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滿足與輕松，是我們自然的心靈狀態(tài)

  平凡的人 2022-08-25 發(fā)布于內(nèi)蒙古
01
重新發(fā)現(xiàn)永恒的智慧

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我們生活在一個前所未有的時代——科學(xué)正在回答關(guān)于現(xiàn)實的本質(zhì)、宇宙的誕生和生命起源的古老問題。我們正在見證一個世紀(jì)前看似科幻小說的技術(shù)進(jìn)步。

我們越來越意識到我們對地球的影響力正在飛速提升。然而，伴隨著這些變化，還有另一個經(jīng)常被忽視的進(jìn)展：我們正處于廣泛的精神復(fù)興之中，從當(dāng)代的角度重新發(fā)現(xiàn)了時代永恒的智慧。

大多數(shù)精神傳統(tǒng)始于某一個人有一些轉(zhuǎn)變的神秘體驗，深刻的啟示或清晰的內(nèi)在覺醒。它可能是通過專注的精神實踐，深刻的奉獻(xiàn)，面對一個艱難的挑戰(zhàn)，或者有時只是不被誘惑時，突然出現(xiàn)一個永恒的時刻——此時，一個人的“個人戲劇”在內(nèi)心深處的平靜光芒中變得蒼白無力。

而且，無論它來得如何，它通常都會帶來一種鮮活的快樂，對所有眾生的無條件的愛，以及個人自我意識的消解。

他們所經(jīng)歷的深刻轉(zhuǎn)變使他們中的許多人想要分享他們的發(fā)現(xiàn)，并幫助他人擁有自己的覺醒。但是那些聽取他們分享的人可能會誤解其中的一部分，忽視了另一部分，也許還增加了他們自己的解釋。

隨著教學(xué)從一個人傳到另一個人，從一種文化傳到另一種文化，從一種語言翻譯成另一種語言，它逐漸失去原有的內(nèi)涵。永恒的智慧變得越來越隱晦，披著它所處的社會的信仰和價值觀，導(dǎo)致信仰的多樣性，其共同的本質(zhì)往往難以被發(fā)現(xiàn)。

然而，今天，我們正處于與過去截然不同的精神復(fù)興之中。我們不再局限于我們特定文化的信仰;我們不再局限于我們特定文化的信仰。

我們可以接觸到許多智慧傳統(tǒng)，從有記載的歷史的黎明到今天。此外，來自世界各地的當(dāng)代教師的見解在書籍，錄音，視頻和互聯(lián)網(wǎng)上都很容易獲得。這在以前是不可能的。

現(xiàn)在，許多人不再只認(rèn)可一個權(quán)威，而是以自身為基礎(chǔ)，體驗和闡述這種永恒的哲學(xué)?？梢哉f，所有人都或多或少地，為人類整體重新了悟永恒的智慧而做出貢獻(xiàn)。

我們正在超越世界信仰的差異，超越各種文化特征和解釋，看到其中的核心。于是，真理在這種傳遞過程中，不僅可以不被稀釋和掩蓋，反而能因相互印證而相互加強(qiáng)——我們正在集體磨練出基本的認(rèn)知。它變得越來越簡單。這條路變得越來越容易。

人們越來越認(rèn)識到，意識到我們真正的本性并不必然需要勤奮地閱讀精神文本，多年的冥想練習(xí)，或?qū)蠋煹纳钋蟹瞰I(xiàn)；只需要真切的愿意，去對意識本身的本質(zhì)進(jìn)行誠實的探究。

這不是一個智力上的探究，而是對我們是誰和我們真正是什么的個人探究。

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02

用善意說出我們的真理

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“經(jīng)過45年的研究和學(xué)習(xí)，
我最好的建議就是要善良一點。”
——奧爾德斯·赫胥黎

善，在人類世界是普遍的嗎？

答案當(dāng)然是肯定的！

在內(nèi)心深處，我們都是同一類人。我們都希望感到自在，受到尊重，感到被關(guān)心和贊賞。我們?nèi)魏稳硕疾幌敫械绞艿叫呷?、忽視或操縱。

簡而言之，我們每個人都想感受到被愛。我不是指浪漫意義上的愛情，也不是指某種情感的涌現(xiàn)，而是簡單的關(guān)懷。這是每一種人際關(guān)系的普遍底線。我們都希望感受到被關(guān)心。我們希望得到善意的對待。

