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中國(guó)各大門派拳術(shù)簡(jiǎn)介 雷生霖 雷生霖
中國(guó)各大門派拳術(shù)簡(jiǎn)介 中國(guó)武術(shù)如同眾多大海，深不行測(cè)，門派拳種，枝繁葉茂，窮結(jié)業(yè)生精力能得其九牛二虎之一毛，已屬不易。整理本文的目的，是為了使武術(shù)喜好者對(duì)中國(guó)武術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解。坦率的說，由于武術(shù)的神秘性，不行能將所有門派（拳種）歸納綜合于本文之中。 一、 少林派 少林武術(shù)的形成，撤除托名和杜撰的說法，多半來自民間和軍旅武術(shù)，少林和尚中，有的不容于世，遁入佛門，削發(fā)為僧，以致把武術(shù)帶進(jìn)寺院，也有武林名家將本身的藝業(yè)傳于少林。據(jù)傳：韓通傳通臂，馬籍傳短打，李叟傳巨細(xì)洪拳，白玉峰傳龍、虎、蛇、豹、鶴五拳和睦功等等。這些武技傳入少林寺后，形成了少林派的根基部門。在傳播歷程中，由于社會(huì)需要的制約和禪宗文化的影響。逐步演進(jìn)成明清間已相對(duì)不變形成的少林拳派。 社會(huì)上很多著述和傳說，限于歷史配景和宗教意識(shí)的閣下，假托、附會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。少林寺武術(shù)推崇達(dá)摩老祖，只不外借助達(dá)摩在釋教中崇高的職位而已。 成長(zhǎng)到近現(xiàn)代，少林拳派的活動(dòng)特點(diǎn)表示為拳禪一體，神形一片，硬打快攻，齊進(jìn)齊退。 少林拳套路許多；包羅有小洪拳，大洪拳、老洪拳、羅漢拳、邵陽拳、梅花拳、炮拳、七星拳、柔拳等等，對(duì)練套路有扳和六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。別的，另有“心意把”等散招練法。器械有刀、槍、劍、戟等十八般兵器齊全，其代表性的拳術(shù)有： 1、 少林五拳 少林五拳是少林龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳的總稱。載于《少林宗法》和由其脫胎而成的《少林拳術(shù)法門》。書中說：“龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精。五拳學(xué)之能精，則身堅(jiān)氣壯，手靈足穩(wěn)，眼銳膽壯?！? 2、 心意把 心意把是河南少林寺中傳習(xí)的一種散招操練法。有人考證認(rèn)為此技是心意六合拳鼻祖姬際可“念書古寺”、“傳 藝河南”時(shí)，傳留少林寺的，心意把共十二局勢(shì)，其名目有：起式把、閣下把、（楔撅把）、翻身把、地磐把、起縱把、騰挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。心意把只有單勢(shì)操練形式，無套路，直線往返操練。此為少林派秘不過傳之技。太極奸，八卦滑，論毒毒不外心意把。 3、 炮拳 炮拳，性烈剛猛，輕捷快靈，如爆似炮。譜曰：“青龍獻(xiàn)爪追風(fēng)炮；猛虎撲食飛門炮；獅子張口開路跑；白鶴亮翅連環(huán)炮；梅鹿臥枕回身跑；豹子翻山當(dāng)頭炮；白蛇吐信地雷炮；鴻雁斜翅沖天炮?！鄙倭峙谌扔秀@翻上挑沖天之能，又有劈壓下砸截之功。 4、 羅漢拳 羅漢拳共有十八路，意為具有降龍伏虎之羅漢那樣的本事的拳法。歌曰：頭如海浪，手似流星。身如楊柳，腳似醉漢。出于心靈，發(fā)于性能。似剛非剛，似實(shí)而虛，久練自化，熟極通神。 二、 武當(dāng)派 俗稱內(nèi)家拳為武當(dāng)派。源于湖北五不山。傳為張三豐“夜夢(mèng)玄帝授之拳法”，越日便身懷神勇殺敵百人，絕技遂此傳名于世。此說無實(shí)可考。黃百家稱：“張三豐精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家?！币来苏f，武當(dāng)派是在少林派的根本上成長(zhǎng)而成的。近代有人將太極拳，八卦拳、形意拳歸并為“內(nèi)家拳”，稱為“武當(dāng)派”。實(shí)際上，張三豐是否締造了內(nèi)家拳尚屬懸案，太極拳、八卦拳、形意拳也并不出自武當(dāng)山，少林派亦不能包含那么錯(cuò)亂的內(nèi)容。 除上述名拳種外；武當(dāng)拳具有代表性的拳術(shù)另有“九宮神行拳”、“九宮十八腿”、“太乙五行擒撲”等，更以武當(dāng)劍法為最。 三、 峨眉派 峨眉派是中國(guó)武術(shù)的著名派之一。該系武技崇奉四川峨眉山為發(fā)樣地。清初湛然法師在《峨眉拳譜》中寫到：“一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光耀滿江湖?！薄岸朊荚隆凹粗付朊寂晌湫g(shù)。有人將近代四川傳播的僧、岳、杜、趙、洪、化、字、等八門。黃林、點(diǎn)易、鐵佛青城、青牛等五派，統(tǒng)歸為峨眉派，即《峨眉拳譜》所謂“五花八葉扶”。別的另有余門拳和白眉拳等。個(gè)中，僧、岳、杜、趙稱四各人，洪、化、字、會(huì)稱四小家。 僧門是四川處所拳種，蜀稱“四各人”之一，也稱“申門”。 2、 岳門 岳門是四川處所拳種，蜀稱“四各人”之一，附會(huì)岳飛為首創(chuàng)人。 3、 杜門 杜門是四川處所拳種，蜀稱“四各人”之一，據(jù)說此拳是清乾隆時(shí)江西杜觀印傳入四川，故名“杜門”，又說“杜”是杜絕，阻止仇人進(jìn)攻之意。杜門初無拳套，只練單操手法和功法。 4、 趙門 趙門是四川處所拳種，蜀稱“四各人”之一，附會(huì)宋太祖趙匡胤為首創(chuàng)人，故稱趙門。此系拳法以“紅拳”為根本。 5、 洪門 洪門是四川傳播的拳種，蜀稱“四小家”之一。據(jù)說源自反清奧秘組織三合會(huì)傳習(xí)的洪拳，分為旱洪門，水洪門兩系?？拷L(zhǎng)江流域者稱水洪，其余稱旱洪。 6、 化門 化門是四川傳播的一種拳術(shù)，蜀稱“四小家”之一，又稱纏閉。傳自江西人黃吉川。 7、 字門 字門是四川傳播的一種雜談，蜀稱“四小家”之一，湖北漢陽單回人李國(guó)操于1919年入川，教授此拳。據(jù)說此拳有一百零八字，此字練拳，以單操為主。 8、 慧門 慧門是四川風(fēng)行的一種拳術(shù)，蜀稱“四小家”之一，亦稱會(huì)門。近代傳習(xí)者不多。 9、 余門拳 余門拳是四川處所拳術(shù)之一，傳自四川簡(jiǎn)陽縣余氏。 10、 黃林派 黃林派是四川處所拳術(shù)之一，亦稱黃陵派。關(guān)于此拳的發(fā)源有兩說：其一，此拳為嘉慶年間，四川榮昌和隆昌兩縣交界處，黃林僧（或黃林道人）傳人，稱為“黃林派”；其二，此拳由陜西傳入四川，因軒轅黃帝陵在陜西，幫稱“黃陵派”。 11、 白眉拳 白眉拳是四川處所拳術(shù)的一種，據(jù)傳此拳是四川峨眉山道人所傳，故名。 四、 內(nèi)家拳 內(nèi)家拳是一種“主于御敵”的拳種。所謂內(nèi)家是相對(duì)付主于搏人的外家拳技而言。 1、 太極拳 太極拳是武術(shù)拳種之一。清初始見傳于河南溫縣陳家溝。 關(guān)于太極拳的發(fā)源，有幾種差異說法，一說傳自唐朝許宣平或李道子；一說傳自宋代張三豐，一說傳自陳家溝陳氏始祖陳卜，據(jù)唐豪、顧留馨等人考證，這些說法均淡附會(huì)，大概僅是沒有依據(jù)的傳說。 太極拳分為： 陳式太極拳，首創(chuàng)人陳王庭； 楊式太極拳，首創(chuàng)人楊露禪； 武式太極拳，首創(chuàng)人武禹襄； 孫式太極拳；首創(chuàng)人孫祿堂； 吳式太極拳，首創(chuàng)人吳鑒泉； 趙堡太極拳，因在趙堡鎮(zhèn)傳播，故名。 太極五星推 太極五星推為太極拳系套路。 2、 六合八法拳 六合八法拳是一個(gè)拳術(shù)套路。1930年鐵嶺滿族人吳翼軍開始在上海教授此拳。吳自述此拳是從河南開封陳光興、陳鶴侶三人學(xué)得。源自宋初羽士陳搏，“見蛇鶴相爭(zhēng)，而悟創(chuàng)拳?！币话阏J(rèn)為，陳搏創(chuàng)拳說出于“偽托”。猜測(cè)六合八法源自太極拳，兼取心意六合拳和八卦拳之長(zhǎng)編成；大概源自心意六合拳，兼取太極拳和八卦拳之長(zhǎng)編成。 3、 禪門太極拳 禪門太極拳是一個(gè)拳術(shù)套路。相傳為少林僧人按照“寬大圓滿無凝大悲陀羅尼”經(jīng)咒，演繹其意融入拳式而編成。初名“大悲陀羅尼拳”（簡(jiǎn)稱“大悲拳”）。 4、 八卦掌 八卦掌為武術(shù)流派之一，原名“轉(zhuǎn)掌”，后稱“八卦掌”，亦稱“八卦轉(zhuǎn)掌”、“游身八卦掌”、“揉身八卦掌”、“八卦連環(huán)掌”。