中國文化源遠流長，博大精深。其中的武術文化更是影響了一代又一代人們的思想與行動。從古至今演變出了許多豐富的武種，每個地方所崇尚的武術也不盡相同，形成的武術流派更是數(shù)不勝數(shù)。

       那么今天就來為大家盤點，中國歷史上十大武術家，我們趕緊來看一看吧。

注：本排名為非正式的排名，僅供參考。

十、楊露蟬：楊式太極拳創(chuàng)始人

       楊露禪（1799—1875？1876），名福魁。直隸省廣平府（今河北省永年縣）人。中國歷史上第一個將太極拳事業(yè)深入推廣，發(fā)揚光大的偉大武術家。1840年左右，楊露蟬自豫北溫縣陳家溝學拳藝成后返回家鄉(xiāng)冀南永年縣設壇教拳，拳械運用高妙，所向無不披靡，鄉(xiāng)里高手盡皆懾服。后來因故又被薦往北京，歷任大戶醬園張家，京師旗營武術教師等。晚年時被延請至王府授拳，因眾多弟子大都出身高第，禮遇有加，使得太極拳的社會地位和影響力非同一般。舊社會武行規(guī)矩雖大，但爭斗也極多，露禪公因每在擂臺上與別家武者較量，出手即見紅，一響必成功，遂被譽為打遍京城"楊無敵"，名聲大噪。

       這里必須提到另一個武術大家，因為對武林舊事稍有知曉的人會有疑問產生，既然是無敵，那么和董海川之間又是怎么一檔子事兒呢？其實是露禪公進京較早闖出名頭，而海川公于咸豐年間來京，又因為不能說的秘密（這秘密直到老爺子臨去世才悄悄告訴身邊幾個最貼心親近的弟子.），先入宮禁，后轉肅邸，長期隱藏行跡（不知用時髦的詞兒“潛伏”行不行）。機緣巧合之下，兩位不世出的武林英豪相遇，流傳下許多種版本的傳奇故事。

       楊露禪在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，久而久之，竟有所得。后被陳長興發(fā)現(xiàn)，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業(yè)余時間正式學習太極拳。

       楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳第六代傳人陳長興先生所傳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱“楊無敵”。

       他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，動作柔和易練。既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。后經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。其特點是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛柔內含、深藏不露、輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳”的句子。

九、董海川：八卦掌創(chuàng)始人

       董海川(1797年—1882年)生于清代嘉慶年間，原名董明魁，清朝河北省文安縣朱家務村人。一般認為是八卦掌拳術的創(chuàng)始人和主要傳播者。董海川身材魁梧，臂長手大，膂力過人，擅長技擊。

       董海川生于清代嘉慶年間(1797-1882)，河北省文安縣米家塢人，幼年喜學各家拳術。一次，董海川來到遼寧，見一個道童在青石上練習穿掌，感到新奇，與之較量，竟敗于小道童手下，于是拜童子之師畢澄道長為師，經過長期潛心研習，利用道家八卦圖中的無極圈和干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個字（即八卦方位），從其變易之理中悟出了八卦掌。他善于吸取諸家之長，融會貫通，充實自己，他的技藝不斷提高，臻于化境，成為八卦掌發(fā)展史上承先啟后，繼往開來的一代宗師。

       董海川下山后，行俠仗義，鋤強扶弱，作過許多除暴安良之事，被官府追捕，乃自宮為寺人。后來投奔京師肅王府，任司膳太監(jiān)。一天王府大排筵席，大聽賓客如云，一般侍者無法行動，而董海川運用八卦掌步法，上菜，斟酒，在人群中聳容穿行，舉座皆驚，人們這才知曉他身懷絕技。

       一日，太極拳名師楊露蟬奉召在肅王府與府中拳師比武，連戰(zhàn)連勝，最后竟將一拳師擲于園網之上。是時董海川手托菜盤由此經過，立即飛身上網救起拳師。董海川遂與楊露蟬相斗，雙雄對峙，勝負難分。

