#頭條群星10月榜#

王陽明臨終時言：“此心光明，亦復(fù)何言”，說的是知善知惡，了然世間規(guī)則、規(guī)律，然后真正做到知行合一。

也因此，當?shù)茏訂柾蹶柮?，還有什么要說的嗎，王陽明只說了這一句，便是這一生所有的存在，都已經(jīng)說明了一切。

王陽明之所以擁有萬千仰慕者，正是因為他的“此心光明”。他在哲學界、文學界、軍事界、教育界、思想界，都達到了了不起的高峰。這樣的成就，背后是對規(guī)則的了然，以及于規(guī)則中萬般求索破解之道的執(zhí)著，真正做到了知，然后行，絕不廢話。

我們一直在說規(guī)則，那么規(guī)則到底是怎樣的呢？了然了規(guī)則，又該如何安身立命呢？

01

規(guī)則，即秩序。

我們，一直生活在兩套秩序里。只是一套秩序是你看得見的，是司空見慣的，是顯性的。另一套秩序卻是只有少部分人知道的，但不會說出來，只能去做的，叫隱性秩序。

我們的文化說，一陰一陽謂之道，只有陰陽協(xié)調(diào)，才能生出萬物。那么，這兩套秩序，也基本是處于這樣的循環(huán)往復(fù)之中。只有當兩者水火不容之時，也就是失去平衡時，也就出現(xiàn)了混亂顛倒，要經(jīng)歷大地破壞重組，才能重回平靜平衡。

所謂太極生兩儀，兩儀生萬象，只有平衡，才能達到。

我們說的顯性秩序，更像是一種勸善，一種美德，一種道德，是教化人們修身靜氣的，是教導(dǎo)人們怎樣過好這一生的。所以，有人說，這個應(yīng)該是以孔子為代表的，是教人安身立命，教人謙遜有禮、中庸溫和的。因此，才有“吾日三省吾身”的自我修養(yǎng)。

而隱性秩序，更像是一種人性規(guī)則，是講究計算伐謀的，是直指利益的，是人類爭斗游戲的底層邏輯，也是指向赤裸裸的真相的。

因此，有人說，這應(yīng)該以鬼谷子為代表。他是中國歷史上最神秘的隱士，卻創(chuàng)造出了一整套了解社會，并干預(yù)社會的計謀權(quán)術(shù)，構(gòu)建了縱橫游說之術(shù)的系統(tǒng)理論。鬼谷子的底層邏輯，直指利益，直指人性。

知道了這兩套規(guī)則秩序，大概就會明白，人間所有的暴擊，與自己是好是壞，其實沒有一毛錢關(guān)系，有關(guān)系的是，你是否處于有利的秩序之中。

02

顯性秩序是說出來的。隱性秩序卻只能做，不能說。

顯性秩序只能是通過說，不斷說，才能起到一定作用的。最后，顯性秩序就會成為一種標準，一種評價體系，用以評定一個人的顯性優(yōu)勢。

比如仁、愛、禮、義、信，就是顯性秩序下形成的一種評價標準。如果你不具備這些德行，那么，首先就會被淘汰掉，被邊緣化。

這些年，我們是被雞湯喂大的，只是喝了那么多年的雞湯，卻從來沒有嘗到多雞肉的味道。為什么？因為，雞湯總是看起來好喝，卻實在只是浮著油腥，讓人虛胖而已。

所以，有人說，那些滿口仁義道德的人，一定不要深交，因為，他大概率能給你口雞湯，迷惑你。

而那些真正厲害的隱性秩序，是不能說的。為什么？因為說出來了，就會激起沉浸在雞湯里的大部分人的憤怒，以及爭搶。畢竟，它的后面，才是利益規(guī)則，才是真刀實槍的名利場。

普通人想要盡可能地過好這一生，最好是看透顯性秩序，看破隱性秩序，然后不說，等時機到了，就去做。默不作聲地做，就行了。

03

王陽明有言：“吾輩用功，只求日減，不求日增。”是說修行之人，一定要逐漸減去心中的欲望，以求達到本心。只有減，才能更加接近道。

在看待規(guī)則秩序這個問題的時候，其實，也無外乎如此。

當你在秩序里迷失了，一定是欲望太多了。

當你看清了秩序，懂得了很多道理，但是沒有去做，只是在說，那么一定是你的那個“知”，并不是真的“知”，而只是流于情緒的發(fā)泄而已。

只有當你真正看清了秩序，以旁觀者的姿態(tài)，俯視規(guī)則，才可能不囿于規(guī)則，不囿于欲望。

真正的智者，都是看破不說破，然后，待機而動。此之謂，于出世入世之間，逍遙自在。