一葉落知天下秋，西風(fēng)至草木蕭瑟。秋風(fēng)秋雨愁煞人，萬(wàn)物肅殺只為春。

自古逢秋悲寂寥。天生天殺，四時(shí)成序，周而復(fù)始，循環(huán)不已，自然而然，文人騷客為何要悲秋呢？

我不由想起了老子的名言，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。天地?zé)o所偏愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)物就像祭祀時(shí)用過(guò)的草狗一樣，任其生滅。

再次強(qiáng)調(diào)一下，所謂“不仁”，并不是常講的沒(méi)有仁義，而是強(qiáng)調(diào)天地沒(méi)有分別心，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，沒(méi)有任何偏私，順其自然，無(wú)為無(wú)事，任由萬(wàn)物，自化自正。

“天地不仁”，如《陰符經(jīng)》所云，“天之無(wú)恩，而大恩生”。天地生育萬(wàn)物，但不偏愛(ài)任何一物，也可謂“不仁之大仁”。

這是老子的辯證法，正言若反，此類還有“無(wú)為而無(wú)不為”、“無(wú)私而成其私”、“不爭(zhēng)而天下莫能與之爭(zhēng)”等等。

老子為何要講反話“天地不仁”呢？“天之道，利而不害”，講“天地大仁”不更好嗎？其內(nèi)在邏輯是什么？若“天地有仁”會(huì)怎么樣呢？

天地以道為師，“天道無(wú)親”，所以有“天地不仁”，二者一脈相承。圣人效法天地，故“圣人不仁”，“以百姓心為心”。世人本應(yīng)見(jiàn)賢思齊，效法圣人之道，但現(xiàn)實(shí)恰恰相反。

世人不以為然，自以為是，為所欲為。如莊子言，“道之所以虧，愛(ài)之所以成”。正是因?yàn)槿藗冇辛似珢?ài)之心，道在世人這里才出現(xiàn)了虧損偏離。

老子講“天地不仁”，在某種程度上就是批判“世人之仁”。世人有知有欲有情，所以有為有爭(zhēng)有害。我們?nèi)绻非鬀](méi)有煩惱與痛苦的人生，就要向天地圣人學(xué)習(xí)“不仁”的精神與境界，做一個(gè)“無(wú)情”的人。

如果“天地有仁”呢？有仁，即有偏愛(ài)，有親疏厚薄之分，即不能“抱一”、“得一”，其結(jié)果會(huì)怎么樣？老子39章已告訴我們答案，“天無(wú)以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐廢，神無(wú)以靈將恐歇，谷無(wú)以盈將恐竭，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅，侯王無(wú)以貴將恐蹶”。

天地有仁，則無(wú)法“虛而不屈”，生生不息；也無(wú)法“守中”，很快“數(shù)窮”。一個(gè)家庭一個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家，如果不能一視同仁，有所偏愛(ài)，厚此薄彼，那么就不會(huì)和睦和諧和平，從而紛爭(zhēng)不斷，內(nèi)耗不盡。

俗話說(shuō)，天若有情天亦老。此“天”，既可指天地之天，也可為天道之天。天道不僅無(wú)形、無(wú)名，而且還“無(wú)情”，天道并不具有人的好惡情感與分別之心。

換言之，正因?yàn)橹挥惺廊擞腥视星?，才產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。天道本無(wú)情，并沒(méi)有人的好惡親疏等情感傾向。因此，效法天道，做一個(gè)“無(wú)情”的人，一切一視同仁，順其自然，無(wú)動(dòng)于衷，不為情所困。如莊子言，“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。古者謂是帝之懸解”。

如果說(shuō)天道大仁、上善等，也是老子描繪天道的自然屬性而已，實(shí)為無(wú)奈之舉，可以說(shuō)大仁無(wú)仁，上善無(wú)善。這就像老子的講“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，水并無(wú)善心，也無(wú)不爭(zhēng)之心，水之本性就是如此，無(wú)善無(wú)不善，不爭(zhēng)無(wú)不爭(zhēng)，亦柔亦剛，亦有亦無(wú)，亦動(dòng)亦靜。

天地本來(lái)如此，無(wú)仁，亦無(wú)不仁。老子又講，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我們直接“法自然”多好，做最初本來(lái)的自己而已，為什么還要我們遞進(jìn)效法地、天、道呢？

“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下”。畢竟老子的道太過(guò)玄妙，深不可識(shí)。我們退而求其次，從身邊的具體事物來(lái)學(xué)習(xí)，就是效法天地。那么天地究竟具有什么精神或品格，值得我們效法或?qū)W習(xí)呢？天地不仁，天長(zhǎng)地久，天地自然等等。

天地精神是最接近于道的，天地本是干凈的，純凈的，天時(shí)地利，陰陽(yáng)交感，滋生萬(wàn)物，生生不息。但生而不有，長(zhǎng)而不宰，功成不居。我們要學(xué)習(xí)天地的博大包容，純凈樸素。

天地猶如父母，人與萬(wàn)物都為天地所生，萬(wàn)物是我們的兄弟朋友，“民胞物與”。“萬(wàn)物皆備于我”，我也備于萬(wàn)物。萬(wàn)物與我為一，利萬(wàn)物即是利己，害萬(wàn)物即是害己。我們?cè)跄軗p人害己呢？

效法天地，學(xué)習(xí)天的自強(qiáng)不息，學(xué)習(xí)地的厚德載物?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，就是效法日月星辰剛健運(yùn)行，奮斗不息，積極進(jìn)取，堅(jiān)持獨(dú)立意志，人格尊嚴(yán)和做人原則?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，就是效法山河大地承運(yùn)萬(wàn)物，包容厚愛(ài)，無(wú)言奉獻(xiàn)，秉承自然至上，物順其性，自由發(fā)展。

“天地不仁”，天地之愛(ài)，大愛(ài)無(wú)親；“天長(zhǎng)地久”，天地不自生故長(zhǎng)生，天地?zé)o私而成其大私；“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，天地自然，物壯則老，物極必返而已。

天地是最親近的老師，效法天地，無(wú)心無(wú)情，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)我無(wú)為，大仁不仁，至善無(wú)善，大愛(ài)無(wú)言。

天地不仁，天地自然，做最樸素最純凈的自己，無(wú)分別，無(wú)“情”執(zhí)，無(wú)妄作，與天地同行，與萬(wàn)物同體，即是修行的至高境界。

有人說(shuō)，老子的每一句話都是一部《道德經(jīng)》。這是很有道理的，每一顆珍珠都綻放著智慧的光芒，在天道的光明之中，修行在路上。

千里之行，始于足下。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。四時(shí)有序，萬(wàn)物有時(shí)。秋本無(wú)心，風(fēng)雨為景。