       從此太極拳與八卦掌各立門戶，桃李盈門，流傳后世。

       由于董海川愛打抱不平，引起武林中某些人的忌妒，一天深夜，某拳師攜帶手槍悄悄來到他的居室窗前。剛剛舉起手槍。董海川已從打坐之處一躍而起，一掌將對方擊與數(shù)丈之外。

       光緒六年，董海川壽享高齡，監(jiān)歿昏惘，仰臥床上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。八卦掌流傳國內外，迄今不衰。董氏傳人層出不窮，其墓已遷至北京西郊，重修一新。

八、甘鳳池，江湖人稱江南大俠，他是清朝時期的著名武術家。

       江湖可不是人人都能混出名頭的，甘鳳池之所以能成為清朝數(shù)一數(shù)二的江湖人，不僅僅與他那高強的武功有關，還與他曾幫助女俠呂四娘行刺雍正帝的傳說有關。

       甘鳳池從小就父母雙亡了，他孤苦伶仃，沒有人管教他，因此養(yǎng)成了放蕩不羈愛自由的性格。他從小就不喜歡文縐縐的東西，卻獨獨癡迷于各種武功，好結交各地的江湖俠客，長到十幾歲的時候，就以提牛擊虎小英雄而名揚江南了。

       吳敬梓所寫的《儒林外史》中的義士鳳老爹其實就是以甘鳳池為原型的。

       在中國古代歷史中，秦武王嬴蕩、西楚霸王項羽等人都是力能扛鼎的人物，他們都是天生神力的人。甘鳳池的武功之所以那么高，和他超乎常人的大力不無關系。

     《清史稿甘鳳池傳》中提到，甘鳳池的力氣很大，在不借助外力的情況下，他能空手舉起一頭牛！那可是一頭牛，少說也得有幾百斤吧，但是甘鳳池卻能徒手舉牛，不得不說他骨骼清奇、天資不凡吶！

       甘鳳池一生行俠仗義，行醫(yī)濟世，但他的一身武功都是從誰那里學來的呢？

       當時有句話將拳家多出浙東，明朝以來的內家拳家張松溪、單思南、王來咸、黃百家等人都來自浙東，他們的名聲不僅名震江南，放眼全國也是數(shù)一數(shù)二的。

       甘鳳池癡迷于武術功夫，他聽說了浙東有很多武功高強之人，便離開了金陵，只身來到了浙東的四明山。

       要不為什么說初生牛犢不怕虎呢，那時的四明山可不是人人都敢進的，而甘鳳池竟然一個人就去闖四明山去了。四明山山林茂密，古樹參天，山中經常有猛虎野獸出沒，就算是當?shù)氐膲涯昴凶右膊桓乙粋€人入山！

       在浙江余姚城有位內家拳家名叫黃百家，此人是著名的思想家和史學家黃宗羲之子，清兵南下時，黃宗羲曾招募義軍，組建了世忠堂抵抗清兵。明朝滅亡以后，黃宗羲教導其子黃百家練功習武，繼承自己的抗清事業(yè)。黃百家后來拜在王來咸門下，功夫精深。

       黃百家聽說有個打虎小英雄來到了本地，就特意拜訪了甘鳳池。他們一見面就切磋功夫，后來黃百家見甘鳳池是個練武的好料子，就收甘鳳池為徒，將內家拳等武術全都傳授給他。

       三年之后，甘鳳池在黃百家門下出師，黃百家叮囑甘鳳池，一定要將他這一身武藝用在替百姓行俠仗義上面。

       后來，甘鳳池就拜別了師父黃百家，跑到了大嵐山，拜大嵐山的一念和尚為師，學習武林一絕的少林拳法，并著有《花拳總講法》一書。

       清朝時期有一規(guī)定，漢人不能聚眾習武，甘鳳池因違反禁令而被朝廷通緝，清朝庭懷疑甘鳳池有反清復明的嫌疑。

       最后，雍正的愛臣李衛(wèi)抓住了甘鳳池，甘鳳池晚節(jié)不保，他將自己所在的反清組織成員全都出賣了！

       但是關于甘鳳池的另一種結局就是，他被清兵追捕，隱居于江浙。

七、戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號南塘、孟諸，登州人，祖籍山東東平（另一說法定遠）。