影響較大的有程派、尹派、梁派等，但都不過乎以下幾種形式： （1） 老八掌 老八掌為八卦掌系的八個(gè)根基組合行動(dòng)的操練形式，據(jù)說傳自創(chuàng)八卦掌始祖董海川，故言“老”。又以此八掌為變革衍生的根基掌法，稱為“八母掌”。 （2） 六十四掌 六十四掌是八卦掌系的六十四個(gè)根基組合行動(dòng)或單個(gè)招式的操練形式，亦稱六十四式、六十四手。 （3）、新八掌 新八掌為八卦掌操練形式之一。河北滄州人姜容樵（1891—1974）創(chuàng)編。 （4） 形意八卦掌 （5） 八卦掌敵手 八卦掌敵手是兩人牢固招法的反抗操練形式。亦名八卦對(duì)子、八卦對(duì)折、八卦散手。 5、 心意拳 心意拳全稱心意六合拳，亦稱六合拳。兒女傳習(xí)者以此拳強(qiáng)調(diào)心之動(dòng)員曰意，意之所向?yàn)槿鴳T稱之為“心意拳”。關(guān)于此拳的發(fā)源傳說紛歧，一般認(rèn)為此拳創(chuàng)自明末清初山西蒲州人姬際可（字龍鳳）。有人附會(huì)為岳飛所傳。 6、 形意拳 形意拳“取其以心行意之義”，亦稱為行意，此拳講究“象其形，取其意”；要求“心意誠(chéng)于中，肢體形于外，內(nèi)意和外形高度統(tǒng)一”，故名。形意拳脫胎于心意六合拳而自成一系。 （1） 五行拳 五行拳是形意拳的根基拳。包羅劈拳，鉆拳、崩拳、炮拳、橫拳五拳。形意拳將此五拳配以金、木、水、火、土五行，故名。 （2） 五行生克拳 五行生克拳為形意拳對(duì)練套路名稱，亦名“五行”。此套路回收劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳（即五行拳）技法，運(yùn)用五行相生相克理論，自生互破進(jìn)行演練。 （3） 五行連環(huán)拳 五行連環(huán)拳為形意拳本套路，亦簡(jiǎn)稱連環(huán)拳，是以五行拳為根基行動(dòng)編組而成的。 （4） 十二形 十二形是形意拳系傳統(tǒng)套路之一，取十二種行動(dòng)特點(diǎn)，結(jié)合動(dòng)物的術(shù)招式編組而成。 “十二形”包羅： 龍形、虎形、猴形、馬形、龜形、雞形、鷂形、燕形、蛇形、鶴形、鷹形、熊形。 （5） 八字功 八字功是形意拳系拳術(shù)套路之一，因其傳者將其拳路要訣歸納綜合為八字而名。這八字是：斬、截、裹、胯、挑、頂、云、領(lǐng)。 （6） 百形拳 百形拳為新篇形意拳套，傳自姜容樵。據(jù)姜說，這是他按照形意拳譜和周侗的百形圖創(chuàng)編而成的。其門生沙國(guó)正精此術(shù)。 （7） 意拳 意拳是拳術(shù)的名稱。是形意拳的古名之一，傳為清乾隆十五年（1750）成文的《心意六合拳序》云：“（岳飛）精通槍法，以槍為拳，另立一法，以教將佐，名曰意拳?！敖跛G齋的意拳又稱“大成拳”。 五、 自然門 自然門為武術(shù)的一種，湖南慈利縣人杜心五（1869—1953）所傳。杜自稱此術(shù)得自四川武師徐矮師。近代由萬籟聲廣為流傳。 六、 長(zhǎng)拳 長(zhǎng)拳泛指遐舉遙擊、進(jìn)退疾速的徒手攻防技術(shù)和活動(dòng)形式，所謂長(zhǎng)是相對(duì)而言。長(zhǎng)拳是相對(duì)短打而言。 現(xiàn)代長(zhǎng)拳拳術(shù)架式舒展、工致，行動(dòng)靈活、火速，腿法和鼠竄跳行動(dòng)較多。 1、 查拳 查拳是長(zhǎng)拳類的代表拳種之一，亦寫作（插）叉步，插拳而名。現(xiàn)代統(tǒng)一寫為查拳。 查拳拳系以十路查拳為本，還有滑、炮、洪彈諸拳。 2、 彈腿（附潭腿） 彈腿是一種以屈伸腿法為主，結(jié)合步法，手法編構(gòu)成的拳術(shù)。因該拳發(fā)腿是出以激力，取彈射之勢(shì)，故名。彈腿有“十路彈腿”和“十二路潭腿”之分。 3、 華拳 華拳是長(zhǎng)拳類的代表拳種之一?；蛘f此拳始自西岳蔡氏，故名“華拳”?；蛘f此拳以精、氣、神為三華，以“三華貫一”為理論根本，而稱華拳。又稱此拳源于華山西岳，故名。 4、 紅拳 紅拳是長(zhǎng)拳的一種。傳說創(chuàng)自宋太祖趙匡胤，或說萌發(fā)于陜西關(guān)中，有的人將紅拳寫成洪拳，并稱之為北派洪拳，以便與南拳系中洪拳相區(qū)別。 5、 梅花拳 梅花拳是長(zhǎng)拳類拳術(shù)之一，亦稱梅拳。此拳發(fā)源待考，據(jù)說源自少林寺拳技。 6、 六合拳 六合拳是長(zhǎng)拳類拳術(shù)之一，源自少林拳。萬籟聲《武術(shù)匯宗》稱此拳屬少林韋陀門。傳統(tǒng)拳套共十二趟。 7、 迷宗拳 迷宗拳是長(zhǎng)拳一種，亦稱燕青拳、迷宗拳、猊宗拳、迷宗藝。有關(guān)此拳發(fā)源的傳說頗多?；蚍Q創(chuàng)自宋代燕青。故名“燕青拳”；或說燕青雪夜逃往梁山，一邊前行，一邊以樹枝掃去足跡。后裔取此意遂以“迷宗”名其拳；或說燕青之拳學(xué)自耍猴人“半夜仙”。其拳是取猊宗猴靈敏善躍的特點(diǎn)編成，故名猊宗拳；或說此拳是取各家招法編成，難明其宗，故名迷宗拳。這些傳說多無史料根據(jù)。拳械套路有三十六路，有“迷蹤三十六，藝整天下行”的說法。 花拳是一種注重實(shí)用，以跌法為主，不講套路的拳法。此拳創(chuàng)自清康熙雍正年間的江寧俠士甘風(fēng)池。 八、 八卦拳 武術(shù)中取名為“八卦拳”的拳術(shù)有多種。西南地域傳播有八套路，中州地域傳播有陰陽八卦拳（亦稱八卦捶），浙江地域傳播有小八卦拳，兩廣傳播的洪家八卦拳和內(nèi)外八卦拳。體系較為完備的傳播魯、冀、豫地域的八卦拳。其要訣云：“你打俺不護(hù)，俺打（你）護(hù)不住?！? 九、 三皇炮捶 三皇炮捶是短打類拳術(shù)之一，亦簡(jiǎn)稱“炮捶”。以此雜談發(fā)勁似爆炮，出拳似捶落，故名“炮捶”。所謂三皇，是附會(huì)此拳源自原始部落時(shí)三個(gè)酋長(zhǎng)。又有一說源自少林。 十、 八拳 八拳是一個(gè)拳術(shù)套路名稱。因全套共八式，故名。據(jù)說創(chuàng)自清中葉湖南辰州人言某。 十一、岳氏連拳 岳氏連拳是短打類拳術(shù)之一。它是以“岳氏散手”為根本串組單式而成拳套。傳說此拳是岳飛將《易筋經(jīng)》動(dòng)作與武技融合創(chuàng)成，顯是附會(huì)。 十二、綿拳 綿拳是一種行動(dòng)柔軟如綿的拳術(shù)，以其行動(dòng)連貫、勁力綿長(zhǎng)又稱“連貫綿拳”或“延手”。綿拳的遠(yuǎn)源不明，明代已有傳習(xí)。 十三、戳腳 1、 戳腳是一種以腿法為主的拳術(shù)。相傳發(fā)源于宋代，戳腳的典范行動(dòng)為玉環(huán)步、鴛鴦腳。小說《水滸傳》中描寫武松醉打?qū)㈤T神時(shí)，就用了玉環(huán)步，鴛鴦腿。 2、 戳腳翻子，是戳腳和翻子拳彼此融為一體的拳術(shù)。 十四、通背拳 通臂拳，也稱為通背拳，是一種典范的長(zhǎng)擊類拳術(shù)。一些拳家以此系拳法多上肢行動(dòng)。兩臂宛如通臂猿（或名長(zhǎng)臂猿）舒使猿臂，賀論摔拍、直出穿點(diǎn)，而寫作“通臂拳”。一些拳家以此系拳法強(qiáng)調(diào)以“通背”促成“通肩”、“通臂”、使兩臂勾串如一，而寫作“通背”。 近現(xiàn)代傳留的通臂拳。主要有“祁家通背”、“白猿通背”、“劈掛通臂”三種。 1、白猿通背拳 白猿通背拳屬通臂拳系，因崇“白猿”為始祖，故名。 2、祁家通臂拳 祁家通臂拳以其拳系始傳自祁姓而言名。初有“老祁派”和“少祁派”之分，后“少祁派”成長(zhǎng)成“五行通臂拳”系，“祁家通臂”就單指老祁派技法體系了。 3、五行通臂拳 五行通臂拳由祁家“少祁派” 拳技成長(zhǎng)而成。 4、通備拳 通備拳此門拳法主張以“理（拳理）象（形式）會(huì)通，體（健體）用（技擊）具備”和“通神達(dá)化、備萬貫一”為宗旨，而名通備拳。 十五、劈掛拳 劈掛拳是典范的長(zhǎng)類拳術(shù)，古名披掛拳、亦名抹面拳，因多用掌，又稱“劈掛掌”。 十六、短打 短打泛指貼身近戰(zhàn)，勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短的徒手攻防技術(shù)和活動(dòng)形式。所謂“短”是指相對(duì)“長(zhǎng)”而言；“短打”是相對(duì)長(zhǎng)拳而名。 1、八極拳 八極拳是一種短打拳術(shù)。節(jié)短勢(shì)險(xiǎn)，發(fā)作忽然，以挨、崩、擠、靠、近身短打而著稱。有人說“八極拳”就是戚繼光《紀(jì)效新書》中所說的“巴子拳”，因該拳僅屈緊拇指、食指，其余三指半握，拳輪似鈀，故名。