【原文】

子曰： “如有周公之才之美， 使驕且吝， 其余不足觀也已。 ”

【白話】

孔子說： “若一個人有像周公那樣的美才， 假使他既驕傲又吝嗇， 其余的也就不值得看了。 ”

【釋詞】

周公之才之美： 周公多才， 其才又美。 才美， 謂智能技藝之美。 《注疏》 ： “周公， 周公旦也， 大圣之人也，才美兼?zhèn)洹?”

驕且吝： 驕， 矜夸、 自矜其才。 吝， 吝嗇、 鄙嗇也。錢穆： “驕者恃才凌人， 吝者私其才不以及人。 非其才不美， 乃德之不美。 ”

其余： 驕吝之所余， 指其才言。 錢穆： “用才者德，茍非其德， 才失所用， 則雖美不足觀。 必如周公， 其才足以平禍亂、 興禮樂， 由其不驕不吝， 乃見其才之美。 ”

【先賢精義】

《論語注疏》 曰： 此章戒人驕吝也。 設(shè)人有周公之才美， 使為驕矜且鄙吝， 其馀雖有善行， 不足觀也。 言為鄙吝所揜（掩） 棄也。

程子曰： 此甚言驕吝之不可也。 蓋有周公之德， 則自無驕吝； 若但有周公之才而驕吝焉， 亦不足觀矣。

張栻曰： 此言才美之不足恃， 當(dāng)以德為貴也。 驕則無以來天下之善， 吝則不能與人共由于善。 雖才美如周公， 亦何為哉？

朱子曰： 驕者吝之枝葉， 吝者驕之本根。 故嘗驗之天下之人， 未有驕而不吝， 吝而不驕者也。

鄭汝諧曰： 不言周公之德， 而曰“之才之美”， 蓋有德則必?zé)o驕吝之理， 有才美而驕吝者容或有之。 驕者自滿， 其氣盈； 吝者自是， 其氣歉： 皆客氣也。

陳祥道曰： 才之美者， 莫過于周公； 行之丑者， 莫甚于驕吝。 有周公之才之美， 使驕且吝， 猶不足觀， 又況才美下此者乎？ 蓋君子以禮存心， 故不驕； 以仁存心，故不吝。 小人以驕滅敬而忘禮， 以吝滅愛而忘仁。 忘禮與仁， 非所謂有德者也， 其何以觀之哉？ 荀卿曰： “弓調(diào)， 然后求勁； 馬服， 然后求良； 士信慤， 然后求智能。 士不信慤而多智能， 譬之豺狼， 不可以身近之。 ”亦此意也。

劉宗周曰： 知有才便驕， 自有其才， 而不能舍己從人便吝， 二者同體而互發(fā)， 總是器小情狀所為。 小有才未聞君子之大道者， 到此便須學(xué)問。 人不學(xué)， 未聞道則有才鮮不至于驕且吝者。

《四書解義》 曰： 蓋有才者， 必當(dāng)居之以德。 德極其盛， 則才自極其全。 故圣如帝舜而舍己從人， 功如大禹而聞言則拜。 滿招損， 謙受益， 誠圣賢居心之要道也。

【相關(guān)材料】

周公踐天子之位七年， 布衣之士所贄而師者十人， 所友見者十二人， 窮巷白屋所先見者四十九人， 時進(jìn)善者百人， 教士千人， 官朝者萬人。 成王封伯禽于魯， 周公誡之曰： “往矣！ 子無以魯國驕?zhǔn)俊?吾， 文王之子， 武王之弟， 成王之叔父也， 又相天子， 吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)， 一飯三吐哺， 猶恐失天下之士。 ”（ 《韓詩外傳》 ）

【本章參考書目 】

《論語集注》 《論語全解》 《癸巳論語解》 《論語集說》 《論語集釋》 《論語新解》 《論語意原》 《論語新解》 《論語學(xué)案》 《論語正義》 《論語注疏》 《四書解義》 《韓詩外傳》