古人的成仙路線圖 得道成仙是很有中國特色的事情,世界各地都有各種各樣的煉金術(shù)和煉丹術(shù)。人們希望掌握某種超越自然規(guī)律,從而控制自己的生命和外物。唯有中國人琢磨出,把自己的身體當(dāng)爐子,把體內(nèi)的物質(zhì)當(dāng)作“藥”,然后煉出個神仙之體。 現(xiàn)在留傳下來的《內(nèi)經(jīng)圖》,又叫《內(nèi)景圖》。 這個圖據(jù)說是隱藏了得道成仙的大秘密,上面標(biāo)明的都是具體的方法步驟,是一個標(biāo)準(zhǔn)版的成仙路線圖。 道家認為,世界萬事萬物是由“道”產(chǎn)生和推動的,人也是如此。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。道本來是沖虛的,沒有實有,人開始也是什么都沒有,只有所謂的“先天一氣”,然后一氣化三清,生出先天的精、氣、神,借著父精母血,孕育成胎,然后出生成長、病老死夭。 中國的古人不想受這個生老病死過程的制約,于是就琢磨出一個成仙的辦法。那就是逆著這個過程往回走,把分化出來的精、氣、神再煉回去,由三歸二,由二歸一,回到“先天一氣”。 專業(yè)一點的說法是“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道”,最終與大道相融,這樣便不用再受凡人之苦。所以道家說“順則為凡,逆則為仙”。 明白了這個道理,我們再來看這個圖。 這個圖整體來看,是一個人形。這就是“一粒粟中藏世界”,人體是個小宇宙,宇宙是個大生命,這是中國天人合一的思想精髓。 鐵牛耕地種金錢。這個好像有點財迷,但實際上是對先天之精的隱喻?!兑捉?jīng)》里乾坤二卦代表天地,乾卦屬金,所以先天之氣亦屬金;坤卦為地,后天之氣屬土。從土地里種出金錢,就是要在丹田里煉出先天精氣。 鐵牛耕地象征修煉的艱苦,需要像農(nóng)夫那樣腳踏實地,一分耕耘一分收獲。你看農(nóng)夫在揚鞭子,實際那是鐵牛,根本不怕鞭打。也就是說,自我修煉這事得全靠自覺,別人趕著走是沒有用的。 刻石兒童把貫串。這個小屁孩在身體中間部位,代表我們的心識。古代對重要的事喜歡刻石為記,所以刻石代表記憶,這是心識的作用。我們的心識總是跳來蹦去,一刻不得安寧,就像小孩子一樣。 但要想修煉成仙,就得讓這個小屁孩專注起來,要像用線把銅錢穿起來那么仔細認真才行。 這小屁孩看著不靠譜,實際上很厲害,因為心為人身之主,統(tǒng)領(lǐng)精氣神。如果能凝神聚力,就能“捉住北斗周天輪”,心之所向,全身隨動。所以穿起來的銅錢呈現(xiàn)出北斗七星狀。 陰陽玄牝車。這踏車的是一對少年男女,代表著陰陽,他們扶著橫桿,一起腳踏著水車車水,實際上是隱喻陰陽調(diào)和、水火交匯。 陰陽玄牝車的運作周而復(fù)始、連續(xù)不斷。平常人是順轉(zhuǎn)的,下面的滔滔真水就流失耗損掉了。但如果能煉出丹田真陽,就可以撥轉(zhuǎn)機關(guān),將下面的真水化煉成氣,通過后面的髓路,逆行向上,闖過后背的尾閭、夾脊、玉京三關(guān),送到頭頂靈臺,化作甘露下行,就是采煉的“丹藥”。這個玄牝車看似是由人力轉(zhuǎn)動,但其實是旁邊丹田爐火的熱力催動的。 白頭老子眉垂地。指低眉閉目,精神內(nèi)守。也隱喻從督脈上運過來的真氣,像老子的白發(fā)白眉一樣,沿著頭面下降。 碧眼胡僧手托天。就是舌抵上顎,使任督二脈相連。為什么叫碧眼胡僧呢?抬起舌頭抵住上顎,就會露出舌底的兩根靜脈血管,是發(fā)青的。這個舌頭豎立著又沒有毛,看起來就像個藍眼睛的外國光頭和尚。 然后真氣沿著氣喉、鵲橋、十二重樓下行,回到丹田,這就是整個周天逆轉(zhuǎn)的采煉過程和通路。 