 哲學(xué)是什么？很多人包括普通人都會問這個(gè)問題。 在哲學(xué)家或哲學(xué)教授那里，哲學(xué)已經(jīng)演變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的學(xué)科，一種關(guān)于哲學(xué)問題闡述的學(xué)術(shù)。 而在普通民眾那里，哲學(xué)似乎變得并不重要，僅僅是作為實(shí)用生活的工具。人們往往對哲學(xué)家或哲學(xué)教授敬而遠(yuǎn)之，認(rèn)為他們這類人高高在上，不食人間煙火，所說的話或思想也都跟實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)。 這種哲學(xué)學(xué)術(shù)與民間哲學(xué)或民眾哲學(xué)相隔閡的現(xiàn)象凸顯了一個(gè)問題，似乎又把我們帶回到了柏拉圖提倡的民眾等級問題。也就是說，頂級人活在哲學(xué)中，我們稱之為哲學(xué)王。而普通民眾就是一般人，工商業(yè)者，農(nóng)民，手工作坊業(yè)主、甚至奴隸等這些被統(tǒng)治的人群，往往對哲學(xué)不聞不顧，一竅不通。這個(gè)說法在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中也出現(xiàn)過，就是有思想的儒家應(yīng)該稱王，用道德和仁愛治理國家。而普通民眾需要做的就是無知無欲，臣服順從。 那么，哲學(xué)究竟是什么呢？或者說什么是哲學(xué)呢？它能給我們的生活和世界帶來什么呢？其實(shí)，每個(gè)人都有一個(gè)理解，一個(gè)屬于自己的內(nèi)心答案。 古希臘哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，影響至今。他們最早的哲學(xué)開創(chuàng)者是泰勒斯，他認(rèn)為世界的本源是水。由此開創(chuàng)了本體論的發(fā)展，他也被稱為西方哲學(xué)的鼻祖。 而在后來的一系列哲學(xué)發(fā)展中，古希臘哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是愛智慧，真正的哲學(xué)不是指智慧本身，不是動態(tài)的，而是一種目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程，這個(gè)目標(biāo)就是智慧，這個(gè)過程是動態(tài)的。愛智慧是一個(gè)通過對智慧的理解、熱愛，以及問題的解決而探尋真理的領(lǐng)悟提升過程。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程當(dāng)中，人也就是認(rèn)識主體獲得智慧，進(jìn)而體驗(yàn)體悟到哲學(xué)的意義、人生的價(jià)值和存在的本質(zhì)。 如果從這個(gè)意義講，哲學(xué)其實(shí)是一種生活方式，是我們每個(gè)人生命的一部分，因?yàn)橹灰覀兓钪?，就需要這個(gè)過程，需要面對人生當(dāng)中的諸多問題。（如果我們活著不領(lǐng)悟，不提升，不探索，僅僅像動物那樣，吃喝睡，那還有什么意義呢？我們和動物有什么區(qū)別呢？） 當(dāng)我們來到這個(gè)世界，我們對外界充滿了好奇，其中宇宙和星空是我們好奇的最初來源。古希臘那些偉大的哲人都曾對宇宙星空充滿了耐人尋味的好奇之心，正是這種好奇之心，產(chǎn)生出了諸多偉大的哲人和哲學(xué)理論。 哲學(xué)發(fā)展到近現(xiàn)代，雖然已經(jīng)變得體系龐大，理論繁多，偏重于學(xué)術(shù)性，但其最根本的地基始終沒有動搖。所以康德才說，世界上最令人敬畏的兩個(gè)事物是頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德。由此可見，古希臘的那種仰望星空的好奇心依然是哲學(xué)的必備，只不過現(xiàn)代哲學(xué)在道德倫理方面發(fā)展出了相對獨(dú)立的一脈分支。 中國最早的哲學(xué)家有《周易》的作者和《道德經(jīng)》的作者老子。他們的生活很值得我們?nèi)パ芯?，因?yàn)楹凸畔ＥD哲人的生活方式有些相似的是，他們大都過著隱居避世、與世無爭的內(nèi)在精神生活。無論是西方的逍遙學(xué)派、柏拉圖的雅典學(xué)院，還是中國的道家、魏晉風(fēng)骨，他們生活方式和重心都不在塵世的物質(zhì)，而是追求永恒的靈魂之思和心靈的逍遙自在。 由此可見，哲學(xué)可以是一種學(xué)術(shù)理論，一種對世界認(rèn)知體系的確立，也可以是一種沉靜思考的生活方式。如果是后者，普通民眾完全可以學(xué)習(xí)和介入，在實(shí)際生活中，我們可以借助哲學(xué)獲得對生命的提升、對真理和智慧的部分領(lǐng)悟和對存在的更寬廣的認(rèn)知，之后在面對生活和各自的人生時(shí)，不至于迷失或在錯(cuò)誤、罪惡的道路上越走越遠(yuǎn)。 哲學(xué)生活是沉思式的，是內(nèi)在對外在的轉(zhuǎn)化和吸收，是心靈的開放和思想與知識的碰撞交融。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是首先要知道，要從正確的思維去認(rèn)識世界和人生。一個(gè)總喜歡外部熱鬧和欲望享樂的人，對世界是無知的，是無法進(jìn)入哲學(xué)、無法實(shí)現(xiàn)愛智慧這個(gè)過程、無法獲得智慧和真理的，因?yàn)樗痪邆渌急娴撵`魂、熱愛智慧的動力、以及靜下心思考問題的能力。他所追求的快樂，只是塵世的物質(zhì)肉體享樂，而并不是哲學(xué)所帶來的那種富有自足性的精神快樂。 . |
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