2作者：水木然

“認知”分為三個等級：

第一等是“雞湯”，大家信手拈來，比如培訓課堂上和各種短視頻里，讓人激動；

第二等是“真?zhèn)鳌保瑐鲀炔粋魍?，在少?shù)人中流傳，需要深度學習才能吸收。

第三等是“天機”，天機不可泄露，不能流落民間，比如帝王術，做局，搞定人等等；

絕大部分人一生都在“雞湯”中浸淫，這就是他們的精神支柱，稀里糊涂過一生；

少數(shù)人能得到“真?zhèn)鳌?，他們通過刻苦學習掌握了某一門技藝，可以安身立命；

極少數(shù)有緣的人才能領悟到“天機”，他們看透世界的真相和規(guī)律后，默默的去操控。

今天我們將的，就是可以讓大家永遠利于不敗之地的本領！

一

一陰一陽之謂道。

這個社會也有兩套秩序，一套是“顯性秩序”，一套是“隱性秩序”。

“顯性秩序”是普羅大眾的，教你安安穩(wěn)穩(wěn)過好這一生，讓你不要多想。

“隱性秩序”是少數(shù)人獨享的，傳內不傳外，他們偷偷操控世界的運轉。

我們平時在培訓課堂、短視頻、大眾書籍里看到的，都只不過是安撫蕓蕓眾生的心靈雞湯。而像帝王術、絕學、天機、真相等等，永遠不可能在普羅大眾中流傳。

為何我們都在喝“雞湯”，卻看不到“真相”？

因為真理永遠掌握在少數(shù)人手里，“真相”從古至今都是少數(shù)人才能掌握的。

更何況：雞肉都被少數(shù)人吃掉了，所以剩下的絕大多數(shù)人只能喝雞湯。

比如這三句話：

1：世界是公平的；

2：社會是美好的；

3：好人必有好報。

這就是典型的雞湯，社會一直在這樣教化我們。這種教化的積極意義能夠讓我們做一個好人，因為對于廣大普通人來說，只有這樣才能激發(fā)心中的真善美。

但是，請你記住下面這三句話：

1：不公是正常的；

2：社會是殘忍的；

3：小人總是先得志。

如果你能接納這三點，同時還不影響你做一個好人，那才是一個真正的的好人。

經(jīng)常有人說自己樂觀，但是絕大部分樂觀都是“假樂觀”，都是因為沒有看清真相的殘忍而樂觀，這種人總有一天會因為過于“天真”而遭受打擊。

唯有那些看透了世界的殘忍之后還能保持樂觀的人，才是真正的樂觀。

二

一個人成熟的標志，就是發(fā)現(xiàn)了這兩套秩序的關系。

“顯性秩序”浮在表面，圍繞“道德”展開，人人都只說不做，停留在口號和嘴里。
 
“隱性秩序”潛在水下，圍繞“利益”展開，人人都只做不說，只應用于實際行動。

所謂“透過表象看本質”，就是指要穿過“顯性秩序”去窺見“隱性秩序”。 

你看到的公平正義都是表象，社會的本質其實弱肉強食。

所謂“看破不說破”，指的就是“隱性秩序”只可被默默使用，但千萬不能說出來，一說就會惹禍上身。

“顯性秩序”是一個幌子，是大家互相標榜的口號，你要是完全按照這套秩序行事，必定會一事無成，而且被大家嘲笑。

“隱性秩序”才是“本質”，你直接用就行了，要是非要把它說穿，就破壞了這兩套秩序相輔相成的結構，肯定要受到懲罰。

因此，很多真話是不能說的，你只要說出來馬上就有災難，因為你破壞了整個社會的運轉秩序。佛曰：不可說。

要想推導事情的進展或者看透一個人，不能用“顯性秩序”，必須要用“隱性秩序”。由于“隱性秩序”的維系都是靠“利益”，所以這套方法也叫“利益分析法”。

所謂“利益分析法”，就是每遇見一件事，要迅速切割成不同的利益方，用每個人的切身利益推導每個人的行為，千萬不要被他們滿口的仁義道德所迷惑。

切記：決定一個人的前途和命運的，表面上看是能力和機遇，其實是看他和誰形成了“利益共同體”，看他代表了誰的利益。我們平時所看到的那些風光人物，基本的都是利益團體操控的玩偶。