經(jīng)過不斷地這樣采煉,三歸二,二歸一,最后煉成金丹,就成仙啦。 有一位資深修煉的大神級人物說過,既然相信這個方法,就要相信這個道理。這個道理是什么呢?一切事物都是相對的,也是要相互轉(zhuǎn)化的,凡事不會只有好處而沒壞處,只有得到而沒有失去。抱殘守缺,這才是道家顛撲不破的真理。 《悟真篇》與氣功一、修德明道,返璞歸真。 《悟真篇》暢發(fā)金丹之妙,祥明內(nèi)養(yǎng)玄機。張伯端明確指出:“人人本有長生藥,自是迷途枉擺拋?!卑船F(xiàn)代“壽命系數(shù)”學(xué)說,哺乳動物的壽命為:生長期(年)乘以壽命系數(shù)。人的生長期為25年乘以5-7系數(shù),人的壽命應(yīng)推算為125-175歲。人們對人到中老年修煉氣功是否有防病祛病、延年益壽的功效持有懷疑態(tài)度,而《悟真篇》對此做出了肯定的回答。例如,張伯端是85歲時才幸遇劉海蟾得到“金丹”秘訣的,石泰拜張伯端為師是44歲,薛道光得到石泰真?zhèn)魇?2歲,他們都已過中老年,對此,張伯端非常形象地對道家“我命在我,不在天”氣功養(yǎng)生觀作出注解: “人生雖有百年期,壽夭窮通莫預(yù)知; 昨日街頭猶走馬,今朝棺內(nèi)已眠尸。 妻財拋下非君有,罪業(yè)將行難自欺。 大藥不求爭得遇?遇之不煉是愚癡?!?/p> 就《悟真篇》歷代各種注本而言,內(nèi)丹修煉方法可分為三派:陰陽派、清靜派、性命雙修派。 1、陰陽派:“男女媾精,萬物化生”(詳見《易經(jīng)系辭傳下》)。宇宙間一切有生物的生成變化,都是陰陽精氣交互作用的結(jié)果?!段蛘嫫吠怀鰪娬{(diào)“陰、陽”二個字,如張伯端在《悟真篇》序言明確:“要須洞曉陰陽”,“陰陽互用之奧妙”;在律詩第七說:“調(diào)?;鸷蛲嘘庩枴?,第八:“陰陽得類歸交感”,第十二:“草木陰陽亦兩齊,若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡,次發(fā)紅花陰后隨。常道即斯為日用,真源反此有誰知?報言學(xué)道諸君子,不識陰陽莫亂為?!痹凇段鹘隆返诹校骸瓣庩枖?shù)足自通神”,第十二:“陰陽否隔卻成愆,怎得天長地遠?!逼渌蝻@言,或隱寓,陰陽之義該書通篇皆貫通其中。 陰陽法門注重“以人補人”,所謂“竹破竹補,人破人補”,亦稱“人元丹法”,張三豐對此現(xiàn)象比喻道:“梅寄柳,桑接梨,留與修真作樣兒。自古神仙栽接法,人老原來有藥醫(yī)”。 2、清靜派“按丹經(jīng)借卦象論陰陽,而有真陰真陽之說。離卦()外陽而內(nèi)陰,此陽中之陰謂之“真陰”,為汞,為心中陰神;坎卦()外陰而內(nèi)陽,此陰中之陽謂“真陽”,為鉛,為腎中陽氣。從清靜派氣功養(yǎng)生來解釋,坎屬于腎,中藏真鉛;離屬于心,中藏真汞?!叭】蔡铍x”的要訣是:取自身腎中陽氣上補心中陰神。對此,《悟真篇》律詩第九明確指出:“陽里陰精質(zhì)不剛,獨修一物轉(zhuǎn)贏尪。勞形按引皆非道,服氣餐霞總是狂。舉世謾求鉛汞伏,何時得見龍虎降。勸君窮取生身處,返本還源是藥王?!彼?,中老年人若要健康長壽,必須清靜寡欲,返還童貞體,并使元精轉(zhuǎn)化為“真氣”。什么是“先天真一之氣”?就是萬物的本原。先天,即最初、最始、為本、為元的意思。真一,即“天心”。丹經(jīng)認為,炁即神,即靈,即心之用。氣返先天才是炁。故炁乃氣所化,氣為炁所使,炁旺則氣行而血活?!敖鸬ぁ敝v汞鉛、龍虎、坎離,實質(zhì)上乃“元神”,“元精”。而“元神”寓于“識神”之中,元神為體,識神為用。所謂“真氣”,又稱“元精、陽精”,寓于陰精(生殖之精)中。