《三國演義》中劉備的坐騎“的盧”以其“妨主”的壞名聲而為人所熟知，吾人考察其典故淵源應(yīng)出自《世說新語》?！妒勒f新語·德行》第31條：“庾公乘馬有'的盧’，或語令賣去，庾云：'賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎！’”劉孝標(biāo)注引伯樂《相馬經(jīng)》曰：“馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，兇馬也。” 于此可見如果劉孝標(biāo)注引伯樂的《相馬經(jīng)》是真實(shí)可靠的話，那么兇馬“的盧”之名至少在春秋時(shí)代已經(jīng)人所共知了。

雖然“的盧”因“害主”而被視為“兇馬”，但這個(gè)被人們視為不吉利的兇馬卻是真正的良馬。辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞中有一句“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”就是形容其神俊。相傳三國時(shí)劉備被人追趕，騎“的盧”一躍三丈過河而脫離險(xiǎn)境，而從這“神駿”與“兇馬”的矛盾言說中又正可見出人們對其又愛又恨的矛盾心理。而馬之所以名曰“的盧”是有其原因的，其名稱來源我們可以通過《詩經(jīng)》中的一首詩來找到答案：

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·車鄰》：

有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既見君子，并坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。

阪有桑，隰有楊。既見君子，并坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。

毛《傳》：“白顛，旳顙也?！标愖诱埂秶L(fēng)選譯》集疏曰：“《釋畜》：'旳顙，白顛。’孔疏引舍人曰：'旳，白也；顙，額也。額有白毛，今之'戴星馬’也。’《易·說卦傳》：'震為旳顙。’”。也就是說“白顛”就是“旳顙”?！皶A”意為白；“顙”意為額?！鞍最崱瘪R是指額頭上長有白毛的馬，也叫作“戴星馬”。依據(jù)上述疏解我們就可以對“的盧”有一個(gè)比較令人信服的解釋?！暗谋R”之“的”字本應(yīng)作“旳”，乃因形近而致訛?！氨R”讀為“顱”，頭顱也?！暗谋R”本當(dāng)寫作“旳顱”，指白腦門的馬。而此“旳顱”明確無疑就是“旳顙”，就是“白顛”馬。從《車鄰》這首詩的文意上來看，似乎飽含生死離愁，而其一開始就以“白顛”馬起“興”顯然是有明確的用意的，這個(gè)用意就是“白顛”馬暗示了某種離喪之痛以及代表了某種不吉之兆，而這種隱喻或象征之意是當(dāng)時(shí)的人們所熟知的，所以以之借物起興，其所代表的言下之意是不言自明的，于此亦可見“的盧”的“兇馬”壞名聲確實(shí)是由來已久的。

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