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三

弄懂了這個道理之后，我們能瞬間想通之前很多想不通的事：

比如，孔子同一時代的鬼谷子，有經(jīng)天緯地之才，培養(yǎng)的徒弟個個都是國之棟梁，但他為什么不能像孔子一樣被后人傳頌，成為萬世師表呢？

因為孔子發(fā)現(xiàn)的是“顯性秩序”，“仁義道德”這種東西更適合掛著嘴上，逢人就用來標榜自己，而鬼谷子發(fā)現(xiàn)的是世界的“隱性秩序”，這套自秩序更適合“做”而不適合“說”的，只適合默默使用，千萬不能說出來。

所以孔子的思想被萬世敬仰，被我們大聲喊出來；而鬼谷子的思想只能被默默銘記，只適合悄悄流傳。

比如，很多人掛在嘴上說的全是“仁義道德”，張口就是要利他，但是內心盤算的一定是利益。因為一個人內心越缺少什么，就會越要展示什么。

比如，一定要小心那些嘴上說話很好聽的人，這些人內心盤算也往往更深。千萬不要輕易相信一個人嘴里說的話，你只能看一個人的實際行動。

比如，我們經(jīng)常說這個人是嘴里一套心里一套，很虛偽。但是這種人往往在社會上混的開。

為什么做實事的人往往總是吃虧？因為他們做事遵循了“顯性秩序”，但“顯性秩序”是只能說而不能做的。
 
為什么說實話的人往往到處碰壁？因為他們把“隱性秩序”說了出來，但“隱性秩序”是只能做而不能說的。

社會就在按照它獨有的邏輯塑造人性，人人都討厭虛偽的人，但是最后都變成了這種人。

四

正是有了兩套秩序，所以很多東西我們明明都知道它是假的，但照樣可以做到視而不見，把它假戲真做。

比如很多時候我們明知道自己在說空話，我們也知道對方在說假話，我們都知道彼此都在說套話，大家一起心知肚明、正兒八經(jīng)的說客套話，這就是“借假修真”。

世界的本質，就是構建出的各種假象：

往小的方面說，生活處處都在造假：財務做假，收視率作假，電商刷單做假，直播數(shù)據(jù)作假，粉絲量作假，投票做做假，就連奶茶店都得花錢請人制造排隊的假象。

往大的方面說，商業(yè)的本質就是假象，看看我們身邊吧，每天都有各種公司花費投入金錢在影響我們，從廣告、包裝、促銷、到電視、電影等等，采用各種各種方式渲染，從而影響你和家人去消費，從中牟利。

資本的本質也是假象，資本大鱷索羅斯說：世界經(jīng)濟史是一部基于假象和謊言的連續(xù)劇。要獲得財富，做法就是再進入之前先認清其假象，投入其中，然后在假象被大眾認識之前退出游戲。

這恰恰也是這個社會最了不起的地方，它通過一系列表象迷惑我們，考驗我們的深度思考的能力，凡是能同時看到這兩套秩序的人，都能走向成功。

相反，如果一個人眼里只能看到第一套秩序（假象），就會因為被假象蒙蔽而被社會淘汰，甚至被人不斷收割。

水木然經(jīng)常說：世界上99%的人都活在假象里，他們總是被洗腦和收割，只有1%的人才能看清真相，他們才是世界的操控者。

真到假出真亦假，假到真處假亦真。

《金剛經(jīng)》里一直強調“應無所住而生其心”。當我們不執(zhí)著于表相的時候，才能看到真實的世界。這也叫：“不著相、不住相”。

《孫子兵法》里說：虛則實之，實則虛之。意思是：你看到的是虛的，往往是實的；你看到的實的，往往是虛的。

《金剛經(jīng)》里還說：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。意思是，一切表象，都是我們內心的身處的虛設，如果你能看到各種表象背后的本質，你就徹悟了。

這就叫：“借假修真”。借著假合的表象來求得真我，修成正果。