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西斯庭教堂天頂畫[意大利米開朗基羅的壁畫]

 weiwei85imcwxa 2022-08-28 發(fā)布于四川
西斯庭教堂天頂畫
西斯庭教堂天頂畫
意大利米開朗基羅的壁畫
《西斯庭教堂天頂畫》位于短廊式的500多平方米的天頂上,米開朗基羅創(chuàng)作了以圣經(jīng)《創(chuàng)世記》為主線,繪畫總面積接近600平方米,人物有幾百個(gè)。在拱頂上按照它的長(zhǎng)矩形(全長(zhǎng)40米,寬14米),在中央分割成九個(gè)畫面,分別描繪《神分光暗》、《創(chuàng)造日月與動(dòng)植物》、《創(chuàng)造水和大地》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《原罪·逐出樂(lè)園》、《挪亞祭獻(xiàn)》、《洪水》、《挪亞醉酒》等九個(gè)主題。每一個(gè)畫面都蘊(yùn)含著對(duì)人生歡樂(lè)與創(chuàng)造力量的肯定。象這樣大規(guī)模的壁畫,出自畫家米開朗基羅的一人手筆,它所存在的精神價(jià)值在整個(gè)藝術(shù)史上是不可估量的。
基本信息
中文名
西斯庭教堂天頂畫
外文名
Sistine Chapel Ceiling
作者
米開朗基羅
創(chuàng)作時(shí)期
1508年5月至1512年10月底
藝術(shù)類型
壁畫
創(chuàng)作背景
西斯庭教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》
西斯廷教堂本來(lái)只是羅馬教皇的一個(gè)私用經(jīng)堂。其教堂內(nèi)的天頂畫,是文藝復(fù)興三杰之一的米開朗基羅的繪畫藝術(shù)豐碑,它與同一教堂的另一幅壁畫《最后的審判》并立為米開朗基羅一生最有代表性的兩大巨制。西斯廷教堂因?yàn)槊组_朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚(yáng)天下。這兩幅壁畫工程也是意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。
關(guān)于米開朗基羅創(chuàng)作西斯庭教堂壁畫,有著一段辛酸的歷史過(guò)程。1503年,教皇朱理二世取得圣彼得王位后,便想把整個(gè)意大利歸在他的教權(quán)統(tǒng)治下。他要改建梵蒂岡,興修圣彼得大教堂,裝飾豪華的羅馬宮廷,便請(qǐng)來(lái)了建筑家布拉曼特。5年后,教皇為紀(jì)念其叔父西克斯特四世,請(qǐng)布拉曼特重建西斯庭小教堂,爾后又把米開朗基羅召來(lái)羅馬,讓他停下正在進(jìn)行的陵墓雕塑工程,要他涂掉教堂內(nèi)的舊壁畫,為其重繪天頂上的壁畫。米開朗基羅沒(méi)有辦法只好接受(據(jù)瓦薩里說(shuō),布拉曼特與米開朗基羅存有芥蒂,因妒嫉米開朗基羅的雕塑任務(wù),布拉曼特乃說(shuō)服教皇,使其就范,迫使他放棄雕塑)。米開朗基羅建議讓布拉曼特幫助制作繪畫腳手架。布拉曼特設(shè)計(jì)了一個(gè)懸掛式吊架,在屋頂上鑿了好些窟窿。米開朗基羅氣憤地問(wèn)他畫到有窟窿處如何辦,后者無(wú)言答對(duì)。米開朗基羅就稟告教皇,撤掉他的吊架,并羞辱了這位建筑家,要求另請(qǐng)幫手。天頂全部畫稿完成后,他決定讓助手來(lái)完成一部分繪制任務(wù)。但這些助手一開始就令米開朗基羅不滿,于是再度抹掉已畫上的部分,由他獨(dú)自一人來(lái)完成全部天頂畫
在這間短廊式的500多平方米的天頂上,畫家要完成全部壁畫加上裝飾,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4年5個(gè)月(自1508年5月至1512年10月底),除了配制顏料的助手外,沒(méi)有第二個(gè)人上去幫助他,其繪畫工程之浩大和艱巨性甚難想象。當(dāng)他走下腳手架時(shí),眼睛已經(jīng)毀壞。事后,他連讀信也要把信紙放到頭頂上去。那時(shí),米開朗基羅不過(guò)37歲,可是那長(zhǎng)期高仰脖子的艱苦作業(yè),使他的臉容變得憔悴不堪,已儼然一個(gè)多病的老人了。到1512年10月31日那幅全長(zhǎng)40米寬14米的巨畫終于完成,整幅畫面覆蓋著天花板上。
作品內(nèi)容
【名稱】西斯庭教堂天頂畫
西斯庭教堂天頂畫
【屬地】意大利西斯廷教堂
西斯庭教堂天頂畫(局部)
西斯庭教堂天頂畫(局部)
