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其中次序，從虛空中涵養(yǎng)真息為始，收心調(diào)息，閉目存神。 靜之又靜，清而又清。一切放下，全體皆忘。 混混沌沌，杳杳冥冥，功夫到此，如天之有冬，萬(wàn)物蕓蕓，各返其根。 如日之有夜，亥漏沈沈，各息其心。 此無(wú)知無(wú)識(shí)時(shí)也，誰(shuí)曉得無(wú)知無(wú)識(shí)之際，才有一陽(yáng)來(lái)復(fù)，恰如冬之生春，夜之向曙。 驀地一驚，無(wú)煙似有煙，無(wú)氣似有氣。 由下丹田薰至心關(guān)。使人如夢(mèng)初醒，初醒之后，名曰活子時(shí)。 急起第一河車，采此運(yùn)行，遲則無(wú)形之氣變?yōu)橛行巍?br>此氣也名壬鉛，名后天，又名陽(yáng)火。故曰子時(shí)進(jìn)陽(yáng)火。 何謂進(jìn)陽(yáng)火？學(xué)人把初醒之心，陡地?fù)苻D(zhuǎn)，移過(guò)下鵲橋，即天罡前一位，誓愿不傳之真訣也。 此心名曰天地之心，又名妙心，又名元神，又名真意，又名玄關(guān)發(fā)見(jiàn)。 移至尾閭，守而不亂，霎時(shí)間真氣溫溫，從尾閭骨尖兩孔中透過(guò)腰脊，升至玉枕，鉆入泥丸。 古仙云：夾脊雙關(guān)透頂門，修行路徑此為尊。 即指此也。 愚人不知運(yùn)氣便要舌抵上顎，以乘甘露，吁可笑，亦可憐也。 皆不得師之過(guò)也 須知運(yùn)氣一道只可引氣入喉。 黃庭經(jīng)曰：服食玄氣以長(zhǎng)生。 因此陽(yáng)火之氣紫黑色，名曰玄氣耳。 服食之法，須要口訣。乃能送人氣管，否則走入食喉，從何處立得丹基？ 須把這陽(yáng)氣送下氣喉，至于玄膺，乃化為甘露之水。 黃庭曰：玄膺氣管受精符，此之謂也。 玄膺名玄癱，又名玄壅，言人之氣到此壅塞也。 俗人不知玄妙，氣至泥丸就想他化為神水，如吞茶湯一般。 吾恐氣管一滴，便叫汝咳而不休矣。 蓋水者，有形之物，安能入得氣管。 故黃庭曰：出清入玄二氣煥，子若遇之升天漢。 猶言清氣出于丹田，玄氣入于玄膺。 二氣轉(zhuǎn)換云爾。氣化為水，灑濯心宮，仍落于虛無(wú)竅內(nèi)，寶之裕之，是為筑基。 筑基既久，積累益深。乃有一個(gè)時(shí)候，照常靜坐，忽于丹田中突出一物。 有聲如風(fēng)雷之鄉(xiāng)，有色如星電之光，是為后天中先天藥。 即按第一車運(yùn)之，至于泥丸始化為液。 餌而服之方得玉液丹頭，此得藥結(jié)丹之始也。 以后工夫，須要綿綿不絕，固蒂深根，乃盡養(yǎng)丹之妙。          |
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