孔子，儒家學說的開創(chuàng)者，是“仰之彌高，鉆之彌堅”的思想巨人，其門人有若說：“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛于孔子也?！睒s譽之高，無以復加了。

作為我國思想啟蒙時期的代表人物，孔子頭上光環(huán)很多，也算得上話題度最高的中國古人。其若生活于當下，必是“透明人”一枚，毫無隱私可言。而現(xiàn)狀卻是，拋開孔子與弟子的師門活動，國人對孔子的日常生活尤其是家庭生活知之甚少，比如：孔子一生娶了幾個老婆？夫人姓氏名誰？夫妻關(guān)系和諧與否？孔家千金是誰？孔子的親子關(guān)系如何？作為教育家的孔子是如何教育子女的？諸如此類人之常情的問題，在現(xiàn)有的歷史文本中，不是付之闕如，就是語焉不詳。從認識一個完整的真切的孔子的角度來說，這不能說不是一種缺憾。因為孔子不止是一位偉人，也是一個常人。他有七情六欲，也要吃喝拉撒，常人的欲求他一樣不少。

他是隔壁那位個子高高的（《孔子世家》載：孔子身長九尺六寸，人皆謂之“長人”而異之）、長得帥帥的伯魚爸爸。

他也喜歡釣釣魚射射鳥，但有分寸，所謂“子釣而不綱，弋不射宿”。

他也養(yǎng)寵物，愛犬死了，沒有草草了事，而是讓子貢挖坑埋掉，并裹上一領(lǐng)席子，以免狗頭陷入泥里（事見《禮記·檀公》），細節(jié)一百分。

他是個美食控，講求“食不厭精，膾不厭細”（按：這句話也有反向解讀）。還給吃飯劃了“食饐而餲、魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食”等硬杠杠，一言以蔽之，非禮不食。吃也要有名堂，孔子就是這樣一個活得克制、活得精致的人。

他也喜歡呼朋引伴喝個小酒，“唯酒無量”，只是“不及亂”。

他是個音樂發(fā)燒友，聽一次韶樂，就能陶醉到“三月不知肉味”。

他喜歡嗨歌，還會玩多種樂器，尤其擅長彈琴，是個“寶藏”圣人。

他剛當上魯國大司寇那會兒，也曾得意忘形過；而當學說不行時，他也曾苦悶過、動搖過，還想過“乘桴浮于?！?，顛了算了。好在煩惱即菩提，孔子最終超越了自我。

……

總之，圣人首先是個男人，是個常人，很脫俗，卻未徹底免俗。他吃五谷雜糧，食人間煙火。任何刻意拔高、神化孔子的行為，都是別有用心的。揭秘孔子的“私生活”，包括家長里短、雞毛蒜皮的瑣事，并不影響他的光輝形象，只會令其愈加真實可親?；谶@個目的，本文綜合諸家文獻，先給孔子填填“戶口本”。

一、戶主：孔子

孔子（公元前551年―公元前479年），子姓，氏孔，名丘，字仲尼，魯國昌平鄉(xiāng)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。

孔子為商湯之后，出于宋微子啟（宋開國之君，商王帝乙的長子、商紂王帝辛的長兄），其十世祖弗父何則是宋愍公的長子、宋厲公的長兄。因此孔子有著貴族的血統(tǒng)。

孔子的六世祖孔嘉父為宋之宗室，被華父督迫害而死，其孫孔防叔為活命而出奔至魯國，遂為魯國孔氏之祖。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。叔梁紇即孔子的父親，曾任魯國的陬宰（陬邑的地方長官），有武士之名。據(jù)《孔子家語》中孔子外公的描述：叔梁紇“身長十尺，武力絕倫?！狈旁诮裉欤瑒t屬于“行走的荷爾蒙”那款。

叔梁紇初娶施氏，生九女而無子。又娶妾，生子名孟皮，字伯尼（按：孔子，字仲尼，伯仲是兄弟行次。舊時對孔子有個不敬之稱叫孔老二，即此之故），病足。叔梁紇或許是個有完美癖的人，不生個康健的兒子誓不罷休。于是六十四歲那年，娶了顏氏之小女征在，而生下孔子，取名為丘。

關(guān)于“孔丘”這個名字的由來，有兩種說法。一種說法出于《孔子家語》，說征在嫁給叔梁紇以后，嫌其老朽，對其生育能力缺乏信任，于是私自跑到尼丘山禱告，結(jié)果天遂人愿生下了孔子，故取名為丘，字仲尼，這屬于紀念性質(zhì)的取名。另一種說法出自《孔子世家》，司馬遷盡管也承認顏氏禱于尼丘而得孔子這件事，但認為孔子之所以名丘，是因為“生而首上圩頂”，即頭頂中間有凹陷，這屬于生理特征性質(zhì)的取名。依國人取名的習俗，二說皆合乎情理。孰是孰非，無法斷定。