如果我們每個人都希望得到善意的對待，那么我們的意圖應(yīng)該是把它給別人。但我們經(jīng)常做完全相反的事情。與其試圖確保對方感到被關(guān)心和欣賞，我們最終可能會陷入指責(zé)和攻擊的惡性循環(huán)。

“傷害”或不友善的惡性循環(huán)通常始于對某人說過或做過的事情感到受傷。他們是否打算傷害我們，或者它是否只是在我們的想象中，都無關(guān)緊要。事實是，我們感到受傷。

然后，如果我們沒有完全意識到自己的內(nèi)在過程，我們很可能會通過以某種方式反擊來保護(hù)自己。這不是最崇高或最明智的反應(yīng)，然而，這是我們那些不那么開明的人傾向于的反應(yīng)方式。

如何打破傷害的惡性循環(huán)？

如果我們從認(rèn)識到，就像我們想要感到被愛和放松一樣，惡性循環(huán)就會被打破，他們也會這樣做。然后，我們的意圖變成了：我如何溝通，使對方不會感到受到攻擊或拒絕，而是受到關(guān)心和尊重？

我們可以從對攻擊態(tài)度保持警惕開始，過濾掉我們不那么高尚的想法。如此，就可以在源頭上消除大部分問題。

不過，這并不意味著我們不應(yīng)該說出我們的真理。相反，探索如何以一種讓對方感到被欣賞而不是被攻擊的方式做到這一點。當(dāng)你有困難的事情要說時，你可以在前面加上你想說的原因，讓對方知道它來自一種關(guān)心而不是攻擊的態(tài)度。

例如，你可能會說：“我重視我們的關(guān)系，并希望看到它成長，但要做到這一點，我需要討論一個對我來說很難解決的問題。這設(shè)定了一個非常不同的基調(diào)，而不是簡單地脫口而出。

或者它可能有助于表達(dá)你自己的恐懼 - 它們也是真理的一部分。揭示你對被拒絕或被誤解的恐懼，可以幫助別人理解你的擔(dān)憂，讓他們更放心——記住，這是這個練習(xí)的目標(biāo)。

當(dāng)這種做法失敗時，它肯定會不時地出現(xiàn)，并且攻擊模式又悄悄出現(xiàn)，沒有什么比真正的道歉更能讓事情回到正軌了。承認(rèn)自己的錯誤（畢竟我們都是人），并嘗試以更關(guān)心的意圖再次表達(dá)自己。

可以說，善良是精神傳統(tǒng)的核心。這種仁慈的實踐本質(zhì)上是世界精神傳統(tǒng)核心的黃金法則。


《圣經(jīng)》中說：“凡是人所要對你們做的事，你們甚至要對他們行。
同樣，孔子也說：“己所不欲，勿施于人”。

如果我們都把這一點應(yīng)用到我們遇到或交談過的每個人身上，那么世界將是一個非常不同的地方。

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03
'不滿足'與'不輕松'的根源

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在我們所有的努力背后，是感覺良好的渴望——快樂、滿足、放松和放松。沒有人愿意痛苦或遭受不必要的痛苦。

我們是聰明的生物，可以展望未來并計劃未來。此外，我們有許多工具和技術(shù)來創(chuàng)造一個更美好的世界。人們會認(rèn)為，在所有生物中，人類最有潛力感到恒常的滿足與自在。

然而，事實恰恰相反。我們的寵物狗或貓似乎比我們更自在。那么，為什么我們很少和平呢？

或許，正是我們改變世界的非凡能力使我們陷入了這種令人遺憾的狀態(tài)——我們已經(jīng)陷入了這樣一種信念，即如果我們不處于和平狀態(tài)，那么我們必須對此做些什么。

我們相信我們需要達(dá)到一些目標(biāo)，擁有一些東西，找到一些新的經(jīng)驗;或者相反，避免給我們帶來痛苦的情況或人。我們假設(shè)，如果我們能讓我們的世界成為我們想要的樣子，我們最終可以快樂。