明末清初必稱八極。又有一說源自河南岳山寺又稱岳山八極。有“文有太極安天下，武有八極定乾坤”的說法。 2、翻子拳 翻子拳是一種短促靈變，近戰(zhàn)快打的拳術(shù)。是以明代的“八閃翻”為根本成長(zhǎng)形成的拳種。 3、南拳 南拳是武術(shù)的一類。在按拳術(shù)漫衍地區(qū)進(jìn)行的武術(shù)分類中，南拳指風(fēng)行于我國(guó)長(zhǎng)江以南地域的拳術(shù)。 十七、南少林派 南少林派是武術(shù)流派之一。此派傳習(xí)者崇嵩山少林寺為祖庭，以福建少林寺為發(fā)祥地。為與嵩山少林寺相別，該寺稱“南少林寺”，所傳拳技稱“南少林拳”。 1、洪拳 洪拳是南拳的一種。亦稱“洪家拳”，傳說清雍正時(shí)，由福建漳州茶商洪熙官所創(chuàng)。其從師至善禪師，曾兩度入少林寺苦練，技成后立一家，創(chuàng)傳“洪拳”。 蔡李佛拳是南拳一種。廣東新會(huì)人陳享（1805-？）創(chuàng)編。陳享幼年隨叔父陳遠(yuǎn)護(hù)習(xí)練佛家拳，后又以蔡福和李友山（有山）學(xué)蔡家拳和李家拳，青年時(shí)被聘為本地武術(shù)教頭。厥后他總結(jié)實(shí)戰(zhàn)和教學(xué)體會(huì)，融三家碰撞法于一護(hù)，自成體系，故名“蔡李佛拳”。 3、虎鶴雙形拳 虎鶴雙形拳是南拳套路。清末民初，南海平州人林世榮創(chuàng)編。林身世武術(shù)世家，自幼習(xí)武得家傳，又從程全美、黃飛鴻等習(xí)技。后融會(huì)領(lǐng)悟，以洪拳和佛拳為根本，取洪拳守勢(shì)嚴(yán)密，取佛拳攻勢(shì)凌厲，仿照虎、鶴的形象創(chuàng)編成拳套 ，故名“虎鶴雙形拳”。 4、永春拳 南拳的一種，亦稱為“詠春拳”或“泳春拳”。此拳初傳于福建永春縣，為該縣嚴(yán)三娘所創(chuàng)，此地名為拳名。故名“永春拳”。亦有以嚴(yán)氏名詠春，稱之為“泳春拳”者。此拳傳至廣州，稱為詠春拳。 5、俠拳 俠拳是南拳一種。大俠李胡子所傳。 6鶴拳 鶴拳是南拳一種。原稱“白鶴拳”，清康熙（1662-1723）年間，福建（現(xiàn)霞浦縣）方七娘創(chuàng)，方原籍浙江麗水人。 7、五祖拳 五祖拳是南拳的一種。全稱“五祖鶴陽拳”。創(chuàng)自晉江人蔡永明（1853-1910年或1849-1902年）。蔡初習(xí)白鶴拳、猴拳、羅漢拳、達(dá)尊拳和太祖拳，后從河南藝人鶴陽師（一說山東大俠和陽師）研武技。清光緒年間（1875-1908）融會(huì)所學(xué)五種拳技特點(diǎn)及鶴陽師遺技，創(chuàng)編成“五祖鶴陽拳”。 8、太祖拳 祖?zhèn)魈嫒瓌?chuàng)于宋太祖趙匡胤，明代已見于記載。 9、字門拳 字門拳是江西處所拳術(shù)的一種。此拳源傳不詳。傳說是依鷹蛇屠殺之巧創(chuàng)成。 10、秘訣拳 秘訣拳是江西處所拳術(shù)的一種。此拳源傳不詳，據(jù)說是以字門八法為根本衍生而成的，故又稱“法字門”。 11、巫家拳 巫家拳是湖南處所拳術(shù)之一。創(chuàng)自福建汀州巫必達(dá)（1751-1812）。后裔以此拳鼻祖姓氏名之于拳，故稱“巫家拳”。 十八、象形拳 象形拳是武術(shù)中的一類，泛指仿照某一動(dòng)物的技能，特長(zhǎng)和形態(tài)，或仿照某種特定人物的行動(dòng)形態(tài)，結(jié)合攻防技法、藝術(shù)手法而編的拳術(shù)。 1、螳螂拳 螳螂拳是象形拳的一種。據(jù)說，此拳創(chuàng)自明末山東即墨人王朗（或?qū)憺橥趵桑?。王自幼嗜武，曾入嵩山少林寺學(xué)藝，后游訪數(shù)省，尋求名師。因見螳螂捕蟬之巧，遂編之成拳。 （1）、七星螳螂拳 七星螳螂拳是螳螂拳的一種。稱“硬螳螂”、“羅漢螳螂”。 （2）、梅花螳螂拳 梅花螳螂拳是螳螂拳的一種。其發(fā)手多是三、五個(gè)行動(dòng)連貫而出，意似梅花五瓣，故名。 （3）、六合螳螂拳 六合螳螂拳是螳螂拳的一種。稱馬猴螳螂。此拳以內(nèi)三合（心與意、與氣、與力）與外三合（手與腳、肘與膝、肩與胯）統(tǒng)一一體為拳技原則，故名。 （4）、摔手螳螂拳 摔手螳螂拳是螳螂拳的一種。據(jù)說由梅花螳螂拳衍生而成，故又稱“梅花摔手螳螂拳”，此拳以摔手為技擊精髓。 2、猴拳 猴拳是象形拳的一種。是以猴形猴態(tài)和攻防技法融合而成的拳術(shù)。猴拳在明代已有記載，傳有“猴拳三十六路”。 3、鷹爪拳 鷹爪拳是象形拳的一種。原稱鷹爪翻子行拳或鷹爪行拳、鷹爪連拳。創(chuàng)自河北雄縣陳子正（？-1933），······拳諺稱為“沾衣號(hào)脈、分筋錯(cuò)骨、點(diǎn)穴閉氣?！眰鹘y(tǒng)拳套有十二路行拳、五十路連拳。是由翻子拳變革而來。 4、鴨形拳 鴨形拳是象形拳的一種。此拳是仿照鴨的形態(tài)，結(jié)合攻防技法編成的拳術(shù)。 5、蛇拳 蛇拳是象形拳的一種。此拳是仿照蛇的形態(tài)結(jié)合攻防技法編成的拳術(shù)。 6、醉拳 醉拳是象形拳的一種。此拳是以醉形醉態(tài)和攻防技法融合而成的拳術(shù)。 7、巖鷹拳 象形拳的一種，拳語說：取形于鷹，但重在象形取意，以意領(lǐng)形。該拳主要傳播于湖南新寧地域。 十九、地趟拳 地趟拳是拳術(shù)的一種。也稱地功拳，古稱“九滾十八跌”。 二十、二十四拳（萇家拳） 二十四拳系表萇乃周（1724-1783）創(chuàng)編，人稱“萇家拳”。 二十一、地術(shù)拳法 地術(shù)拳法是南拳的一種，也稱“狗拳”。主要傳播于福建一帶。 二十二、梅山派 亦稱“新化派”傳播于湖南梅山地域。該派武功簡(jiǎn)捷衫，粗獷有力，手法多，樁步穩(wěn)，發(fā)聲助力。 二十三、龍行派 龍行派發(fā)源于山西五臺(tái)山鐵林寺，有人稱其為五臺(tái)派。龍行派最初僅有三掌，其三掌要訣是“熟能生巧、巧能生精、精神融匯，變革無窮?！币髣?dòng)則暴發(fā)寸勁，發(fā)即翻江倒海。另外五臺(tái)地域還傳播著五郎棍、鞭桿等，不知是否都列為五臺(tái)派之內(nèi)。 二十四、青城派 以川西青城山取名，青城山系玄門圣地，道家習(xí)武者眾。同時(shí)這一帶風(fēng)氣彪悍，武風(fēng)很盛。近代有人將其歸為峨眉派。因系古拳派之一，特此單列闡發(fā)。 二十五、昆侖派 據(jù)傳昆侖派源于昆侖山地域，厥后隨移民傳至河南一帶，至今已有二百余年歷史。昆侖派獨(dú)樹一幟，技法怪異，內(nèi)容富厚，既有技擊護(hù)身之功，又有健身益年之術(shù)。個(gè)中昆侖拳是其代表之一。昆侖拳矯健有力，行動(dòng)迅速快猛。講究：刁滑、兇猛、吞吐、浮沉人法。手型多變，攻防結(jié)合，手腳并用，步法靈活、扎實(shí)。昆侖派恒久秘傳之氣功——大雁功，則是仿照大雁的形態(tài)，結(jié)合氣功導(dǎo)引法編成的一套高級(jí)功法，其功能能舒筋活血，防治疾病，保健強(qiáng)身。 二十六、五勢(shì)梅花樁 五勢(shì)梅花樁，簡(jiǎn)稱梅拳，該拳盤架子、交手都可于樁上操練，拳場(chǎng)每步一樁，均有百根，此為該拳所獨(dú)占。五勢(shì)梅花樁在地上操練，仍按樁上步點(diǎn)、方位，行步嚴(yán)格，俗稱“落地梅花”。或稱“落地干枝五勢(shì)梅花樁”。 二十七、攔手門 攔手門是中國(guó)拳派之一，其源一說為少林一支，清初傳入天津，另說源于四川，最早為南方拳種，也有說最初傳于關(guān)東向陽一帶。攔手門內(nèi)容富厚，套路與拳術(shù)、器械和對(duì)練。還有童子功為根本功。 二十八、其它門派 武林中另有天山派、崆峒派等說法，由于未見其傳人或傳播不廣，不詳其內(nèi)容。另有許多人名拳種，因無詳細(xì)資料故沒有列入。曾有人將少林、武當(dāng)、峨眉、昆侖、西岳（華拳）、青城、五臺(tái)（龍行）、崆峒列為中國(guó)武術(shù)的八大門派，不行不明，本文除崆峒派外，都已作了介紹。