孔子出生不久（一說三歲時），父親即去世，家境漸衰。為替母分憂，孔子小時候沒少干臟活雜活，也因此掌握了很多生存技能。多年以后，太宰問子貢，說你的老師是圣人吧，為何這樣多才多藝呢？子貢答道是上天讓他老人家成為圣人又使他多才多藝的?？鬃又懒诉@件事，卻說：“吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”坦承自己的才藝是生活的磨難塑造的，而非子貢的神造論。對于圣人這個頭銜，孔子生前也是不接受的，他說過“若圣與仁，則吾豈敢”這樣的話，可知孔子做人很真實很坦蕩。

孔子少時雖貧且賤，卻好禮習禮不倦，這為以后的事業(yè)打下了基礎(chǔ)。

孔子二十四歲那年（一說十七歲），母親亦撒手而去。古禮“二名不偏（當作遍）諱”，夫子之母名征在，故夫子言“在”不稱“征”，言“征”不稱“在”。

孔子成年以后的第一份工作，是在魯國權(quán)臣季孫氏家里任委吏，即倉庫管理員，職位卑微，孔子卻能恪盡職守，任勞任怨。他成年以后的第二份工作是擔任乘田，主要負責畜牧養(yǎng)殖工作，孔子同樣做得有條不紊?！髞恚鬃討{借出色的個人能力累遷至司空，知行合一，魯國面貌為之一新。

后來，又因為與季桓子失和，不得已離開魯國，而開啟周游列國（其實主要活動于今河南、山東一帶）的漫漫征程。

周游期間，孔子受過禮遇，也不遭人待見過，更有“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡”等不堪回首的囧途。

魯哀公十一年（公元前484年），年近古稀的孔子回到了魯國，集中精力從事教育和文獻整理工作，從此再未離開魯國?？鬃尤ヴ敺掉?，中間一十四年。

魯哀公十六年（公元前479年），孔子病卒，享年七十三歲。據(jù)《禮記》載，孔子去世前是有預感的。有一天，孔子早起后，背著手拖著手杖，在家門口自在地散步，口中唱唱有詞：“泰山將要坍塌了吧！梁棟將要折斷了吧！哲人將要病死了吧！”唱完回屋，面門而坐。子貢聽到了老師的歌聲，憂心地說：“泰山崩塌了，我們還能仰望什么呢？梁棟折壞了，哲人病逝了，我們還能效法什么呢？先生估計病得不輕?！庇谑勤s緊進來看望老師，孔子責怪子貢來得遲了！還說昨晚夢見自己坐在兩楹之間被人祭奠，這恐怕是自己將死的預兆。約七天以后，孔子就去世了。

孔子死后，魯哀公作誄文紀念道：“老天爺不留下這位老人，從此無人輔佐我的君位了。唉！多么令人悲傷呀，尼父?！逼鋵?，孔子的去世不僅是魯國的損失，也是人類文明的損失。

孔子一生為了理想四處奔波，席不暇暖，林語堂先生說孔子“如現(xiàn)代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信學術(shù)的力量?！比隧氂行叛?，這是孔子之于國人的重要的精神遺產(chǎn)。有信仰，才會真正有所為有所不為。

二、配偶：亓官氏

孔子一生到底娶了幾個老婆？沒人說得清，因為文獻不足征也。綜合史料判斷，孔子一生至少娶了兩個老婆。

孔子的發(fā)妻，是其十九歲時所娶宋國的亓官氏。亓官，本是春秋時期的一種官職，此以官職為氏。

婚后一年，亓官氏生子伯魚。伯魚出生的時候，魯昭公“送米面”，賜給孔子一尾大鯉魚，孔子倍感榮幸，為了紀念這件事，就給兒子取名鯉，字伯魚。

亓官氏后來為孔子所出，關(guān)于孔子休妻的具體時間和原因，史書是失語的。至于坊間所傳孔子與妻子無共同語言、夫妻關(guān)系緊張，包括“唯女子與小人為難養(yǎng)也”是針對亓官氏而發(fā)等等議論，均屬臆測。

