兩個人雖都被稱為國學大師，但一個人是不能相提并論，并且有很大差異的。

下面淵回來詳細展開來說。

南懷瑾老師自己不認為自己是國學大師。

淵回認為，南懷瑾老師早已經(jīng)超越了所謂國學大師的概念。

首先我們來看國學，國學是相對于西方學問而言的一門學問。這個很容易理解。主要指的是我國儒釋道傳統(tǒng)文化的精髓。

大師呢？大師，這個詞本來是代表某個領域的絕對權威，絕對的祖師級人物。但是，近幾年大師這個詞匯，基本也被用爛了。

這個不怪我們普通人，也不怪真正的大師。怪就怪那些所謂的假大師，偽大師，這些人為了名和利口口聲聲自己是大師，實則并沒有大師的水準。群眾和人民的眼睛是雪亮的，真金不怕火煉。歷史會讓這些所謂的大師，現(xiàn)出真正的原型。

倒是一些非常謙虛的人，不太愿意叫自己大師的人，才是真正的大師。

這其中就有南懷瑾老師，還有這個文懷沙老師。

文懷沙老師是上海文學院的名譽院長。是公認的紅學家，書畫家，金石家，甚至是中醫(yī)學家。也是我們現(xiàn)在研究屈原楚辭文化的第一人。

他老人家主編的《四部文明》，對我國先秦到隋唐幾千年中的歷史文化做了一次全面的，總結性的概括描述。基本可以稱得上是，展示我國中華文明前半期的集大成之作。

所以文懷沙老師被稱為國學大師是名副其實的。

那又為什么說南懷瑾老師超越了所謂國學大師的概念呢？

淵回認為主要是，國學大師主要是在學術學問上的研究和成就。而南懷瑾老師則是深入實踐，乃至于社會活動。真正的把這些學問和學術應用到實踐上。

比如說創(chuàng)辦基金協(xié)會，資助貧困學生，甚至牽頭修建鐵路設施……這些工作普通意義上搞學問的人是做不了的。

這里篇幅有限，淵回只是簡單的提一點。

總結來說

這兩位都是非常厲害的大師級人物。絕不是什么，所謂的欺世盜名之徒。南懷瑾老師專注于儒釋道傳統(tǒng)文化，并且能把這些東西應用于實踐。

而文懷沙老師則更偏向于學術上面的研究。兩個人都非常厲害，都知道我們學習！

@李淵回 合十