世人都說，那是巖中花樹，為什么是巖中的花樹呢？

花樹非要開在巖中，就是一個陰中生陽的象，這是天心地心花心的自強不息，也是天心地心花心的厚德載物。

所謂“巖”，就是山+石，山中石，山是好山，陽山，生木生火；石是好土，陰土，生金生水。陰陽合一的巖，以土為根本就生出了一個大大的誠信。

所以，王陽明用了“巖中花樹”這個例子，只因這顆花樹是誠信生來出的花樹，這個花樹的誠信就是知行合一后，致良知的結(jié)果。

“致良知”就是乾坤合一中，坤中有乾，陰中生陽的因果，巖石中的花樹是因果中的結(jié)果，這個結(jié)果是因，也是果。若以心觀之，無不照見一切。

世人多觀不到此外，只因世人心智沒有開化，無智之時，只以為人有心，何知，花有心，樹有心，巖有心，山有心，天地皆有心。

巖石中的花樹，無非是論了個天人合一之心。在春夏秋冬中，生根發(fā)芽生長開花。

花心通了個天地之心。

你若用天人合一之心去感應(yīng)，再看那巖中花樹，是心，也是物，是意，也是志。是元亨利貞與元亨利牝馬之貞的志意身心，四相一體，心意而合，全在一炁。

這一炁本無分別，何苦要分別。

問曰：'天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”

這樣一問，就是有了分別心。一分別，這世上的人、物、事就與你無關(guān)了，即使有關(guān)，也是關(guān)聯(lián)了個自私自利的心罷了。

不知拈花一笑，何知花樹一心。

宇宙是顆大花樹，你是一顆小花樹

你總認(rèn)為，那花靜靜地開在那里，只是自開自現(xiàn)，與你無關(guān)，你對萬事萬物的認(rèn)知，只知手心，不知手背，只知自己，不知天地，你的客觀性禁錮了你的心智，所以你的意識也不通天地，認(rèn)為那枝孤零零的花與你何干，甚至認(rèn)為王陽明先生是主觀唯心主義。

其實這世上的圣人，何曾分別過主與客，何曾分別過物與心，主客本一身，物心本一體，你不看那花，那花與你是隱性的因果；你看那花，那花與你是顯性的因果。隱性就是蝴蝶的翅膀，顯性就是鯤鵬的扶搖。

所以，你知了伏羲就知了文王，知了文王就知了老子，知了老子就知了孔子，知了孔子就知了如來。這世間千千萬萬家學(xué)問，無非是那“巖中花樹”上的枝枝葉葉、片片瓣瓣罷了。

天地一樹花，本在自開自落，何況人乎，樹乎？

人可獨立，人也可不獨立，花可獨立，花也可不獨立，世界本一體，萬物本一心，不要分別。

觀花就是觀了個自在，觀大觀神觀天地，觀已觀花觀自己。

你說是花動，我說是風(fēng)動，你說是風(fēng)動，我說是心動。在乾坤合一的元亨利（牝馬）里，萬物一體，象阿凡達(dá)的神樹，靈，無處不在，無處不通，所以王陽明的心學(xué)，不是僅僅是人的心學(xué)，而是“天人合一”中“天人感應(yīng)”的心學(xué)。

這顆人心，一會兒直，一會兒曲，通天通地通人通物。

心學(xué)是天人合一之學(xué)，心是天、地、人、物四心合一，這才是心學(xué)的根和源。

先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！?/span>

這不就是說了個乾坤一體，天地一心嘛。

你不看那花，那花是坤，是靜，是寂。你看那花時，那花是乾，是動，是明?？磁c不看，動與不動，無非一心。

你看時，與花同明，你明，花也明，你觀花一笑，花觀你一動，世界就明。你不看時，與花同寂，你寂，花也寂，各自安靜，世界就寂。無論你觀與不觀，見與不見，動與不動，世界都是一個整體。動時互動，靜時互靜，就是各自安好，歲月靜好。

心物一體，萬物圓融，全在立心，這是根本。好比人身體中的心，一陰一陽有兩個，一個是心臟管著顯性的身體，一個是心意管著隱性的意志。

顯性的心再一細(xì)分，就是心臟管著氣血，是氣血交流的關(guān)鍵，肺吸氣，血換氣，陰生陽，入心臟，心室心房。陽血順動脈而行，深入全身各處，經(jīng)毛細(xì)血管回歸，成了氣換血，陽退陰，再入心臟，憑借一左一右兩個心房心室，用四相定了個周天大循環(huán)。

顯性的心是這樣，隱性的心也是這樣。

就象花與你，同歸于寂，同歸于明，一明一寂，一寂一明，寂為明，明成寂。在明與寂中，不斷交流、交互、交易、交護、交性、交情。

沒有否定，也沒有肯定，沒有客觀，也沒有主觀，與眼睛那個“觀與不觀，看與不看”又有什么關(guān)系呢。

花樹如流沙

對于知行合一來說，用心觀才是根本，把天心地心人心物心合一的觀，才是大觀、神觀，說了個修行，踐了個實行，觀成明就是行者，當(dāng)善則善，乾行也；不觀成寂，就是八戒，坤靜也，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

當(dāng)觀則觀，當(dāng)不觀則不觀。觀時收心，讓那花應(yīng)著天地應(yīng)著你，終日乾乾，這是知；不觀時放思，放思即不思，潛龍勿用，讓自己自由自在的寬處，這是致。致知在格物，格就格了良心，用良心來觀，觀與不觀都是乾坤一體，至柔而動也剛，至靜而德方。這就是致良知。

觀時，由寂向明，這是太極圖的陽魚，向著太陽的方向前行，這是唯物。不觀時，由明而寂，這是太極圖的陰魚，向著月亮的清亮處落心，這是唯心。知行合一里，向知處努力就是唯物，就是坤里生陽，坎也，水也，智也，不息也。知行合一里，向行處實踐，就是陽里見陰，離也，火也，禮也，虛受也。

看看，陰陽永遠(yuǎn)交合在一起。知即行，行即知，不知，不能行，不行是不知。

孔子說，知之為知之，不知為不知。

我認(rèn)為：知之，為；智之。不知，為；不智。是智也。

就是說，花就是在那里，當(dāng)看則看，當(dāng)不看則不看。當(dāng)看時，好好看，就是智慧呀！不當(dāng)看時，偏偏去看，這是不智慧呀！當(dāng)看時，好好看，當(dāng)不看時，絕對不看，才是大智慧呀！

其實，更進一層，山里有花沒有花，不重要，你的心里有沒有花才最重要。

所以，王陽明說的花，根本不是山中的花，而是你心中的花。你不見此花，是你心中沒有花，沒有花，就是賊，憾山中賊易，憾心中賊難呀。有了花，就是心中有了善良，有了善良，才能致良知。

你看那個花字的甲骨文，陰中生陽，四朵花，四朵花象四只手，個個執(zhí)中，執(zhí)了個陰陽變化的中，執(zhí)了個老陰，老陽，少陰，少陽的中，執(zhí)了個天中，地中，人中，物中。

好好看那花吧！人心惟危，是沒有花。道心惟微，是真有花。惟精惟一，是觀花，允執(zhí)厥中，是神花。

巖中花樹，那巖石就是你，那花樹就是心，你本是心生善良，奈何身不善良。

您明白了嗎？人當(dāng)學(xué)花樹，有花樹，生花樹，成花樹，花樹滿身，飄香萬里。

詩云：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。