魯哀公十年（公元前485年），孔子時在衛(wèi)國，亓官氏去世。

《孔子家語》記載（《禮記》也有記載，文字略有出入），亓官氏死了，伯魚服喪一年后還不時悲哭，孔子知道后，有點不悅，批評兒子“其甚也，非禮也?！币驗榘垂胖?，母死而父在，為母服喪一年即可。亓官氏為孔子所出，伯魚本不必服喪。服，已是非禮。滿一年，仍為出母悲哭，更不合禮制了?？鬃诱J為“禮者，因人之情而為之節(jié)文”，過則非禮。為了禮，他稱得上“忍情”了。

從悼母事件中，我們能看出伯魚與母親之情深?？鬃訛榱死硐攵奶幈疾?，有沒有盡到家庭責任，是不是一個好父親、好丈夫？孔子休了亓官氏，作為兒子的伯魚有沒有怨言和想法？都是可以討論的。

孔子的另一位夫人姓氏名誰？今已無從考證，唯一確定的是她為孔子生下了一個女兒，后來嫁給了孔子的學生公冶長。

關(guān)于孔子，最可靠的傳記首推《史記·孔子世家》，但司馬遷對其妻女只字未提，不免可惜?？鬃颖蛔u為“天之木鐸”，這個“鈴鐺”響不響，家人的幫襯很重要。正如俗話所說“每一個成功男人的背后，都有一個無私奉獻的女人。”孔子能有不朽的建樹，妻子的高風亮節(jié)，盡管史書不載，卻是可想而知的。

孔子不僅是學生的老師，也是妻子的丈夫、子女的父親，只有“工作”（孔子燕居，史書所載也是與學生在一起而不提家人）的孔子形象是不完滿的?？鬃颖粴v史抽象化，與被剝離了家庭生活有一定的關(guān)系。

三、兒子：孔鯉。

孔鯉，字伯魚。《論語》當中出現(xiàn)了兩次他與父親同框的場景，背景差不多，都是鯉“趨而過庭”，不巧都碰到了庭中獨立的父親，孔子就問伯魚最近有沒有學詩呀？有沒有學禮呀？伯魚說沒有，孔子就訓導他：“不學《詩》，無以言”“不學《禮》，無以立”（其實，孔子還說過“不能《詩》，于禮謬”“詩之所至，禮亦至焉”的話）。換作今天的話說，不學這兩樣，在社會上你無法立足。

這兩件事，后來被提煉出一個高頻詞叫“趨庭之訓”，其中孔子所展示的都是標準的嚴父形象，訓兒子像訓學生一樣溫而厲。

《論語·陽貨》篇中，也記載了孔子對兒子伯魚的一番訓話，子曰：“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”這顯然也是“趨庭之訓”，同樣是在談學詩的重要性，所以孔子對兒子的學習與做人很上心。

《孔子家語》里還記載了孔子對兒子的另外一番訓話，曰：“吾聞可以與人終日不倦者，其惟學焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；終而有大名，以顯聞四方、流聲后裔者，豈非學者之效也？故君子不可以不學?！边@也是勸學于伯魚，盼其成人。

伯魚福淺，五十歲那年就死掉了，這一年孔子六十九歲。而來年，孔子最欣賞的弟子顏回也去世了，其內(nèi)心之傷悲是不言而喻的。涼水清風，人生易滅，不知孔子“七十而從心所欲，不踰矩”的觀念，是否從中受過感悟。

伯魚生伋，字子思，舊說其為曾子的學生、孟子的老師，著有《中庸》。伯魚死后，子思的母親改嫁衛(wèi)國庶氏，后來死在了那里。

四、女兒：名不詳

伯魚好歹還在父親的世界里露了幾次臉，妹妹可沒這份幸運，史書中連個名字都未留下?？鬃拥呐龅故窃凇墩撜Z》當中亮了一次相，也僅一次而已。

孔子的女婿，叫公冶長，是孔子的學生，孔門七十二賢之一。公冶是氏，長是名，字子長，齊人（一說魯人）。公冶本是工官名，掌冶鐵鑄造，是以官職為氏，后來演化為復姓。

《論語》第五章載：“子謂公冶長'可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！’以其子妻之?！边@則《論語》字數(shù)不多，信息量卻很大。它明白地告訴世人，孔子的女婿是個勞改犯，有“前科”。傳說公冶長精通鳥語，并因此而蒙冤下獄。此可做談資，卻不足為信。孔子認為公冶長盡管蹲過牢，但不是他的錯，便把寶貝女兒嫁給了他。

問題來了：孔子挑女婿“尺度如此之大”，征詢過妻子的意見嗎？問過女兒的感受嗎？這種包辦婚姻，女兒會幸福嗎？歷史上均無記載。其實這些問題在古時候并不重要。古代婚姻中，所謂的“父母之命”，多數(shù)情況下“母命”是不作數(shù)的，甚至還抵不上“媒妁之言”的分量，男尊女卑三從四德的倫理觀決定了婚姻的話語權(quán)。即便到了封建末世的明清，子女的婚姻依然由父親拍板，《紅樓夢》中王夫人可以擅自決定婢女的去留，而一旦遇到賈家小姐的婚姻，那還是要看賈政的臉色。