西斯庭天頂畫以圣經(jīng)《創(chuàng)世記》為主線,繪畫總面積接近600平方米,人物有幾百個(gè)。在拱頂上按照它的長(zhǎng)矩形(全長(zhǎng)40米,寬14米)。周圍再以建筑結(jié)構(gòu)等柱壁裝飾,把每個(gè)畫面分隔開。并在每一分隔的區(qū)域內(nèi)四角,畫上共二十個(gè)裸體青年,再在各區(qū)域的四個(gè)大框內(nèi)畫了十二個(gè)形體較大的先知與巫女的形象。矩形的兩條長(zhǎng)邊上,共有八個(gè)三角檔,在檔與檔之間又畫了“基督祖先的故事”,而在矩形兩端的四個(gè)大三角檔內(nèi),又畫了四個(gè)圣經(jīng)故事:《禮拜銅蛇》、《大衛(wèi)殺哥利亞》、《哈曼的磔刑》、《朱提斯殺荷羅芬尼斯》,共同組成一首以頌揚(yáng)人類創(chuàng)造性智慧,贊美人性與人的肉體的美的宏偉的色彩交響曲。其中每一個(gè)主題,每一個(gè)畫面以及每一個(gè)壯美的裸體形象都蘊(yùn)含著對(duì)人生歡樂(lè)與創(chuàng)造力量的肯定。象這樣大規(guī)模的壁畫,如此壯觀的天頂畫,畫得又那樣精確、和諧,多彩多姿,并且是出自畫家米開朗基羅的一人手筆,這在16世紀(jì)以前是不能想象的,它所存在的精神價(jià)值在整個(gè)藝術(shù)史上也是不可估量的。
作品鑒賞
構(gòu)圖思想
西斯庭教堂天頂畫《創(chuàng)造亞當(dāng)》
天頂畫的裝飾圖案全部繪以建筑結(jié)構(gòu)的樣式,這與教堂實(shí)際的建筑結(jié)構(gòu)取得諧和,因而當(dāng)人們仰觀整個(gè)天頂畫時(shí),它更顯得莊嚴(yán)華麗。在主題思想上,米開朗基羅確定所繪人物的內(nèi)容時(shí),不拘泥于情節(jié)的宗教依據(jù),只著重于表現(xiàn)人的本質(zhì)力量。有的重在表現(xiàn)英雄人物的復(fù)雜內(nèi)心世界,有的為加強(qiáng)先知與女巫的聰慧與睿智因素所有那些作為四角裝飾的裸體形象,則是他的裸體雕像主題的繪畫再現(xiàn),他們有的是一些民族利益的捍衛(wèi)者,有的在贊美自身的美,有的是在檢閱巨大的天賦人權(quán)。
這幅巨型的天頂畫由于人物過(guò)多,畫面太繁,我們不可能逐幅去欣賞,為使讀者綜覽天頂畫的全局,這里附上了西斯庭教堂天頂畫的全部示意圖,和一幅教堂畫全景照片,并重點(diǎn)擇取《創(chuàng)世記》九幅中的《洪水》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》給以分析?!逗樗飞系娜宋镒疃?,但各組人物并不由一個(gè)透視法則來(lái)統(tǒng)一。盡管是神話,藝術(shù)家只著意于一個(gè)與人們的現(xiàn)實(shí)易于聯(lián)系的主題思想,即自然災(zāi)禍中的人際關(guān)系。畫家這里所強(qiáng)調(diào)的是一種互助精神,而不在渲染洪水的根源。《創(chuàng)世記》上說(shuō):耶和華看到人類作惡多端,決定以洪水消滅人類,惟因挪亞是個(gè)義人,受上帝指示,用歌斐木造了一只有上下三層的方舟,并將萬(wàn)物中每種生物選擇雌雄一對(duì),放入方舟渡過(guò)洪災(zāi)。挪亞的方舟在汪洋中漂流了40天。他打開方舟窗子,放出一只烏鴉,烏鴉一去不返。他又放出一只鴿子,因遍地是水,鴿子無(wú)棲身之地,又飛了回來(lái)。7天后,挪亞再放出鴿子,晚上回來(lái),鴿子嘴角里含了一片橄欖葉。挪亞知道樹已露頂,洪水已退。再過(guò)7天,挪亞第三次放出鴿子,未曾飛回,直至挪亞601歲的正月一日,洪水才全部退盡。挪亞一家走出方舟,并將雌雄配對(duì)的生物放出方舟,從此隨地定居,繁衍子孫。
藝術(shù)表現(xiàn)力
光和暗的分離 植物和天體的創(chuàng)造
畫家在繪制《洪水》時(shí),已感人物過(guò)多,而天頂畫離地面18米高,觀者是不易辨認(rèn)的,所以在后來(lái)的幾幅上他就大大減少人物數(shù)量,并以主要形象為中心。如《創(chuàng)造亞當(dāng)》一幅即是如此。在這一幅畫上,左側(cè)那個(gè)體魄健壯的裸體青年男子,使我們聯(lián)想起他那著名的雕像《大衛(wèi)》,而右側(cè)那個(gè)點(diǎn)化人類精英的耶和華,一位年長(zhǎng)的智者形象,又使我們聯(lián)想起他的雕像《摩西像》。他后面由一群天使擁戴著,背景空無(wú)一物,象征廣袤的宇宙空間。