       明朝抗倭名將，民族英雄，杰出的軍事家、書法家、詩人。

       嘉靖三十四年，八百名兇悍的倭寇入侵浙江的龍山所。明朝軍隊已經不如以前了，被倭寇打得連連敗退。而當倭寇頭目的屠刀砍向明朝一個士兵的時候，一支冷箭突然出現(xiàn)在倭寇頭目的腦門中！緊跟著又有幾個倭寇頭目的腦門也被冷箭射中！倭寇我那個冷箭射出的方向一看，只看見一名將軍正搭弓引箭。此時倭寇膽怯，紛紛逃走。古有薛仁貴三箭定天山，僅有這位將軍幾箭退倭寇。這個將軍就是令倭寇聞風喪膽的戚繼光！

       戚繼光的父親祖輩都是武將，家傳的武功也是非常駁雜的。長劍、長槍、刀法、弓箭樣樣精通。據(jù)說他的父親祖輩還研究過宋太祖趙匡胤的太祖三十二路長拳。戚繼光繼承了武學世家，當之無愧的高手。然而，勤奮好學和創(chuàng)新精神使得他還有很大的發(fā)展空間。在整個抗倭過程中，在武學上得到了很大的機遇。

       俞大猷是他的第一個貴人。俞大猷擅長棍棒和劍法，并且和當時的武學之宗少林有很大的淵源。而在抗倭過程中，俞大猷和戚繼光并稱為'俞龍戚虎’，兩個人是親密無間的戰(zhàn)友，在戚繼光的著作中也記載了和俞大猷交流棍法，所以說俞大猷的功夫戚繼光也是有學習的，當然戚繼光的功夫俞大猷也學習過。

       譚倫是他的第二個貴人。譚倫也是抗倭名將，也是戚繼光的好友，并且譚倫的劍法精妙絕倫。戚繼光和譚倫也并稱過'譚戚’，所以雙方的功夫也互相借鑒過并且學習過。倭寇成全了他武林高手中的絕對高手。倭寇非常狡猾，并且兇悍，經常奸淫擄掠，無惡不作。最麻煩的是他們的武器倭刀，刀法詭異，鋒利而又殺傷力極大，讓明軍吃了不少苦頭。戚繼光研究過倭寇的倭刀，并且根據(jù)倭刀創(chuàng)出了一種新的刀法——辛酉刀法。辛酉刀法取長補短，大大增強了明軍的戰(zhàn)斗力。這套刀法也被《紀效新書》記錄下來并且傳承了。

       這還不算完，對付倭寇戚繼光是認真的！戚繼光還創(chuàng)出了專門對付倭寇的鴛鴦陣！鴛鴦陣是由12人組成的一個小陣，1名火兵，加上11個戰(zhàn)兵，12人組成的超級陣法。并且最適用的是鴛鴦陣還可以變化成三才陣、兩才陣和三人一組的兩儀陣。陣法戰(zhàn)斗力極高，后期還進行了大量的改良，配上了火器之后，陣法的威力更加強大了！

       萬歷十年（1582年），內閣首輔張居正病逝后，調往廣東。萬歷十三年（1585年），戚繼光受到彈劾，罷免回鄉(xiāng)。萬歷十六年，病死于家中，時年六十一，謚號武毅。

       著有兵書《紀效新書》十八卷、《練兵實紀》十四卷本等著名兵書、《止止堂集》。同時，戚繼光是一位杰出的兵器專家和軍事工程家，改造、發(fā)明了各種火攻武器；建造的大小戰(zhàn)船、戰(zhàn)車，使明軍水陸裝備優(yōu)于敵人；富有創(chuàng)造性地在長城上修建空心敵臺，進可攻退可守，是極具特色的軍事工程。