太極拳、八卦拳都是內(nèi)家拳，其理相通、取名同出一源，都是由古代太極八卦圖取義得名。要知太極拳名稱的由來，必先知太極之含意?！疤笔谴笞旨右稽c(diǎn)，所屬指事字，蓋大之有加焉。“極”，本是指屋極，取義為頂端或最高點(diǎn)?！皹O”又加“太”字組合，說明此量至廣至大至精至微至中至正。太極即太虛。太虛為空空之境，真氣所充，神明之宮府，無運(yùn)不至，故主生化之本始，運(yùn)氣之真元。太極乘氣，動(dòng)而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。 “陰陽”是古代哲學(xué)理論的代名詞。即今日馬克思唯辯證物主義中的“矛盾”二字。它可用來解答一切事物存在，轉(zhuǎn)化、消亡之理。矛盾對(duì)立統(tǒng)一紀(jì)律表白：矛盾之間彼此依存、彼此協(xié)調(diào)，彼此對(duì)立，彼此轉(zhuǎn)化。太極拳就是切合陰陽對(duì)立統(tǒng)一紀(jì)律的。練拳要求剛?cè)嵯酀?jì)，順逆纏絲，整個(gè)套路切合陰陽相合之理。因此，取名為太極拳。 太極拳不單蘊(yùn)含有太極之義，并且還切合八卦圖之理。跟著社會(huì)的成長(zhǎng)，人類文化的進(jìn)步，太極文化也在不絕深化。從太極圖，又演變?yōu)樘珮O八卦圖。太極八卦圖又形成三種非凡的暗示法：伏羲的先天八卦，文王的后天八卦，孔子的八卦圖。三幅圖暗示有異同，所示事物的目的差異，圖形有它的差異之處。但是，三圖的共性皆暗示為：無極，太極，兩儀，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宮。這些術(shù)語的內(nèi)涵，在太極拳中，都能找出它相應(yīng)的表述內(nèi)容。
太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個(gè)陰陽暗示萬物彼此干系。陰魚用玄色，陽魚用白色，這是白日與黑夜的暗示法。陽魚的頭部有個(gè)陰眼，陰魚的頭部有個(gè)陽眼，暗示萬物都在彼此轉(zhuǎn)化，相互滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對(duì)立統(tǒng)一紀(jì)律暗示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的對(duì)象南北，時(shí)間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就組成為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、工錢三才，又在四象的學(xué)說根本上，更進(jìn)一層，又增加了陽明、厥陽兩面項(xiàng)，它與四象構(gòu)成六合之說。四象若加圓心就組成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又組成八卦圖，先天八卦方位暗示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。 二、 太極八卦圖與太極拳理論照應(yīng)說 太極圖的圓形是創(chuàng)太極拳勢(shì)的根基，陰陽互變?yōu)槔碚摲ɡＬ珮O拳取圓球之理的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，操作空間的三維性，活動(dòng)的時(shí)間一維性，加之人腦思維控制，完成太極拳的纏絲旋轉(zhuǎn)等行動(dòng)。圓活動(dòng)切合人體生理學(xué)、力學(xué)的道理。因此，它有活動(dòng)靈活、擊發(fā)力大、防守巧妙、協(xié)力最佳等長(zhǎng)處。 拳諺曰：“太極陰陽少人修。”其意明講研修陰陽者太少，暗指陰陽之理難以研探。然而練太極拳一定研修陰陽之理，方能求達(dá)真諦。 拳論曰：“高手一著一太極。”指的是一有行動(dòng)，就打一個(gè)圓圈。這一個(gè)圓圈傍邊，應(yīng)該含陰和陽兩種力量，有柔有剛，有虛有實(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)滲透，這才是太極拳的高手。 從陰陽矛盾對(duì)立詞語講，太極拳彼此對(duì)立的內(nèi)容有：呼吸、合開、虛實(shí)、蓄發(fā)，屈伸，退進(jìn)，起落，仰俯，來往，收放，化打，引擊，柔剛，圓方等。 太極圖的三才指的是天、地、人。借喻太極拳中為人體各部位的三節(jié)，練太極者須明三節(jié)。所謂三節(jié)，以全身而言，則頭部為上節(jié)，頭頂至咽喉之間即為梢節(jié)；胸部為中節(jié)，咽喉至下丹田之間，即中節(jié)；腿部為下節(jié)，自大腿根至兩腳趾之間，即根節(jié)。若以腿部而言，胯為根節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)。若以肩而言，則肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。照此推理，身體各部位都能分為三節(jié)，推手時(shí)，要求用三節(jié)、防三節(jié)。 人體另有三軸之說。堅(jiān)軸，上起百會(huì)穴，垂直至?xí)幯ǎ僦羶勺阒虚g之地面上；前后軸，肚臍后至腰之命門穴；閣下軸，即兩胯上左至右的軸線。三軸妙用尤為重要。練拳、推手要研究中軸。 太極拳架有三種：大架、小架、中架。崎嶇而言，姿勢(shì)分為上盤，中盤，下盤。勁別有三：明勁、暗勁、化勁；練功做到意識(shí)、呼吸、行動(dòng)三位一體；求功要注意三法：練法、用法、研究法。達(dá)目的應(yīng)做到精氣神三者合一。 四象之說借喻太極拳靜立空間的四個(gè)偏向，同時(shí)表白人體四肢勾當(dāng)?shù)亩ㄏ颉? 技擊行動(dòng)，要精通四法，即閃、戰(zhàn)、彈、抖。內(nèi)氣修煉要注意四措施，即通、充、疾、沖。防止要求：堵、截、繞、理。技擊四步調(diào)為聽、化、拿、發(fā)，它是內(nèi)勁的根基勁。 五行相生相克之理，太極拳中隨處有之，可把金、木、水、火、土五行喻為人體五臟、五體、五官等五個(gè)成果的勾當(dāng)系統(tǒng)。它闡發(fā)了人體生命勾當(dāng)?shù)恼w和周圍情況之間的統(tǒng)一性，這一道理與太極拳之本又合歸一道。太極拳有五種步法，即前進(jìn)、退卻、左顧、右盼、中定。有太極五捶之說，即掩手肱捶、擊地捶、指襠捶、撇身捶、護(hù)心捶。太極有五弓，即軀干為主弓、四肢為次弓，共為五弓之說。 圖中六合之理，借用以太極為形。有外三合，內(nèi)三合。外三合即手與足合，肘與膝合，肩與胯合；內(nèi)三合即心與意合，氣與力合，筋與骨合。技法有六種，即踢、打、摔、拿、跌、推，六法隨機(jī)兼互用之。 所謂七星，指的人體進(jìn)擊時(shí)用的兵器部位。七星暗示為肩、肘、手、胯、膝、足、頭，這是技擊時(shí)的七種兵器。用肘切記要謹(jǐn)慎用之。 七星對(duì)人的感情而言，人有七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。練功七情要適中，要用意導(dǎo)控制，如不慎重，會(huì)導(dǎo)致人體氣機(jī)方面的病變。 太極拳與八卦拳有相通之處。三種八卦圖雖標(biāo)向有變，但都有八向。借用于太極拳八大勁別，即掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。太極十三勢(shì)就是八大勁別加五行步法而得名。所謂九宮之說，借用以太極拳之中就是八大勁別加中心軸。這中心軸是人必居之位。人既有客觀位置，又有主觀位置，主觀位置尤為重要。求中庸是練太極拳的一個(gè)原則。太極拳為意拳，拳論強(qiáng)調(diào)說“運(yùn)用在心，此是真訣”“妙機(jī)本是從心發(fā)”“打拳心是主”等。因此，練拳、用拳要注重熬煉自已的思維能力
武術(shù)是一種文化形態(tài)，它不行制止地要受到地區(qū)因素的影響，又由于它根基屬于純粹的民間文化，所以它一直保存著原始古樸的風(fēng)采，沒有受到外來文化的影響。 中國(guó)武術(shù)的主要流派都是從地區(qū)性文化派生出來的。我們把這些主要流派稱為“拳系”，第一個(gè)拳系中又包羅若干個(gè)拳種。 中國(guó)武術(shù)至少有七大拳系，即少林、武當(dāng)、峨眉、南拳、太級(jí)、形意、八卦。一些少數(shù)民族另有本身奇特的武術(shù)，有些無法海涵在這七大拳系之內(nèi)。別的，中國(guó)武術(shù)還包羅跤術(shù)，在漢、回、蒙古、滿等民族中傳播很廣，蒙古族跤術(shù)更是獨(dú)具一格。跤術(shù)的根基法則是雙方要相互抓住，與拳術(shù)頗有差異，所以也無法海涵在拳系之內(nèi)。 1、少林拳系 俗話說：“天下武功出少林?！泵Y中外的嵩山少林寺，就是少林武術(shù)的起源地。 嵩山位于河南省中部的登封市境內(nèi)，氣勢(shì)宏偉磅礴，被推為五岳之首。少林寺坐落在少室山腳下，依山勢(shì)而建，直至山腰，異常雄偉。 少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），第一位入主少林寺的是東天竺高僧跋陀。其后不久，南天竺高僧達(dá)摩也曾去過少林寺，但他并沒有在寺內(nèi)久住，更沒有什么“面壁九年”之事。