西斯廷天頂畫雖然是采用了宗教題材,但是藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖卻十分明確:通過(guò)對(duì)人的創(chuàng)造力的神化,來(lái)贊揚(yáng)人的肉體美和精神沒(méi)。在《創(chuàng)造日月》里,飛翔的天堂里的耶和華是一個(gè)精力飽滿的老年人的形象,他滿懷激情地伸開兩手來(lái)創(chuàng)造天體,顯示了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力量。在《創(chuàng)造亞當(dāng)》中米開朗琪羅把賦予人以生命和力量處理成為:由于創(chuàng)世主堅(jiān)定的意志的感染而使人身上假寐的力量活躍起來(lái)。耶和華把手伸出去接觸具有完美而剛健的軀體的亞當(dāng)的手,這一接觸使亞當(dāng)具備了生命、力量和意志。對(duì)于人類“墮落”的主題,米開朗琪羅也以新的方式進(jìn)行了處理他要著力表現(xiàn)的不是人的原罪,而是人的獨(dú)立自主的感情:他以夏娃大膽地伸手去摘取禁果的構(gòu)圖表現(xiàn)了人對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。在表現(xiàn)災(zāi)難的《大洪水》中,藝術(shù)家以一個(gè)戲劇性的悲劇情節(jié)突出強(qiáng)調(diào)了人的求生意志。就連穹窿兩側(cè)的先知與女巫,藝術(shù)家也把他們刻畫為一些充滿生命力與激情的形象:神秘狂熱的以西結(jié),全神貫注的約珥,神采奕奕的伊示雅、熱情奔放的但以理、英勇威武的庫(kù)姆女巫、興奮熾烈的特爾斐女巫等等。即使是在天頂畫上起著輔助的裝飾作用的人物,也都是貫穿著形象的情感洋溢的表現(xiàn)力。稱之為奴隸的裸體青年,分布在情節(jié)性結(jié)構(gòu)圖的角隅,在這些裸體青年身上,米開朗琪羅體現(xiàn)了無(wú)法抑制的歡樂(lè)與旺盛的生命力,發(fā)揮了造型手法的豐富多彩,使得整個(gè)天頂畫充滿了熱情。
《洪水》(挪亞方舟)
與天頂畫中心形象的熱情、有力、大氣相比,米開朗琪羅對(duì)天頂?shù)臋M槽與支架上的構(gòu)圖則處理得比較壓抑、寧?kù)o。安排在模槽里的人物身上,占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的是寧?kù)o、超然物外、淡淡的哀愁的氣氛;但是安排在支架里的人物身上,則是不安、焦慮、呆滯的情緒。這些形象是米開朗琪羅在教堂工作的最后一年里完成的,他們標(biāo)志著這位藝術(shù)家創(chuàng)作進(jìn)展中下一個(gè)階段的起點(diǎn)。
西斯廷天頂畫的完成顯示了米開朗琪羅在繪畫領(lǐng)域中異乎尋常的創(chuàng)造力和高度完美的技巧,為了解決天頂畫的整個(gè)布局問(wèn)題,藝術(shù)家探索了天頂畫的結(jié)構(gòu)分劃,盡管人物眾多,可是這樣的結(jié)構(gòu)分劃不僅使場(chǎng)面具有條理井然的首尾一貫傾向,使無(wú)數(shù)獨(dú)立的人物之間每一個(gè)人物都一目了然,同時(shí)也使龐大的畫面具有裝飾處理渾然一體的印象。天頂畫符合文藝復(fù)興時(shí)代的紀(jì)念性繪畫原則,不僅沒(méi)有破壞穹窿與墻垣的建筑形式,恰巧相反,它豐富了穹窿于墻垣的建筑形式,明確了穹窿與墻垣的建筑結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了穹窿與墻垣建筑形式的造型可感性。
巔峰之作
西斯庭教堂天頂畫(局部)
總之,在米開朗琪羅的西斯廷教堂天頂畫里,文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義理想得到了極度鮮明的表達(dá):人是宇宙的中心,人格的力量、生命的激情與創(chuàng)造是藝術(shù)家應(yīng)該表達(dá)的永恒主題。除了上面說(shuō)到的藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧方面的價(jià)值以外,這一點(diǎn)可以說(shuō)是米開朗琪羅的西斯廷天頂畫給后人留下的最高的藝術(shù)價(jià)值。
這幅宗教畫給人以新的提示,那就是說(shuō),創(chuàng)造生命的力量存在于無(wú)限的空間,亞當(dāng)與人類的創(chuàng)造者,在這茫茫的太空中是真正的主宰,他們可以自由地創(chuàng)造一切!當(dāng)拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之后,不禁感慨地說(shuō):“米開朗基羅是用上帝一樣杰出的天賦創(chuàng)造這個(gè)藝術(shù)世界的!
據(jù)報(bào)道,為了搶救天頂壁畫,由詹路易吉·科拉盧西為首的修復(fù)小組,利用現(xiàn)代技術(shù),經(jīng)九年時(shí)間,現(xiàn)已修復(fù)如初。

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