是故,化精為氣,化氣為藥,化藥為丹,均出發(fā)于性的本能。 張伯端強調(diào)氣功養(yǎng)生清靜的重要性,采煉金丹的關(guān)鍵是:“勸君窮取生身處,返本還源是藥王”。君不見,嬰兒處在母體胞宮時,無視無聽,無聲無嗅,母呼亦呼,母吸亦吸,惟以臍而達其“真氣”(炁)。修丹之道,積精累氣,養(yǎng)性存神,及至元陽內(nèi)運,日月停輪,復(fù)如嬰兒身處胎之時,進入返本還源的“胎息”的高級境界。 3、性命雙修派:《悟真篇》兼論性命,本文言修命,篇未歌頌專言見性,而以明心見性為最高境界。例如,張伯端《悟真篇·后序》之中說:“欲體至道,莫若明乎本心。心者,道知樞也。人能時時觀心,則妄想自消,圓明自現(xiàn),不假施功,頓超彼岸乃無上至真妙覺之道也”。道家主性派以坎離、鉛汞、陰陽、剛?cè)?、順逆等皆歸于心性的修煉之中,而一分為二,但修真知,不但了性亦同時了命,即“性全命立”,“以性兼命”,故主性派亦為性命雙修。例如,《悟真直指》解釋說:“離為火,外雄而內(nèi)雌,其內(nèi)為雌為真陰,在人為靈知,藏于人心,人心動而靈知飛,如火之焰也。坎為水,外暗而內(nèi)明,其內(nèi)之明為真陽,在人為真知,具于道心,道心昧而真知藏,如水下流也。用顛倒者,生道心,完人心也……”。 何謂命功?簡言之,是以改善人體生命物質(zhì)基礎(chǔ)為目的的修煉“金丹”法門。 何謂性功?簡言之,是以開發(fā)大腦潛在智慧為目的“禪悟”修煉法門。 氣功養(yǎng)生的目的是:祛病延年,開聰益智。理所當(dāng)然,應(yīng)該是性命雙修。對此,《性命圭旨》云:“性無命而不立,命無性而不存?!薄百t人之學(xué),有心以養(yǎng)性,修身以立命”。命,作為生命的基礎(chǔ),采用寬度表示;性作為該基礎(chǔ)上功能水平的發(fā)揮,采用高度表示。高四層,寬四層,如此,性功和命功水平處于一種非常穩(wěn)固的“金字塔”狀態(tài)。詳見“性命之?!彼荆?/p> 二、筑基煉丹六子訣:心虛,神凝,氣聚 《悟真篇》七言絕句第十二:“道自虛無生一氣,便從一氣產(chǎn)陰陽。陰陽在合成三體,三體重升萬物昌?!钡溃忍焐镏鏋拧槭裁慈说谋倔w是“道”呢?因人從自然界總結(jié)出了天象、律歷等自然法則,它幫助人們?nèi)フJ識自然和征服自然,所以人能辨別陰陽的變化。是故,“道”為人的本體陰陽變化的始點。虛無,在《金丹四百字》序言明白地說:“精神魂魄意,相與混融,化為一炁,不可見聞,亦無名狀,故曰虛無?!睆埐苏J為,人本身就是一個小天地,故天地之道和人道、丹道的基本規(guī)律在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人將生時,“元性”始人。父母交會而陰陽二氣相合,精血孕育胎胞,于“太初”之后而有“太質(zhì)”,陰承陽生,氣隨胎化,“靈光”入體,胎兒與母體分離。這先天靈光即人的“元性”。人出生后,“元性”居方寸,“識神”居下心,以肝藏魂,肺藏魄佐之。識神,又稱之為“識心”,即大腦后天主觀意識。有位者,日用之心;無為者,“金丹”之心也。以有為返無為,“元神”顯現(xiàn),則“明心見性”,即修德積善,陶冶性情;修持煉己,滌去凡心。因此,炁(氣)為動力。精為基礎(chǔ),神為主宰(“元神”),三者結(jié)合為支配氣功修煉主宰,包括思維和意識在內(nèi),也具“靈感”和信息感應(yīng)的作用,實際是生命三大要素在互相作用?!靶奶搫t神凝,神凝則氣聚,氣聚則精生”;心安而虛,“道”自來居,虛極靜篤,則元陽真氣自復(fù)。此乃虛靈健身氣功的“虛靈”二字來歷也。 