiàn)了A，就一定會(huì)出現(xiàn)B。即由于童年不幸，所以現(xiàn)在過(guò)得不好，這是必然的前后因果關(guān)系。我們用常識(shí)也能知道，難道童年不幸的人，現(xiàn)在都過(guò)得不好？顯然不是這樣的，真實(shí)情況是：很多童年不幸的人，現(xiàn)在過(guò)得很好。即：出現(xiàn)了A，并非一定會(huì)出現(xiàn)B，有可能是C、D、E 等，而B(niǎo) 只是其中的一種而已。所以，對(duì)于同一件事情，持有原因論和目的論的人，他們的觀(guān)點(diǎn)截然相反。小明現(xiàn)在婚姻不幸，他覺(jué)得是父母離婚造成的。而阿德勒的目的論認(rèn)為，順序剛好是相反的。目的論認(rèn)為，小明現(xiàn)在婚姻不幸，然后為了支撐自己的說(shuō)法，小明找了個(gè)有利于自己的借口，即他父母離婚。在目的論看來(lái)，人是有主觀(guān)能動(dòng)性的，過(guò)去即使遭遇了不幸，現(xiàn)在依然有更多選擇。可是，過(guò)去對(duì)我們的影響確實(shí)很大啊。在目的論看來(lái)，不可否認(rèn)，過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)我們確實(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。并不是說(shuō)遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類(lèi)的事件對(duì)人格形成毫無(wú)影響。相反，影響會(huì)很大。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身并不會(huì)決定什么，我們給過(guò)去的經(jīng)歷賦予什么樣的意義，這才決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是自由選擇的，是自己選擇自己如何生活。也就是說(shuō)，你的過(guò)去決定不了你的未來(lái)，無(wú)論你過(guò)去經(jīng)歷了什么，在怎樣的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大。過(guò)去的經(jīng)歷本身無(wú)法改變，經(jīng)歷本身也決定不了什么，能夠決定我們的，是對(duì)于過(guò)去如何詮釋。例如有一些人經(jīng)歷了父母離婚，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一種客觀(guān)事實(shí)，父母離婚本身并不能決定什么。而對(duì)這件事的冷暖感知是現(xiàn)在的主觀(guān)感覺(jué)，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。例如，有些從小經(jīng)歷父母離婚的人也照樣過(guò)得很好。對(duì)于父母離婚這件客觀(guān)事實(shí)，他們賦予了什么意義呢？他可能覺(jué)得自己從小經(jīng)歷了父母離婚，所以現(xiàn)在更要珍惜生活，在新的家庭中感受溫暖。而那些過(guò)得不好的人呢，他們就把父母離婚當(dāng)作是自己現(xiàn)在過(guò)得不好的原因（借口）。既然無(wú)論過(guò)去經(jīng)歷了什么，人都是有潛力可以改變的。之所以不改變，不是因?yàn)闊o(wú)法改變，而是因?yàn)椴辉敢飧淖儭?/span>聽(tīng)起來(lái)是不是有些刺耳、顛覆？我一次看到也覺(jué)得有些胡說(shuō)八道，哪有人是下了決心不改變呢？小明是一所民辦大學(xué)的老師，工作穩(wěn)定，已經(jīng)在這個(gè)大學(xué)工作七八年了。可最近這所大學(xué)聽(tīng)說(shuō)可能會(huì)有所變故，小明就有所擔(dān)憂(yōu)了，而且覺(jué)得人際關(guān)系也復(fù)雜，覺(jué)得是不是提前跳槽，找些后路等。但小明最終還是沒(méi)有行動(dòng)，是他不想改變嗎？在他內(nèi)心里肯定是想有所改變的，但是改變就意味著要面對(duì)未來(lái)的不確定性，人已經(jīng)到了不惑之年。上有老下有小，他覺(jué)得風(fēng)險(xiǎn)比較大，萬(wàn)一出來(lái)了沒(méi)找到合適的，要如何養(yǎng)家？改變會(huì)面臨著不確定性，心里不安，但不改變的話(huà)，他又有諸多不滿(mǎn)和擔(dān)心。經(jīng)過(guò)權(quán)衡后，他最終覺(jué)得還是先呆著比較好。和大多數(shù)人一樣，面對(duì)對(duì)不改變的不滿(mǎn)，和改變帶來(lái)的不安，大多是會(huì)選擇忍受過(guò)去的不滿(mǎn)，而不愿意去面對(duì)未來(lái)的不安。許多人雖然對(duì)目前的生活非常不滿(mǎn)，但還是不愿意改變。就是因?yàn)?，他們覺(jué)得盡管有些不方便、不自由，但還是感覺(jué)現(xiàn)在的生活方式更好，大概是覺(jué)得一直這樣不做改變比較輕松吧。在書(shū)中，作者舉了個(gè)例子。青年在咖啡店看書(shū)的時(shí)候，店員不小心把咖啡灑到他剛剛新買(mǎi)的衣服上了。平時(shí)文質(zhì)彬彬從不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩的青年，這時(shí)忍不住大發(fā)雷霆。青年覺(jué)得是因?yàn)榈陠T的行為，他太生氣了所以才大發(fā)雷霆。甚至認(rèn)為那時(shí)候他無(wú)法抑制住怒火，那完全是一種自己也無(wú)可奈何的不可抗力。他說(shuō)假設(shè)昨天的你恰巧拿著一把刀，一生氣便向?qū)Ψ酱塘诉^(guò)去。在這種情況下，你還能辯解說(shuō)“那是一種自己也無(wú)可奈何的不可抗力”嗎？下次當(dāng)我們要發(fā)怒時(shí)，可以想想這個(gè)極端的例子。哲人認(rèn)為青年完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了達(dá)到大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出來(lái)憤怒的感情。哲人覺(jué)得青年是先產(chǎn)生了大發(fā)雷霆這個(gè)目的，因?yàn)橄胪ㄟ^(guò)這個(gè)大發(fā)雷霆震懾住店員，作為手段，他便選擇了憤怒的感情。甚至，哲人認(rèn)為，青年也會(huì)預(yù)料到如果他自己好好給店員講道理，這位店員也會(huì)采取相應(yīng)的行動(dòng)，甚至給他洗衣服。但青年還是選擇了大發(fā)雷霆，因?yàn)樗X(jué)得這樣太麻煩了，還是大發(fā)雷霆來(lái)得快。青年辯解說(shuō)自己并不是在思索之后才選擇了大發(fā)雷霆，憤怒完全是一種突發(fā)式的感情！哲人這時(shí)舉了個(gè)例子，說(shuō)一個(gè)媽媽在和女兒吵架，可這時(shí)候媽媽接到了班主任的電話(huà)。一聽(tīng)到是班主任，這位媽媽馬上變得文質(zhì)彬彬了，和老師打電話(huà)的過(guò)程中，一直是客客氣氣的語(yǔ)氣。可是一放下電話(huà)，這位媽媽臉色又變了，又開(kāi)始大聲音訓(xùn)斥女兒了。所以，哲人說(shuō)憤怒是一種可收可放的手段而已。這位母親并不是因?yàn)榕豢啥舳蟀l(fā)雷霆，她只不過(guò)是為了用高聲震懾住女兒，進(jìn)而使其聽(tīng)自己的話(huà)才采用了憤怒這種感情。初次聽(tīng)到這樣的解釋?zhuān)覀兇_實(shí)感到難以理解。但是當(dāng)你仔細(xì)想想生活中的例子，就會(huì)明白其中的道理。這本書(shū)是值得多讀幾遍的好書(shū)，以后我還會(huì)繼續(xù)解讀。
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