【大意】

子夏說：“大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的。”

這一章的關(guān)鍵點(diǎn)，應(yīng)該是在“閑”上，開始的時候我以為會是通假字，通“限”，界限的限，邊界的意思。后來查了資料才發(fā)現(xiàn)，原來“閑”的本義就是指柵欄等。弄明白了這個字的意思，這一章也就容易理解了。

“大德不逾閑”跟孔子“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”形成了呼應(yīng)，人的修為達(dá)到一定的層次，就可以耳順，別人怎么說都不會擾亂了自己的道心；從心所欲，自己想做什么都可以去做。當(dāng)然，從心所欲不是為所欲為，而是為所當(dāng)為，也就是不逾越道德的界限，不逾矩。

要做到這一點(diǎn)，一方面，要有正念，也就是有邊界感，不去觸碰、逾越道德底線；另一方面，就是去雜念、無妄念，不符合道德規(guī)范的事連想也不去想，即使動了妄念、邪念，也能及時發(fā)現(xiàn)，并能進(jìn)行克制。

那什么叫“大德”？哪些算是“小德”？事關(guān)國家、民族大義的肯定是大德，那么，還有哪些德能算得上是大德呢？

或許，事關(guān)國家、民族的事不糊涂，也就是有清醒的政治頭腦，立場堅(jiān)定，其他的，“出入可也”。

當(dāng)然，即使有“出入”，也不能太隨便，也應(yīng)該有一定的底線，有邊界感。這種邊界感，在社交上就是保持適當(dāng)?shù)纳缃痪嚯x，不過于親昵，也不過于冷淡。這種邊界，底線就是不傷害、不妨礙，也就是別讓人反感、感到不舒服；如果能有利于別人、讓別人感到舒服，那么，這就是自己的德，這種德，無論大小，都是極好的！