氣功養(yǎng)生如果只重視各門派功法實踐,而不講“修德、明德、重德、守德”,則您永遠停留在初級水平,無法達到“神修”的高級境界。張伯端強調(diào):“虛心實腹義俱深,只為虛心要識心,不若煉鉛先實腹,且教收取滿堂金?!币驗?,識神為陰,元神為陽;識心清靜,則真情顯現(xiàn),故澄其心而神自清。有一首詩概括道: 學(xué)道先從識自心,自心深處最難尋; 若不尋到地尋處,始知凡心即道心。 大道不遠在身中,萬物皆空心不空; 識性空時和氣注,氣歸元海壽無窮。 欲得身中神不清,耗散真精道難尋; 一念動時皆是火,萬緣寂處即虛靈。 道家內(nèi)丹功分為初關(guān)(百日關(guān))、中關(guān)(十月關(guān))、上關(guān)(九年關(guān))三個層次?,F(xiàn)分述如下: 1.初關(guān)——“煉精化氣”層次。 《悟真篇》七言絕句第四十四:“恍惚之中尋有象,杳冥之中覓真情,有無從此自相入,未見如何想得成?”這里強調(diào)“元精”是生命的本源,為修煉“金丹”的物質(zhì)基礎(chǔ)。本詩借用老子《道德經(jīng)》:“恍兮惚兮,其中有象。窈兮冥兮,其中有精”的精義以說明“煉精化氣”的采藥過程感悟。氣功修煉時,一陽初動,“元神”感應(yīng),,此時自感下丹田火熾,全身一股微電流麻熱感暢通無阻,兩目有神,思維敏捷。在氣功態(tài)中有恍惚如醉感。正如《入藥鏡》所描述“先天氣,后天氣,得之者,常似醉”。在初關(guān)“煉精化氣”層次,又稱為“百日筑基”。只有達到精氣充盈,才能達到混元一炁,氣血旺盛,經(jīng)絡(luò)疏通。因此,氣功修煉者應(yīng)鑄“智慧之劍”達到“靈臺無一物,心如明鏡臺”的境界,則“道可致,“金丹”可以采煉成功。 2.中關(guān)——“煉氣化神”層次。 采煉“金丹”必須以“元神”為體,以“真意”為用,在氣功態(tài)中似睡非睡,似夢非夢,似醉非醉,似有我似無的“恍惚、杳冥”之中采煉之?;秀闭撸蚨捶置?,是陽初動之象;杳冥者,幽寂深遠,是陰極靜之意。即有物之坎水()和無物之離火()互化,坎水離火結(jié)合而成“真元之氣”。所謂坎離顛倒,水火交濟指體內(nèi)“元精”和“元氣”自然凝結(jié)而成“大藥”(金丹)。因此在“煉氣化神”的層次,關(guān)鍵在運用“真意”煉去“大藥”的陰質(zhì)而使之成為純陽“金丹”。 3.上關(guān)——“煉神還虛”層次?!段饔斡洝访枋鰧O悟空從菩提祖師處駕云返回花果山時的情形:“去時凡骨凡胎重,得道身輕體亦輕。舉世無人肯立志,立志修玄玄自明?!卑褮夤π逕挼闹攸c部位放在人身之中,張伯端講究性命雙修,即先修命,后修性?!靶扌圆恍廾?,此是修道第一病”,性命雙修是有機相連而統(tǒng)一的。他的弟子石泰對此深有體會:“氣是形中命,心為性內(nèi)神,能知神氣穴,即是得仙人?!薄段蛘嫫废戎v筑基“煉津成精”,然后“煉精化氣,煉氣化神,煉神返虛”,這實際上是層次上的不斷升華氣功修煉。由淺入深,由低層次到高層次。 什么叫“煉神還虛”?回想“煉津成精”百日筑基達“煉精化氣”層次,完成了精與氣化合成為“元精”、“元氣”(炁)再經(jīng)過“煉氣化神”層次修煉,完成“大藥”已過大關(guān),“元神顯現(xiàn)”,氣功態(tài)中必然顯現(xiàn)“性光”。因此,當(dāng)您進入“煉神還虛”的層次,無神可凝,心已盡化,無須寂照,神不自神。因“識神”不再用,所以對境無心,人與宇宙自然信息共振,這就是運用“元神”在氣功態(tài)中的“無為之中無不為”高級層次,詳如“易道煉丹圖”所示: 三、采煉金丹秘訣,“煉功不知竅,到老一場空” 1.陰躋——此竅位置在“會陰穴”部位,為先天大道之根,元炁之祖。