關(guān)于孔子擇婿的背景，南朝皇侃所著《論語義疏》中所引一段評語值得關(guān)注，話是范寧說的：“公冶長行正獲罪，罪非其罪，孔子以女妻之，將以大明衰世用刑之枉濫，勸將來實守正之人也。”若所說不誣，孔子則是用這樁婚姻制造一個社會熱點，以警醒那些官老爺們不可濫用刑法，斷案要公正嚴明，枉法殃民只會令衰世每況愈下，這“儼然有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”（王國維評李后主語），用心不免良苦。

畢竟從父親的角度講，嫁女兒算得上對學生的最高肯定了，把名義上的“如父子”變成現(xiàn)實的“父子”，成了一家人。如識人不慎，試錯的成本未免太高。而以孔子的名聲地位，給女兒挑個門當戶對的，或財務(wù)自由的，或官二代，并非難題，但孔子沒有那樣做。

孔子之所以被尊為圣人，就在于其價值觀不同于常人。其擇婿的眼光胸懷，即便放到價值多元化的今天，也很少有人具備。據(jù)《禮記·曲禮》，當時社會講究“君子不親惡”，孔子明禮之人，不但親“惡”了，還納“惡人”為婿，說明公冶長的確是無辜的，孔子是了不起的。

相比而言，孔子挑侄女婿的標準就比較中庸，也貼合孔子一貫的價值觀，容易為大眾所理解和接受。

孔子有個學生叫南宮適，字子容，魯人，此人在《論語》中一共出現(xiàn)了三次，其中提到孔子嫁女（按：孟皮的女兒）的就有兩處：

一載：“子謂南容'邦有道不廢，邦無道免于刑戮。’以其兄之子妻之?！?直白地說，就是不管身處太平的治世還是昏聵的亂世，南宮適總能處理得很好，出處有道。

一載：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之?！惫缂从?，《白圭》之詩，見于《詩經(jīng)·大雅》，原詩“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也”，是說白圭有了污點瑕疵，還可以磨掉；話如果說錯了，就無法挽回了，如覆水之難收。南容經(jīng)常誦讀《白圭》之詩，表明他是個謹言慎行的人，說話做事過腦子。

《論語》當中還有一處提到南容，說有一次，南宮適向孔子請教“羿擅長射箭，奡擅長水戰(zhàn)，都不得善終；禹和稷躬耕田畝，卻得到了天下”這些歷史現(xiàn)象如何解釋？孔子沒有回答。南宮適走后，孔子卻忍不住贊嘆“君子哉若人！尚德哉若人！”按楊伯峻先生的說法：“南宮適托古代的事來問孔子，中心思想是當今尚力不尚德，但按之歷史，尚力者不得善終，尚德者終有天下?！逼鋵?，南宮適無疑而問，只是來求共鳴的，孔子也清楚南宮的心理，因此沒有回答，心中對他有了好感。

南容的處世之道，類似的，孔子說過多次，如“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！薄鞍钣械溃?；邦無道，谷，恥也。”“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！薄鞍钣械绖t知，邦無道則愚?！钡鹊?。

《禮記·檀公》篇載有子思的一段評價，說孔子“無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污?！笨鬃拥摹芭c道污隆”，雖主要指執(zhí)禮，但從中也能窺見其處世的態(tài)度。

孟子評價孔子為“圣之時者”，也就是說孔子是識時務(wù)的圣人，懂得相機而動，不一根筋。其實，孔子也有夫子自道，所謂“無可無不可”，孟子對此的評價是：“孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。所謂無可無不可也。” 用今天的話說，該亮劍的時候絕不含糊；該裝瘋賣傻韜光養(yǎng)晦的時候，也絕不高調(diào)絕不顯擺。南容之所以能得到孔子的垂青，主要是由于兩人的處世之道極為接近。

康有為在《論語注》中說：“公冶長以才高好奇取禍，南宮以言行修謹保家，二子性行不同，孔子皆取之?！笨鬃影k了兩樁婚姻，擇婿有個一貫的標準即德字為先。這無論是在當時，還是在后世，都是值得提倡的。

著名學者柳詒徵先生說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國之文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳。自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！睂τ谶@樣一個繼往開來的偉大人物，從“字縫”里偷看，孔子活色生香，真璞有味。