在短期內(nèi)，這種方法似乎有效。當(dāng)我們得到我們想要的東西時，我們通常會感覺更好。但只是一段時間。不久之后，我們就開始尋找其他的幸福之源。
因此，我們很像是生活在印度哲學(xué)所謂的“輪回”中。我們繼續(xù)徘徊，在一個世界中尋找幸福，這個世界只是暫時的喘息，從我們的不滿中解脫出來，短暫的滿足，然后更多的徘徊在尋找那個永遠(yuǎn)難以捉摸的目標(biāo)。

具有諷刺意味的是，如果一個人相信“內(nèi)心的平靜取決于我們所做的事情”，那么他往往會體驗到與此相反的結(jié)果。因為，這種急于改變現(xiàn)狀的想法會產(chǎn)生一種持續(xù)的不滿感。

我們的注意力不再安住于內(nèi)，反而投射在“我們需要什么”、“我要做出怎樣的選擇”、“我該如何執(zhí)行我的計劃”等等問題上。我們的想法從一個問題轉(zhuǎn)移到另一個，很少停下來。即使其中的大部分其實是杞人憂天。

縱觀歷史，有些人發(fā)現(xiàn)了關(guān)于人類意識的真理：我們的自然的心理狀態(tài)已經(jīng)是一種輕松和滿足。我們不需要做任何事情，或者去任何地方回到這種自然的輕松狀態(tài)。

我們只需要放下任何關(guān)于事情應(yīng)該或不應(yīng)該如何的執(zhí)著;意識到我們在當(dāng)下的體驗，沒有阻力或判斷。

最為關(guān)鍵的是：讓緊繃的注意力放松。當(dāng)我們這樣做時，我們品嘗到擺脫了擔(dān)憂、期待和計劃的感覺。我們找到了內(nèi)心的平靜，一種不受事件或思維擺布的和平。




04

冥想可以毫不費(fèi)力嗎？

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“當(dāng)你練習(xí)放松到更安靜的心態(tài)時，
努力通常會適得其反”


你可能會驚訝地聽到——冥想應(yīng)該是毫不費(fèi)力的，不需要努力或?qū)Ｗⅰ?/span>

當(dāng)我第一次對冥想產(chǎn)生興趣時，我一再被告知，這需要很好的心理訓(xùn)練和多年的練習(xí)。

印度人把人的思想比作一堆“不安分的猴子”，它們需要被綁起來并保持安靜。

我的經(jīng)驗似乎證實了這一點。我的腦海里充滿了想法，盡管我盡力而為，但我無法阻止它們。像許多其他人一樣，我自然而然地認(rèn)為我不夠努力，我需要更強(qiáng)大的心理訓(xùn)練，而不是更少。

頭腦是不安的，因為我們在尋求一些東西——我們希望感覺更好、更快樂、更自在、更滿足。

因此，在冥想的時候，當(dāng)你意識到自己已經(jīng)陷入了一個想法時，便可以接受這個事實，不要試圖變得更好，甚至評判或責(zé)怪自己。也不要像在正常生活中那樣追隨這個想法，輕輕地將你的注意力轉(zhuǎn)移回你當(dāng)下的經(jīng)歷。

只要注意那里有什么。它可能是你周圍的聲音，身體的感覺，呼吸，一些感覺，一種輕松或平靜的感覺。這不重要。

讓注意力停留在體驗中。不要試圖集中注意力或把它放在那里。啊，是的，你一定會再次徘徊。但修行不是學(xué)習(xí)如何活在當(dāng)下，而是學(xué)會如何回到當(dāng)下。如果你徘徊了一百次，那就是一百次練習(xí)的機(jī)會，輕輕地把你的注意力放回當(dāng)下。

即便如此，嘗試和努力也可能以微妙的方式出現(xiàn)。也許如果我只是添加這個或?qū)Ｗ⒂谀莻€，那會更容易。其中一些是如此微妙，以至于我們甚至沒有注意到我們正在這樣做。稍微嘗試控制心靈，對一種體驗的微弱抵抗，甚至想要有一個好的冥想，它們都會阻礙我們完全放手。

但當(dāng)我們這樣做時，我們發(fā)現(xiàn)真的無處可去，也無事必須要做——正是這種“努力做些什么”的行為阻礙了我們。


 翻譯整理丨NEO  
作者丨彼得·羅素
本頁面丨全息宇宙

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