六、張松溪：武當松溪派創(chuàng)始人

       張松溪明代鄞縣（今浙江）人。內家拳名家。師事孫十三老，自言其法出自宋時之張三豐。嘉慶年間以內家拳享譽寧波府。據(jù)清《寧波府志張松溪傳》載，張為人謙恭，外表瘦弱。時有召集平倭之少林寺僧七十人慕名求見，張松溪十避去。后在酒樓相遇，在眾僧一再要求下，只好答應比試，張袖手坐，一僧躍起足踢，張稍側身遂舉手送之，僧則“飛九隕會，墜重樓下”。又曾以精湛之內功一手劈開三塊各重數(shù)百斤的頏石。得其傳者有單思南等，單思南傳王征南（來咸），王征南傳黃百家等。

       蓋拳勇之術有二。一為外家。一為內家。外家則少林為盛。其法主於搏人。而跳踉奮躍。或失之疏。故往往得為人所乘。內家則松溪之傳為正。其法主於御敵。非遇困危則不發(fā)。發(fā)則所當必靡。無隙可乘。故內家之術為尤善。

       其搏人必以其穴、有暈穴、有啞穴、有死穴、相其穴、而輕重擊之，無毫髮爽者，其尤秘者。則有敬緊徑勁切五字訣。非入室弟子，不以相授。蓋此五字。不以為用，而所以神其用，猶兵家之仁信智勇嚴云?！?/p>

五、陳王廷：陳式太極拳創(chuàng)始人

       陳王廷（1600-1680）字奏庭，河南溫縣人。根據(jù)大量史料的分析研究，研究整理當時各家拳法，創(chuàng)造太極拳的是明末的陳王廷。陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也?！钡遄V、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”，故應作陳王廷。

       陳王廷出身地主家庭，據(jù)《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641)，任溫縣"鄉(xiāng)兵守備"，曾在山東掃蕩群匪，甲申年(1644)明皇朝覆亡的前后，陳王廷已年老，隱居消極，造拳自娛，教授弟子兒孫。遺詞上半首有"嘆當年，披堅執(zhí)銳，……幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然!到而今，年老殘喘，只落得，黃庭一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便?！?

       據(jù)《陳氏拳械譜》，陳王廷所造拳套，有太極拳(一名十三勢)五路，長拳一百八勢一路，炮捶一路。戚繼光《拳經》三十二勢，被吸取了二十九勢。在他年老隱居期間，依據(jù)祖?zhèn)髦g，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫(yī)經絡學說及導引、吐納之術，創(chuàng)造了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的太極拳。陳王廷傳統(tǒng)授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨特風格。陳王廷所創(chuàng)太極拳的主要傳人有：友蔣發(fā)、堂侄陳汝信、陳所樂等。

四、王朗：螳螂拳的創(chuàng)始人

       王朗，明末清初山東即墨人，螳螂拳的創(chuàng)始人。自幼喜愛武術，相傳，他看到螳螂和蟬搏斗，靈機頓觸，總結出一套手法，取名螳螂拳，關于創(chuàng)建螳螂拳和王朗個人身世也有多個民間傳說。

       王朗自幼嗜武，曾在少林寺學藝多年，少林寺因反清復明被焚后，王朗回到老家。

       關于螳螂拳的起源，比較普遍的說法為：明末清初時，山東人王郎到少林寺學藝，藝成后與韓通斗，斗敗及于樹下休息，苦思破敵之法。見一螳螂緣樹而下，乃以劃草戲之。螳螂則以一刀勾一刀打，轉變有度，閃轉靈活，乃攜螳螂回寺，終日試之，而研究出勾摟刁采等螳螂手法。

       一日在樹下練習時，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才棄其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足跡，變換之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。

       不久，即有人寫出拳譜。第一篇為'十八羅漢短打序'，其中說：短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通…。并有'短打要論'，'八打八不打'，'八剛十二條'、'長拳即短打，短打要長拳'等等。練螳螂拳者'以此為總譜，或稱為老譜'?？梢姰敃r螳螂拳只有一種。以后一傳再傳，逐漸演變，分為了幾大流派：