后人傳說達(dá)摩曾寫有《易筋經(jīng)》，創(chuàng)編了“羅漢十八手”，于是開創(chuàng)了少林武術(shù)。這是沒有任何按照的。少林寺內(nèi)有“面壁石”一塊，也是后人的偽造。 少林武功的淵源是華夏地域的民間武功。據(jù)考古發(fā)明，至遲在兩漢時(shí)期，華夏一帶的武功已成長(zhǎng)到相當(dāng)程度，行氣導(dǎo)引之術(shù)（氣功）也已積累了比力富厚的經(jīng)驗(yàn)。少林寺的僧人大都來自華夏一帶，有些人入寺以前就會(huì)武功，入寺之后又在僧眾之間彼此教授切磋。在武功方面，少林寺一向有兼收并蓄、善于學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，所以能遍及吸收僧俗兩界的武功精華，不絕總結(jié)提高，并有所成長(zhǎng)締造。 少林寺以武功名揚(yáng)天下是在明清時(shí)期。 明朝嘉靖年間（1522—1566年），倭寇竄擾東南沿海，燒殺搶掠，無惡不作。其時(shí)有少林派武僧八十余人在月空的率領(lǐng)下勇赴沙場(chǎng)，屢挫敵掐。這些武僧“俱持鐵棍，長(zhǎng)七尺，重三十斤，運(yùn)轉(zhuǎn)便捷如竹杖，驍勇雄杰。官兵每臨陣，輒用為前鋒”。倭冠多是日本的失意武士，手持長(zhǎng)刀（倭刀，類似厥后的日本軍刀），兇猛異常，但每次都被少林武僧殺得一敗涂地。在這次抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后三十余名少林寺派武僧為國(guó)捐軀。 嘉靖四十年（1561年），抗倭名將俞大猷（福建人）途經(jīng)嵩山，曾拜謁少林寺。俞大猷本是一代武林宗師，他發(fā)明少林寺的棍法“傳久而訛，真訣皆失”，于是將本身精研的棍法傳給少林寺僧。少林寺棍法由此精進(jìn)。經(jīng)過七八十年的努力，到了明朝末年，少林棍法已被推為諸家棍法之首，被公認(rèn)為棍法正宗。從此，少林寺僧又專攻拳術(shù)，以使拳術(shù)與棍術(shù)齊名。明末時(shí)，少林僧洪記又從一位名叫劉德長(zhǎng)的好手那里學(xué)得獨(dú)步天下的峨眉槍法。 明末清初之際，少林寺遍及汲取了北方很多拳派的精華，又學(xué)習(xí)了福建的棍術(shù)和四川的槍術(shù)，在本寺武功的根本上加以融會(huì)提煉，終于形成了內(nèi)容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術(shù)正宗的崇高職位。同時(shí)，由于少林武功的名氣越來越大，北方的不少拳派也托名少林以自重。這樣，少林拳系實(shí)際上就涵蓋了中國(guó)北方地域的幾乎所有的武術(shù)門派，少林武術(shù)也就成了中國(guó)北方地域武術(shù)的總稱。 目前風(fēng)行于北方地域的大都拳種，如梅花、炮拳、洪（紅）拳、功（弓）力、劈掛、通臂、短打、燕青（秘蹤）、攔手、螳螂、七星、朝（昭）陽、關(guān)東、八極、戳腳、鷹爪，以及長(zhǎng)拳、猴拳、萇家拳、岳氏連拳等等，都被認(rèn)為屬于少林拳系。上述每一拳種都又別離擁有若干拳械套路和功法。據(jù)少林寺門生講，目前僅少林寺內(nèi)秘傳的拳路就有234種，器械套路137種，合計(jì)371種，另外另有很多功法，可謂集華夏武功之大全了。 少林拳多走剛猛一路。華夏人身高體壯，偉岸多力，性格敦樸，所以拳路多是大開大合，勁力迅猛，充實(shí)發(fā)揮臂長(zhǎng)腿長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，講究“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”。華夏人重心較高，因此出格注意發(fā)揮腿擊的優(yōu)勢(shì)，主張“手打三分，腳打七分”，又有“手提兩扇門，全憑腿打人”之說。 少林拳質(zhì)樸無華，很少搞花架子，其編排完全從實(shí)戰(zhàn)搏斗出發(fā)，來去一條線，起橫落順，即橫身而起，順身（側(cè)身）而落，在擊敵的一瞬間，使本身身體的受敵面積變到最小。少林拳要求“拳打臥牛之地”，意思是與敵接戰(zhàn)，或進(jìn)或退，不外是兩三步之間，套路編排要合乎這種實(shí)戰(zhàn)需要。 少林寺是中國(guó)釋教中禪宗的祖庭（起源地），所以少林拳屬于空門武功，少林和尚練拳的本意在于護(hù)寺護(hù)法。禪宗的僧人都要操練參禪，日日對(duì)峙，不得間斷。參禪時(shí)，必需端坐蒲團(tuán)之上，澄心空慮，心念集中于一點(diǎn)，其他什么都不能想。久而久之，便有可能豁然開悟，參悟禪理。少林寺的人在習(xí)武的同時(shí)，也要對(duì)峙參禪。禪法本是一種心法，也可變通成為內(nèi)功。少林寺武僧歷代多出好手，與他們對(duì)峙參禪有必然干系。
2、武當(dāng)拳系 在中國(guó)武林中，一向有“外家少林，內(nèi)家武當(dāng)”之說。少林與武當(dāng)，可謂雙峰并峙，半斤八兩。 武當(dāng)山雄踞于湖北省西北部，為大巴山余脈，北接豫陜，南控三峽，西鄰巴蜀，東瞰武漢，周遭八百里，其主峰天柱峰海拔1612米，高于泰山和嵩山。武當(dāng)山古屬均州，為襄陽府所轄，今屬丹江口市。從武當(dāng)山向南不遠(yuǎn)，便是著名的神農(nóng)架地域。 武當(dāng)山奇峰競(jìng)秀，風(fēng)光幽麗，其險(xiǎn)奇詭異之境，雄渾涵厚之態(tài)，較泰山有過之而無不及。武當(dāng)山地處偏遠(yuǎn)，迥出塵表，歷來為玄門圣地之一。相傳真武帝君曾在此修練，久而得道飛升。 武當(dāng)山的羽士很早就有練拳的傳統(tǒng)，清初學(xué)者黃宗羲說武當(dāng)拳為武當(dāng)羽士張三峰（一作張三豐）所創(chuàng)，其實(shí)是沒有按照的。據(jù)史料記載，張三峰糊口在元末明初時(shí)期，他曾在武當(dāng)山修練氣功，但是不會(huì)拳術(shù)。 道家講究清靜無為，又最講究養(yǎng)生之道，所以武當(dāng)拳的特點(diǎn)是技擊與養(yǎng)生并重，融養(yǎng)生于技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此，這與側(cè)重技擊的空門拳派少林拳有所差異。 武當(dāng)拳以養(yǎng)氣健身、制敵自衛(wèi)為目的，其技擊原則是后發(fā)制人，以靜制動(dòng)，以逸待勞，后發(fā)先至，乘勢(shì)借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在對(duì)敵時(shí)，要求化去對(duì)方的勁力，而不宜以硬對(duì)硬（貴化不貴抗）；步走弧形（圈步），進(jìn)以側(cè)門（從敵方身側(cè)搶進(jìn)）；動(dòng)如蛇之行，勁似蠶作繭，心息相依，閃展巧取。 武當(dāng)拳手法多變，以翻鉆為主，多用掌而罕用拳，不像少林拳那樣，多是出拳直擊。武當(dāng)拳法較少跳躍行動(dòng)，步型低矮。多用掌，與重在打穴有關(guān)；少跳躍，與重在實(shí)踐有關(guān)；步型低，與重在擒拿有關(guān)；走圈步，與重視跌法有關(guān)，由此形成了武當(dāng)拳的奇特氣勢(shì)派頭。 羽士們過的是與世無爭(zhēng)清靜糊口，所以練武當(dāng)拳的目的在于自衛(wèi)，除非遇到危急環(huán)境不許動(dòng)手，而一旦動(dòng)手，則是柔中有剛，軟里藏硬，化勁用柔，發(fā)勁用剛，具有較大的威力。 清代初期，武當(dāng)拳曾在寧波一帶傳播，呈現(xiàn)了張松溪、葉近泉、單思南、王征南等好手。黃宗羲的兒子黃百家（字主一）就是王征南的門生。 由于武當(dāng)派極秘其技，擇徒甚嚴(yán)，又向來不愛炫耀，所以武當(dāng)拳的傳播并不廣。黃百家之后，武當(dāng)拳好像忽然消失，人們多以為失傳，實(shí)際上并非如此。 約莫在明代中期，武當(dāng)拳分為兩支，一支留在本山，一支據(jù)說由張松溪南傳至四川。晚清光緒年間，武當(dāng)山羽士的后人鄧鐘山又在江蘇江寧（今屬南京市）開堂授徒，于是武當(dāng)拳又東傳至江蘇。四川、江蘇兩支至今繁盛。留在武當(dāng)山的一支也未失傳，至今武當(dāng)羽士仍然保持著練武傳統(tǒng)。 據(jù)大致統(tǒng)計(jì)，傳播至今的武當(dāng)派拳路不下六十種，包羅太乙五行、純陽、太和、啟蒙、六步、咫尺、光亮、問津、探馬、七肘、七星、兩儀、指迷、風(fēng)箏、長(zhǎng)拳、六路、八極、醉八仙、云帚、剛?cè)⑽宥涿坊?、柳葉綿絲掌等等。武當(dāng)派的器械套路也有幾十種，如六乘槍、四門槍、雁門神槍、岳家槍、龍門十三槍、一葦棍、撼山易棍、玄武棍、棍元鐵棍、武當(dāng)劍、八仙劍、三合刀、四門刀、戒刀、春秋大刀、雁尾單刀、虎尾鞭、連環(huán)锏、板凳拳、太極球等。武當(dāng)拳派中還包括若干功法，比力著名的有活氣功（類似“鐵布衫”功）、和血功（重在養(yǎng)生）、打穴功、渾元陰陽五行手、黑砂迷魂手、紅砂勾魂手、五毒銷魂手、五雷閃電手等。 武當(dāng)拳系的形成時(shí)間，或許在明末清初，約與少林拳系同時(shí)。就目前影響而言，武當(dāng)拳系遠(yuǎn)不如少林拳系，是七大拳系中影響最小的一個(gè)。