煉丹“采藥”首先從“陰躋起,此竅一經(jīng)發(fā)動,八脈皆通。該竅位于會陰,上直通大腦“泥丸宮”(上丹田),下透腳底“涌泉穴”(腎經(jīng))。人體“真元之氣”聚散,皆從“陰躋”。氣功修煉時應(yīng)意念“下丹田”,采煉“金丹”的真氣產(chǎn)鉛都在此竅。因此,道家喻此竅為“虛無穴”、“復(fù)命穴”、“死生根”、等等。 2、丹田——丹經(jīng)把凝結(jié)“金丹”的處所比喻為“鼎爐”。以人身論丹田,通常分為上丹田、中丹田、下丹田三處。下丹田(神闕穴)是“煉精化氣”之處所,中丹田(膻中穴)是“煉氣化神”之所處,上丹田(泥丸宮)是“煉神還虛”之所處。《中國傳統(tǒng)氣功學(xué)詞典》強調(diào):“丹家向來重視丹田,尤其是下丹田,被稱為五臟六腑之本,十二經(jīng)脈之根,呼吸之門,三原之源,守邪之神等”。 中老年人因“元精”、“元神”、“元氣”不足,所以“金丹”必須經(jīng)過七返九還的過程才能“結(jié)丹”,采煉“金丹”才能逐漸完成,并具備堅固的命功基礎(chǔ)。“元精”、“元氣”、“元神”三者互化,復(fù)還混元先天純陽之體,內(nèi)丹功喻為“九轉(zhuǎn)還丹”,此時精感無漏之體,重新返回童年時期旺盛的生命機能,這是“返老還童”的養(yǎng)生高級境界。 3、玉枕——人身精動之源,情動之處。其竅受腦下垂體的支配。近代科學(xué)家,亦曾有強化性激素以延長壽命之實驗。例如,1869年法國碎格爾教授曾論及性內(nèi)分泌與人體衰老之關(guān)系;1920年奧地利科學(xué)家雪單納克(一譯徐太因拿哈)發(fā)表《返老還童》一書,其中專門論述了強化性腺,促使延長壽命兩倍半之實驗情況。道家“金丹”采煉的要旨在于:精氣神三者兼顧,以神為主,以精氣為基礎(chǔ)。張伯端在《悟真篇》絕句第八說:“竹破須將竹補宜,抱雞當(dāng)用卵為之。萬般非類徒勞力,爭似真鉛合圣機”氣功態(tài)中激發(fā)兩腎“元精”轉(zhuǎn)化“元氣”上升大腦“泥丸宮”(上丹田),道家內(nèi)丹功稱之為“還精補腦”,實際上是調(diào)動人體荷爾蒙激素增加,使性功能恢復(fù)達到人體陰陽氣血平衡有序化。 4、玄關(guān)——此竅又稱“玄牝”。所謂“玄關(guān)竅,歷來視為丹經(jīng)不傳之秘。其實玄關(guān)竅并非指穴位之竅,而是一種氣功修煉的體悟狀態(tài)。對此,張三豐明確告訴我們:“真意一動,玄關(guān)即不遠矣?!崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中更明確:“谷神不死,是謂玄牝。“玄牝之門,是為天地根。綿綿若存,用之不勤?!毙P(guān)一竅是伴隨“活子時”出動,此竅非心非腎,非口鼻,非“丹田”,非“泥丸宮”,實質(zhì)上乃神氣根,虛無之谷,虛靈之元神?!段蛘嫫方^句第三十九說:“要得谷神長不死,須憑玄牝立根基。真精既返黃金室,一顆明珠永不離”。張伯端的入室弟子石泰深得其中養(yǎng)生真諦他說:“一孔玄關(guān)竅,三關(guān)要路頭。忽然輕運動,神水自然流。” “金丹”秘竅必須取離中真陰,返于坎宮而成坤,便取坎中這點真陽,返于離宮而成乾,是謂“返本還源”故內(nèi)丹采藥之體在“谷神”,不離“玄牝”。張伯端有詩為證: 七返朱砂返本,九還金液還真。 休將寅子數(shù)坤申,但看五行成準(zhǔn)。 本是水銀一味,周流歷遍諸辰。 陰陽數(shù)是自通神,出入不離玄牝。 1內(nèi)丹理論是道家先天氣功的理論基礎(chǔ) 道家的內(nèi)丹理論與外丹理論統(tǒng)稱丹道理論。