       梅花螳螂拳及其特點：梅花螳螂拳為山東威海都蓮茹所傳，以后傳至東北及南方和全國各地，其拳偏剛，故有人稱為'硬螳螂'。身法要求：擰腰坐胯，意形并重，內外兼修。步型有馬步，弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環(huán)步。歌訣：'騎馬登山吞托式，御敵跨虎姿'稱為螳螂八勢，為梅花螳螂拳之基本功。

三、張三豐：明代武當山道士，武當拳的創(chuàng)始人

       曾一人擊退匪徒百余人，明太祖朱元璋曾邀請他入朝為官，被他婉言謝絕。張三豐（生卒不詳），據(jù)道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）?！睹魇贰ち袀鞯谝话侔耸叻郊俊贩Q，元明著名道士。名通又名全一字君實(一作“君寶”)號玄玄子。以其不修邊幅人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。

       遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張?zhí)鞄熀笠?。傳說其豐姿魁偉大耳圓目須髯如戟。無論寒暑只一衲一蓑一餐能食升斗或數(shù)日一食或數(shù)月不食事能前知。游止無恒。居寶雞金臺觀時曾死而復活道徒稱其為“陽神出游”。入明自稱“大元遺老”。時隱時現(xiàn)行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。張三豐認為古今僅正邪兩教所謂儒釋道三教僅為創(chuàng)始人之不同實則“牟尼孔老皆名曰道”而“修己利人其趨一也”又稱“一陰一陽之謂道修道者修此陰陽之道也一陰一陽一性一命而已矣《中庸》云﹕修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認為:“玄學以功德為體金丹為用而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。

       清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰(zhàn)，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀后，張三豐在武當山創(chuàng)立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當武功的創(chuàng)立者。

二、岳飛（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。

       南宋時期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。

       岳飛從二十歲起，曾先后四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先后參與、指揮大小戰(zhàn)斗數(shù)百次。金軍攻打江南時，獨樹一幟，力主抗金，收復建康。

       紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。岳家軍先后收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”催令班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳云、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬于西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。

       岳飛是南宋杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評語，以示對岳家軍的由衷敬佩。

       傳說形意拳就是由岳飛所創(chuàng)，不過近年來有許多人持不同意見。盡管如此，岳飛仍不失為一位武術家，因為少年時他就拜同鄉(xiāng)周侗（也是當時宋朝有名的武術家）為師習武。

一、華佗，后漢醫(yī)學家（？141-203年？）。字符化，一名旉，沛國譙（今安徽毫州）人。原為士人，但無心功名，以致當沛相及太尉舉薦時，皆不就。

       他學問淵博，游學于各地，對醫(yī)學尤有精深的鉆研和成就。其醫(yī)術極精，治病輒效，方藥僅寥寥數(shù)種，針刺穴位也僅數(shù)穴，即可奏效。

     《三國志.華佗傳》載其驗案數(shù)則，均效如桴鼓。他擅長外科，對軀體內部之疾患，如為手術適應癥，則給“麻沸散”以酒沖服，使之無所覺而進行手術，可以去除腹內之污穢，切去有病之腸段及積聚，然后傅以藥膏，數(shù)日內即可平復如舊。華佗還善于養(yǎng)生，主張人體需適當勞動，但不使過度勞累。他創(chuàng)用“五禽之戲”，仿效虎、鹿、猿、熊、鳥的各種動作，活動肢體，使血脈流通，以求難老。其弟子吳普依法鍛煉，年九十而耳聰目明。他針刺技術高明，且提出針刺背脊雙側穴位治病之夾脊穴，至今猶為臨床上常用有效穴位。史載，華佗因不服曹操之命為其專職保健，后竟遭殺害。其記載之醫(yī)著有《枕中灸刺經》、《內事》、《觀形察色并三部脈經》、《華佗方》等，均未見傳世，據(jù)載均于華氏臨刑前燒毀。后世流傳之《中藏經》，署華氏所著，實為偽托之作。

       他創(chuàng)編的五禽戲被稱作是中國最早的武術套路，因此也有人把華佗稱為中國武術的創(chuàng)始人。