3、太極拳系 在中國(guó)武術(shù)中，最能浮現(xiàn)中國(guó)人性格氣質(zhì)的，莫過于太極拳了。 太極拳合技擊與養(yǎng)生為一體，是一種意氣活動(dòng)。它要求以心行氣、以氣運(yùn)身，意動(dòng)形動(dòng)，意到氣到，氣到勁到，勁由內(nèi)換，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。在技擊時(shí)，太極拳講究以靜制動(dòng)，以柔克剛，以小力打大力大舉，從不以拙力取勝。太極拳由一系列螺旋纏繞行動(dòng)構(gòu)成，每個(gè)行動(dòng)都呈圓形。從外觀上看，太極拳全部是劃圓的行動(dòng)，與其他拳派迥異其趣。 在行拳時(shí)，它要求以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，以內(nèi)氣催動(dòng)外形，示柔緩于外，寓剛疾于內(nèi)，沾手即發(fā)，以此浮現(xiàn)出避實(shí)擊虛、蓄爾后發(fā)、引進(jìn)落空、松活彈抖的奇特技擊氣勢(shì)派頭。 在技擊原則上，太極拳對(duì)峙重在防止，以守為攻，以退為進(jìn)，即所謂“不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”。太極拳好手們一般不主動(dòng)進(jìn)攻，而是防御周嚴(yán)，后發(fā)制人。他們多是期待對(duì)方進(jìn)攻，一搭上手，即粘住不放，舍己從人，順對(duì)方進(jìn)擊的偏向，以弧形行動(dòng)化開對(duì)方的勁力，借力打力，發(fā)揮“四兩撥千斤”的特長(zhǎng)。太極拳操作離心力道理，以腰脊為中軸，本身一切行動(dòng)皆為內(nèi)圈，而始終置敵于外圈。這樣，即便內(nèi)圈的行動(dòng)慢些，仍可勝過外圈的“快”，易使對(duì)方失去重心。行拳者在舒緩瀟灑的旋轉(zhuǎn)之中，隨時(shí)可以驟然發(fā)勁。 太極拳的發(fā)力多是彈抖之勁，稱為“寸勁”，即在極短距離內(nèi)，無須大幅度作勢(shì)，即可將內(nèi)勁發(fā)出。這是由意氣引導(dǎo)，身體諸大樞紐高度諧調(diào)，而于剎那之間發(fā)作出來的一種協(xié)力，其勁甚短，其發(fā)極速，其力冷脆，具有較大的威力。不少人以為太極拳行動(dòng)遲緩，無法用于技擊，其實(shí)是一種誤解。 太極拳講究以弱勝強(qiáng)，以慢勝快，以少勝多，以巧勝拙，最忌以拙力死拼濫打，最忌硬頂硬抗。它是一種蘊(yùn)含著深?yuàn)W哲理、布滿了聰明的拳種，它集中浮現(xiàn)了中國(guó)人的處世之道，浮現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人生、對(duì)宇宙的悟解，可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種非凡表示形態(tài)。 關(guān)于太極拳的發(fā)源，武術(shù)界一直存在著爭(zhēng)論。大都意見認(rèn)為太極拳發(fā)源于河南溫縣陳家溝，為陳王廷所創(chuàng)。陳王廷為明末清初人，原學(xué)家傳武功。清軍入關(guān)以后，陳五廷曾在登封玉帶山參與反清武裝斗爭(zhēng)，事敗后回歸故鄉(xiāng)，隱成三十年，潛心研究武學(xué)，終于創(chuàng)編出獨(dú)具一格的太極拳。 陳王廷之后，太極拳一直在陳氏族人中教授，人稱“陳氏太極拳”。直到晚清時(shí)期，太極拳才開始外傳，以北京為中心，衍化出楊、武、孫、吳四大流派。 楊氏太極拳始于楊福魁（字露禪，1799年-1871年）。楊福魁是河北永年人，早年家貧，被溫縣陳家溝某陳姓大戶購為僮仆，得以到陳家溝，遇陳氏第十四代陳長(zhǎng)興（1771年-1853年），學(xué)藝十余年，技藝大成。楊福魁厥后在北京屢挫名手，人稱“楊無敵”，被推薦到王府授拳。其時(shí)，在王府學(xué)拳的多是王公貴族后輩，體質(zhì)嬌嫩，楊?？銓㈥愂咸珮O拳中一些難度較大的行動(dòng)作了修改，使之不縱不跳，趨于簡(jiǎn)單柔和，又經(jīng)?？咏『?、健侯之子兆清（字澄甫）的修改，就成了目前風(fēng)行很廣的楊氏太極拳。 武氏太極拳始于武禹襄（1812年-1880年）。武禹襄也是河北永年人，身世于書香門第。楊福魁從陳家溝藝成回永年后，武禹襄從他學(xué)拳。不久，武禹襄又慕名到溫縣趙堡鎮(zhèn)，拜陳氏第十五代陳青萍為師，學(xué)習(xí)陳氏小架（即“趙堡架”）。其后，武禹襄把楊氏大架和陳氏小架結(jié)合起來，形成了武氏太極拳。 孫氏太極拳始于孫祿堂（1861年-1932年）。他是河北完縣人，早年為形意、八卦名家，在北京有“活猴”之稱。孫祿堂在五十歲那年，拜武禹襄的再傳門生郝為真為師，融形意、八卦、太極為一體，創(chuàng)編了架高步活、開合鼓蕩的孫氏太極拳。 吳氏太極拳始于吳鑒泉（1870年-1942年）。吳鑒泉是北京人，滿族，后改漢姓為吳。他的父親全佑曾先后從楊?？畎嗪罡缸訉W(xué)拳，鑒泉得其父?jìng)?。厥后，吳鑒泉在楊氏父子拳架的根本上，又加以改造修潤(rùn)，使之更趨于柔和，于是形成了吳氏太極拳。 到了民國(guó)初年，由陳氏太極拳衍化而出的楊、武、孫、吳各成一派，形成五花競(jìng)放之勢(shì)，臺(tái)甫鼎鼎的太極拳系才算真正形成。它是中國(guó)諸大拳系中形成最晚的一個(gè)，但也正因?yàn)槿绱?，它又成為中?guó)諸從拳系中最富于活力的一支。 從陳王廷開始，陳氏族人一直是耕讀傳家，保持著文武兼修的優(yōu)良傳統(tǒng)，不只歷代多有技擊好手，并且呈現(xiàn)了杰出的技擊理論家。陳氏太極拳的這一傳統(tǒng)也影響到其他四支太極拳。所以，直到目前為止，在中國(guó)的諸大拳系中，太極拳始終具有文化條理上的明顯優(yōu)勢(shì)。研究太極拳的著作，不只數(shù)量最多，并且有理論深度，在功法和技擊方面較少守舊性。再加上太極拳融技擊與養(yǎng)生為一體，老少咸宜，所以能在短短幾十年間，由北而南，風(fēng)靡全國(guó)，成為成長(zhǎng)勢(shì)頭最快的一個(gè)拳系。
形意拳又名心意拳或心意六合拳，與武當(dāng)、太極、八卦并稱內(nèi)家四大拳派。但是，形意拳的氣勢(shì)派頭卻是硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。 形意拳呈現(xiàn)于明末清初，為山西蒲州（今永濟(jì)）人姬際可（字龍峰）所創(chuàng)。相傳姬際可早年曾到嵩山少林寺學(xué)藝十年，頗得少林秘傳，尤精槍術(shù)。其時(shí)正值天下大亂，姬際可考慮處處于亂世可執(zhí)槍護(hù)身，倘若處于太平之世，不帶兵刃，一旦遇到不測(cè)，將何故自衛(wèi)？于是他變槍為拳，取“以意為始，以形為終”之意，創(chuàng)編出迅猛雄悍的形意拳。 厥后，形意碰撞逐漸衍化成三大流派，內(nèi)容也不絕富厚。第一是山西派，代表人物是山西祁縣人戴龍邦。第二是河北派，代表人物是李洛能。李洛能是河北深縣人，以經(jīng)商為主，拜戴龍邦次子戴文勛為師，學(xué)藝十年，人稱“神拳李”，回到河北原籍后教授不少門生，形成河北一派。第三是河南派，代表人物是戴龍邦的師兄弟馬學(xué)禮。馬學(xué)禮是洛陽人，回民，所傳多為河南回民，形成河南一派。民國(guó)初年，河北、河南兩派形意先后南傳至四川、安徽、上海等地，其后又遠(yuǎn)傳外洋。山西一派至今傳播不廣。 形意拳系的最終形成應(yīng)在清末。 形意拳根基屬于象形拳，它的主要套路多是摹仿一些動(dòng)物的捕食及自衛(wèi)行動(dòng)而成，即所謂“象形而取意”，如龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥臺(tái)、鷹、熊、等等。山西、河北兩派多用梢節(jié)（拳掌），河南派更注意發(fā)揮中節(jié)、根節(jié)的感化，多以肘膝和肩胯擊敵。 形意拳雄渾質(zhì)樸，行動(dòng)簡(jiǎn)練實(shí)用，整齊劃一，講究短打近用，快攻直取。