道家的內(nèi)丹思想在先秦文獻中已有體現(xiàn),漢代已出現(xiàn)有“萬古丹經(jīng)王”之稱的丹經(jīng)巨著《周易參同契》,明清時期, 內(nèi)丹理論達到高潮,并形成許多流派。道家的外丹思想同樣在先秦文獻中已有很多記述,隋唐時期,外丹術(shù)進入鼎盛期,兩宋以后,丹道學(xué)說的重心逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)丹術(shù)。道家的內(nèi)丹理論是外丹理論在人體上的延續(xù), 因此, 道家的內(nèi)丹理論借用了外丹理論的很多術(shù)語與思想,如鼎、爐、鉛、汞等。 中醫(yī)的傳統(tǒng)劑型包括了丹膏丸散,其中的丹狹義的講就包括道家的外丹。目前仍有部分醫(yī)家在臨床使用丹劑治療瘡瘍與腫瘤.但許多丹藥的配伍組成及煉制方法已經(jīng)或者瀕臨失傳。 2 精氣神是內(nèi)丹的物質(zhì)基礎(chǔ) 中醫(yī)常說'天有三寶日月星,人有三寶精氣神'。道家先天氣功修煉的基本過程大概包括了煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的過程。其中精與神尤為重要,分別稱之為命與性,道家先天氣功的基本特點是性命雙修。 3 顛倒返還是內(nèi)丹的修煉原則 人在出生前與出生后有很多生理活動改變,先天氣功所以以先天命名,就是要求人回到出生前的狀態(tài):①胎吸②握固③周天搬運(河車逆流)等。一句話“前三三,后三三,兩個三,一串穿,順成人,逆成仙,只在其中顛倒顛”。 4 道家先天氣功修煉的基本過程 (1)煉精化氣 ① 筑基:道家有句話叫“莫叫燭被風(fēng)吹滅,六道輪回不怨天”,一般人說燈枯油竭,其實是油竭燈枯,油指腎精,燈指神明。筑基就是要儲存腎精,達到精滿。精滿的標(biāo)準(zhǔn)在未修煉之人就是遺精,所謂滿則溢,在修煉之人則是發(fā)動, 所謂精滿則動,丹田有溫暖之氣發(fā)動,又稱暖信,有道是“火燒海底泄天機”。 這里有幾個要求;第一是筑基階段不能同房;第二是有年齡限制,通常女子七七四十九歲后絕經(jīng),男子八八六十四歲后不遺精,二者皆精枯不用,欲成大果,需在此之前;第三守活子時及二十四節(jié)氣修煉較為迅速;第四是女丹與男丹不同,通常認為女丹在中丹田(檀中)。 ② 化精,即煉精化氣,標(biāo)準(zhǔn)是斬赤龍,斷白虎,即男子不射,生殖器回縮(所謂馬陰藏相),女子不月(閉經(jīng)),究其原因,生殖系統(tǒng)乃腎精所主,精盡化氣則了性。 (2)煉氣化神 標(biāo)準(zhǔn)是通小周天,打通通任督二脈,交通心腎性命,還精補腦,精化為氣,氣化為神。其景象正如“紅爐白雪滿天飛”。也有把煉精化氣作小周天,煉氣化神作大周天解者。 (3)煉神還虛 此時大周天已通, 三花聚頂,五心朝元,天眼開, 天耳通,見性光、真我(圣胎)。 (4)煉虛合道 此時已成正果, 可神我出竅,元神已可脫離肉體,時日一到便可羽化(坐化),也就是道家所謂的得道、成仙。坐化通常短期內(nèi)肉身有如常人,潤澤柔軟,并千年不腐。 ① 坐化 一般修道者坐化前知道時日,或服藥(常含汞、朱砂等),或不服藥,或避谷(通常以七七四十九日為極限,不進食,或飲水,或不飲水——常理不飲水者不可能生存這么長時間,機理不明,也可能與修行者可將小便坐化,補充水分有關(guān))。 ③ 坐缸 坐化后常需要坐缸,時間通常以三年為限,也有永藏地下者。坐缸完畢,有直接供奉者,有包金供奉者,有在肉身外面泥塑供奉者,當(dāng)代還有水晶棺供奉者。 |
|
來自: 崔六郎2expjecn > 《待分類》