形意拳的根基套路，如五行拳、十二形等，多是單練式，一個(gè)行動(dòng)閣下交換，來回走趟。日積月累，年復(fù)一年，一個(gè)行動(dòng)可反復(fù)演練達(dá)數(shù)萬次之多。一旦遇敵，在速度、力量、準(zhǔn)確性方面均可到達(dá)驚人的進(jìn)步。 在技擊原則上，形意拳主張先發(fā)制人，主動(dòng)進(jìn)攻，搶占中門，硬打硬進(jìn)。拳譜說：“視人如蒿草，打人如走路?！薄熬毴瓡r(shí)無人似有人，交手時(shí)有人似無人”。在交手時(shí)，則要求“遇敵猶如火燒身，硬打硬進(jìn)無遮攔”，“拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能”，“起如風(fēng)，落如箭，打垮還嫌慢”。形意拳要求在最短時(shí)間內(nèi)解決戰(zhàn)斗：“不招不架，只是一下”。意思是仇人打來，我底子不必招架，只須致命一擊，便可取勝。清末時(shí)，有的形意好手經(jīng)常是一拳即將強(qiáng)敵打飛（如李洛能、郭云深），乃至一拳將強(qiáng)敵擊斃（如馬學(xué)禮的外甥馬三元）。所以形意拳門規(guī)甚嚴(yán)，禁絕等閑與人交手。河南派形意劃定：凡忤逆不孝者，貪財(cái)如命者，逞能欺人者，貪酒好色者，概不得收為門生；凡練此拳者不得惹是生非，遇事必需忍讓，也禁絕在街頭賣藝。 1954年，美國(guó)有一位名叫吉爾比的搏斗好手在菲律賓的馬尼拉市見識(shí)了一位華人拳師演示的形意拳，大為驚佩，認(rèn)為它是“拳術(shù)中的最高形式”，“但要小心它的危險(xiǎn)性”。 形意拳也屬于道家拳派，講究?jī)?nèi)功訓(xùn)練，在應(yīng)敵時(shí)要求以意念更換出體內(nèi)的最大潛能，以意行氣，以氣催力，在觸敵前的一瞬間發(fā)勁，并且要求肘部不得伸直，縮短了出拳距離，使得形意拳具有較強(qiáng)的穿透力，往往可對(duì)仇人內(nèi)臟造成傷害。所以，形意妙手們?cè)谝话悱h(huán)境下，毫不等閑脫手，也不敢等閑脫手。 形意拳以少勝多，以拙勝巧，以快擊慢，以剛摧柔，其行動(dòng)卻是質(zhì)樸無華，甚少跳躍，幾乎沒有什么撫玩價(jià)值。20世紀(jì)20年代，王薌齋（郭云深門生，1885年-1963年）又在形意拳的根本上舍形而取意，建立了意拳（曾名“大成拳”）。 意拳的呈現(xiàn)符號(hào)著中國(guó)武術(shù)的一次革命。王薌齋斗膽舍棄了武術(shù)的所有傳統(tǒng)套路和牢固招法，將站樁功提高到首要位置。意拳沒有套路，沒有招式，只講究隨機(jī)應(yīng)勢(shì)，應(yīng)感而發(fā)。王薌齋曾在一招之內(nèi)，擊倒世界最輕量級(jí)職業(yè)拳擊冠軍英格（匈牙利人）。他又曾多次應(yīng)戰(zhàn)日本柔道好手，均是一招將對(duì)方擊倒。 形意拳行動(dòng)簡(jiǎn)約，切于實(shí)戰(zhàn)，順應(yīng)了武術(shù)成長(zhǎng)的潮水，所以流傳很快。別的，該拳系的歷代傳人較少守舊性，并致力于理論研究。它與太極拳系一樣，都是以其潛在的文化優(yōu)勢(shì)而顯示出旺盛的生命力。 5、八卦拳系 八卦拳就是八卦掌。八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其根基內(nèi)容是八掌，合于八卦之?dāng)?shù)；在行拳時(shí)，要求以擺扣步走圓形，將八個(gè)方位全都走到，而不像一般拳術(shù)那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。其實(shí)，八卦掌與八卦并無什么內(nèi)在聯(lián)系。 目前風(fēng)行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龍形八卦掌”，為董海川（1796年-1882年）在北京所傳。 董海川是河北文安人。相傳他早年愛好武術(shù)，精羅漢拳（屬少林拳系）青年闖蕩江湖，曾遍游吳越巴蜀，后在江皖深山中遇一道人，得授八封掌，武功大進(jìn)。但不知何以，董海川在中年時(shí)忽然釀成太監(jiān)，入了皇宮。不久，他的行跡便引起猜忌，只得設(shè)法退出皇宮，轉(zhuǎn)入京師肅王府，當(dāng)上武術(shù)總教師，開始教授門生。 董海川所傳門生極多，幾近千人。他因材施教，門生們所學(xué)各有所得，迅速衍化出多種流派。其主要流派有： 尹氏八卦掌，為尹神速（1840年—1909年）所傳，尹福為職業(yè)武師，長(zhǎng)住北京； 程氏八卦掌，為程廷華（1848年—1900年）所傳，程廷華在北京開眼鏡鋪，人稱“眼鏡程”，八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)，被德軍搶殺； 宋氏八卦掌，為宋長(zhǎng)榮所傳，宋長(zhǎng)榮住北京地安門內(nèi)； 宋氏八卦掌，為宋永祥所傳，宋永祥住北京北城； 梁氏八卦掌，為梁振蒲（1863年—1934年）所傳，梁振蒲在北京經(jīng)營(yíng)估衣，人稱“估衣梁”。他14歲拜董海川為師，藝成后曾在河北冀縣等開設(shè)“德勝鏢局”。 由此可知，八卦掌傳至第二代時(shí)，已經(jīng)衍化出尹、程、二宋、梁等五個(gè)支派，于是在清末民初，以北京為中心，開端形成八卦拳系。 約莫在光緒初年，形意名師郭云深（1855年-1932年）慕名到北京，與董海川比試。雙方以武會(huì)友，連戰(zhàn)三日。至第三日，董海川之掌法愈變愈奇，郭云深才大為嘆服。兩位好手又潛心切磋數(shù)月，議決合形意、八卦為一門：習(xí)形意者，調(diào)度以八卦掌，可消偏剛偏進(jìn)之弊；習(xí)八卦者，兼習(xí)形意，則有剛?cè)嵯酀?jì)、攻堅(jiān)克銳之功。張占魁既從董海川學(xué)八卦掌，又從劉奇蘭學(xué)形意拳，遂融二者為一，創(chuàng)編出“形意八卦掌”，目前在四川、上海等地都有傳播。 八卦掌以掌代拳，步走圓形，打破了以拳為主、步走直線的傳統(tǒng)拳法，為中國(guó)武術(shù)開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，閣下旋轉(zhuǎn)，綿綿不絕。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似云行，滾鉆爭(zhēng)裹，消息圓撐，剛?cè)嵯酀?jì)，奇正相生。妙手行拳，真?zhèn)€是行如游龍，見首不見尾；疾若飄風(fēng)，見影不見形；瞻之在前，忽焉在后，經(jīng)常能使敵手感想頭暈眼花。以此應(yīng)敵，則避實(shí)擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。 八卦掌還有對(duì)練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法溝通。八卦刀又名“八盤刀”，長(zhǎng)1.4米，重2公斤，其長(zhǎng)度和重量都凌駕一般的單刀。 6、峨眉拳系 峨眉拳系是指以峨眉山為中心的四川拳系，它是在中國(guó)南方地域僅次于南拳第二大拳系。 峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛崍，南鄰小相、大涼眾山，東有岷江，西有大渡河，雄渾高大，綿亙百里，盡得巴山蜀水之靈氣。其主峰高達(dá)3099米，遠(yuǎn)在武當(dāng)，嵩山之上，本來為游覽勝地。 峨眉山是中國(guó)釋教的四臺(tái)甫山之一，相傳是普賢菩薩的道場(chǎng)，山上寺觀浩瀚，有不少名剎。 據(jù)說峨眉山上的僧人羽士很早就有練武的傳統(tǒng)，但史料很少記載。明代中期，抗倭名將唐順之寫了一首《峨眉道人拳歌》，活躍描寫了峨眉拳法的快速乖巧。唐順之本是武林好手，曾向戚繼光教授過槍法。他以行家眼光看拳，其描寫自然差異于一般文人的浮夸之筆。由此可見，其時(shí)的峨眉拳法已相當(dāng)成熟，在少林拳法之外自成一格。 或許在唐順之推許峨眉拳法的同時(shí)，峨眉的器械程度也正在悄然完成著質(zhì)的奔騰，其符號(hào)著峨眉槍法名揚(yáng)天下。 峨眉槍法為峨眉山普恩禪師所傳，至明末時(shí)已傳四代，少林僧洪記也曾學(xué)得這一槍法。糊口在明末清初的吳殳是普恩禪師的第四代傳人。吳殳是一代武林好手，尤精槍法。他曾搜集各類槍法五百余種，推峨眉槍法為第一。明代中期，峨眉的槍法，福建泉州的棍法和劍術(shù)，都曾獨(dú)步天下，其程度遠(yuǎn)在嵩山少林寺之上，并且厥后都曾對(duì)少林武術(shù)的成長(zhǎng)發(fā)生促進(jìn)感化。同樣地，少林拳法對(duì)峨眉拳系的最終形成也發(fā)生過重大影響。 四川向稱天府之國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)家很早，與北方交流頻繁，歷史上北人入川絡(luò)繹不停，將少林拳法帶入四川。四川風(fēng)氣勇悍，人民富于斗爭(zhēng)精神，習(xí)武之風(fēng)幾乎不亞于華夏。峨眉拳術(shù)就是在四川處所拳術(shù)與少林武功相互交流融會(huì)的根本上形成的。在四川傳播較廣的僧門拳、明海拳、洪門拳、字門拳、會(huì)門拳、盤破門等。據(jù)說均源于嵩山少林寺。趙門拳、山東教等也與嵩山少林寺有淵源干系。但是，上述諸多拳派，多以短拳為主，“多拳少腿”，與“多腿少拳”的少林氣勢(shì)派頭已有明顯區(qū)別，已經(jīng)四川化了。有些拳種在北方早已稀有，卻在四川扎下根來，像在四川南充地域風(fēng)行的江河拳，相傳源于河南開封，可是如今在開封倒是失傳已久了。 峨眉拳系中也包羅一部門土生土長(zhǎng)的拳種。像余門拳就是東鄉(xiāng)縣（今宣漢縣）余氏家族的祖?zhèn)魅g(shù)，到清乾隆中期始傳外姓。白眉拳相傳為峨眉山白眉道人所授?；T拳相傳為峨眉山修德禪師所傳。峨眉拳系中另有一些稀有的象形拳，像慧門拳中有蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。余家拳中有一路“攀花拳”，行動(dòng)仿照蜂蝶飛翔花叢之態(tài)，輕盈乖巧，多縱跳閃躲，講究沾手連發(fā)。峨眉拳系中另有一套黃鱔拳，為安岳陳氏家傳拳術(shù)。 別的，武當(dāng)、南拳、形意、太極、八卦者大拳系也都有拳路傳人四川，有的已經(jīng)衍化為峨眉拳系的一部門。 據(jù)近年統(tǒng)計(jì)，目前四川省內(nèi)共有67個(gè)拳種，傳播1652種拳械套路，還有276種功法。在這67種拳種中，屬于四川當(dāng)?shù)氐娜?8個(gè)，占總數(shù)的41·79%。明顯屬于少林拳系的拳種有27個(gè)，占總數(shù)的40·30%。另外12個(gè)拳種屬于其他拳系。 四川是西南經(jīng)濟(jì)文化大省，歷來具有胸襟開闊、兼容性強(qiáng)、求新求變的特點(diǎn)。巴蜀文化是中國(guó)最富于海涵性的地區(qū)文化之一。它既不像華夏文化那樣，具有固執(zhí)的民族主導(dǎo)意識(shí)，以致為自尊和歷史因襲所累；又不像嶺南文化那樣，帶有光鮮的臨海地區(qū)色彩，表示出強(qiáng)烈的功利趨向和物欲追求，以致偶爾失落了自我；也不像吳越文化那樣，浸潤(rùn)著歷史的孤高感，在輕松與小巧之中沉浸于那悠遠(yuǎn)的神韻，以致很難顯示出漂亮，而是襟胸闊大，兼收并蓄，在遍及汲取外來文化的根本上，熔鑄出飽含巴蜀情調(diào)的地區(qū)文化來。 峨眉拳系正是巴蜀文化的一個(gè)縮影。 7、南拳拳系 這是一個(gè)浸潤(rùn)著亞熱帶海洋情調(diào)與丘陵森林氣息的拳系。它以福建、廣東為中心，遍及傳播于長(zhǎng)江以南地域，故稱“南拳”。 關(guān)于南拳的發(fā)源，從前傳播著一個(gè)故事，說是福建有一座少林寺，為嵩山少林的分支，人稱“南少林寺”，寺中和尚世人習(xí)武?？滴跄觊g，西魯國(guó)來犯，無人可敵，福建少林寺和尚請(qǐng)纓出征，大破西魯國(guó)，班師凱旋。不久，有奸人進(jìn)讒，清廷派兵圍剿福建少林寺，將該寺焚毀，寺中僅有五僧幸免于難。這五位和尚四處尋訪英雄好漢，建立了洪門（天地會(huì)），發(fā)誓“反清復(fù)明”。福建、廣東、湖北一帶的南拳都由這五位和尚傳出，因此尊他們?yōu)槟先拔遄妗薄? 事實(shí)上，清代康熙年間底子沒有什么西魯國(guó)，更沒有來犯這事，雖然也不會(huì)有南少林寺僧工錢國(guó)出征的壯舉。這是洪門中人社撰的故事。但是，福建畢竟有沒有一座少林寺，倒成了歷史的懸案。有人認(rèn)為這座少林寺在福建莆田，有人認(rèn)為在福建泉州，甚至有人說在廣東連平。1996年，在福建福清發(fā)明了一處寺址，陸續(xù)出土了不少刻有“少林”字樣的文物。經(jīng)學(xué)者開端考訂，此處即為福建少林寺，其存在年代約為從北宋到清雍正年間。 關(guān)于福清少林寺與南拳拳系的干系，另有待于進(jìn)一步研究。但毫無疑問的是，這座南少林寺在南拳拳系的形成和成長(zhǎng)歷程中曾經(jīng)發(fā)生過重要感化。同時(shí)，還必需充實(shí)考慮到福建處所武功的因素。 福建風(fēng)氣強(qiáng)悍，出格是閩南一帶，素以悍勇好斗著稱，其聚眾械斗之風(fēng)名聞全國(guó)。福建地域的武功，早在明代中期就已嶄露頭角。 與戚繼光齊名的抗倭名將俞大猷（1504年-1580年）就是一位武術(shù)大家。 俞大猷是福建晉江（今泉州市）人。他身世于軍官世家，少年時(shí)學(xué)兵法，習(xí)騎射，后從李良?xì)J學(xué)劍，成為稀有的劍術(shù)好手。在任職廣東都司僉事時(shí)，俞大猷曾僅率隨從數(shù)人，深入荒山密林，以一手劍術(shù)震懾多處叛民，使他們歸順。他又精于棍法，曾廣教士卒，其時(shí)泉州一帶的棍法幾乎全是俞大猷所傳。那時(shí)，泉州的劍術(shù)和棍術(shù)，在全都城是首屈一指的，連嵩山少林寺也自愧弗如。 明末時(shí)，泉州有一位名叫定因的和尚，武功高深，曾在漳州擊斃猛虎，傳有門生數(shù)百人。清軍南下后，他的門生中有不少人渡海赴臺(tái)灣，參與鄭樂成義軍。 南拳拳系的形成，也曾受到北方武功的影響。 從公元4世紀(jì)起，中國(guó)境內(nèi)由北而南呈現(xiàn)過三次大范圍移民。第一次是在兩晉之際，其時(shí)就有一部門北方人輾轉(zhuǎn)遷移到福建，被稱為“福老”。第二次是在唐末僖宗時(shí)期，由河南固始人王潮、王審知兄弟率兵5000人及大批眷屬南遷至泉州、福州。第三次是在兩宋之際，南遷軍民凌駕百萬。以上三次移民，都是從河南出發(fā)。這些北方移民，統(tǒng)統(tǒng)被稱為“客家人”。他們定居在南方的同時(shí)，也把比力成熟的北方武功帶到了福建、廣東一帶。 明代中期，另一位武學(xué)大家戚繼光率領(lǐng)戚家軍參與平倭戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙閩粵三省。戚家軍曾在福建征戰(zhàn)多年，并曾在福州、泉州等地駐防。戚繼光是山東蓬萊人，祖上六代都是軍官。戚繼光的武功當(dāng)屬于北少林一系。在戚系軍的武功訓(xùn)練中，所有的拳械套路都由他親自編寫，剔除了那些脆而不堅(jiān)的行動(dòng)。戚家軍攻無不克的光輝戰(zhàn)績(jī)，也必將使這種帶有明顯北方特色的武功對(duì)閩粵武術(shù)的成長(zhǎng)發(fā)生相當(dāng)大的影響。 南拳的根基特點(diǎn)是門戶嚴(yán)密，行動(dòng)緊湊，手法乖巧，重心較低，浮現(xiàn)出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技擊特色。閩粵一帶人體形較為瘦小，力氣也相當(dāng)弱些，因此出格重視下盤的不變性，講究步法的靈活多變，多有扭拐行動(dòng)（如騎龍步、拐步、蓋步等），使身體可以靈活轉(zhuǎn)向。南拳的上肢行動(dòng)綿密迅疾，極富變革，有時(shí)下肢不動(dòng)，拳掌可持續(xù)擊出數(shù)次，力求快速密集，以快取勝。在發(fā)力時(shí)，南拳大多要呼喝出聲，吐氣催力，以增大發(fā)作力。南方人四肢較短，所以講究貼身靠打，多出短拳，充實(shí)發(fā)揮“一寸短，一寸險(xiǎn)”的優(yōu)勢(shì)。南拳拳系中有很多象形拳，不只有龍、虎、豹、象、鶴、蛇、馬、猴、雞等常見的象形拳，并且有獅、彪、魚、犬等稀有拳種。其象形拳數(shù)量之多，居全國(guó)諸大拳系之冠。 南拳的總體氣勢(shì)派頭是威猛迅疾，乖巧綿密，剛?cè)嵯酀?jì)，上肢及手型尤富于變革。它不像少林拳那樣雄渾厚茂，舒展大方，但其堅(jiān)強(qiáng)之氣，威猛之勢(shì)，卻灝然自成氣象。 南拳拳系的形成時(shí)間，或許在清初到清代中期，即從17世紀(jì)末至18世紀(jì)末。它包羅上百個(gè)拳種，遍及傳播于福建、廣東、湖北、湖南、臺(tái)灣等省以及香港、澳門地域，并很早就傳播到外洋，在東南亞以及美洲、大洋洲扎下根來。若論流傳中國(guó)武術(shù)的孝敬，南拳拳系自當(dāng)首屈一指。 本帖本來地點(diǎn)： 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