宋詞自古以來和詩曲賦并稱中國四大韻文體，而唐詩宋詞是人們喜聞樂見的兩種體式。

  宋詞又叫詩余、長短句、曲子詞等等。宋詞遠從《詩經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養(yǎng)，又為后來的明清戲劇小說輸送了養(yǎng)分。直到今天，它仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來很高的藝術(shù)享受。

一、宋詞起源

  宋詞源自民間，俚俗粗鄙乃是其最初的天然傾向。由于敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發(fā)現(xiàn)，詞源于民間俗文學的觀點已得到廣泛承認。

  隋唐之際形成的曲子詞，原是配合一種全新的音樂--“燕樂”歌唱的?！把唷蓖ā把纭?，燕樂即酒宴間流行的助興音樂，演奏和歌唱者皆為文化素質(zhì)不高的下層樂工、歌妓。且燕樂曲調(diào)之來源，主要途徑有二：

  一是來自邊地或外域的少數(shù)民族。唐時西域音樂大量流入，被稱為“胡部”，其中部分樂曲后被改為漢名，如天寶十三年（754）改太常曲中54個胡名樂為漢名。《羯鼓錄》載131曲，其中十之六七是外來曲。后被用作詞調(diào)。許多據(jù)調(diào)名就可以斷定其為外來樂，如《望月婆羅門》原是印度樂曲，《蘇幕遮》本是龜茲樂曲?！逗鷵v練》、《胡渭州》等調(diào)，則明白冠以“胡”字。

  部分曲調(diào)來自南疆，如《菩薩蠻》、《八拍蠻》等等。部分曲調(diào)直接以邊地為名，表明其曲調(diào)來自邊地?！缎绿茣の逍兄尽氛f：“天寶后各曲，多以邊地為名，如《伊州》、《甘州》、《涼州》等。”洪邁《容齋隨筆》卷十四也說：“今樂府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也?！币林轂榻裥陆艿貐^(qū)，甘州為今甘肅張掖，涼州為今甘肅武威，熙州為今甘肅臨洮，石州為今山西離石，渭州為今甘肅隴西，這些都是唐代的西北邊州。燕樂構(gòu)成的主體部分，就是這些外來音樂。

  二是來自民間的俗風歌謠。唐代曲子很多原來是民歌，任二北先生的《教坊記箋訂》對教坊曲中那些來自民間的曲子，逐一做過考察。如《竹枝》原是川湘民歌，唐劉禹錫《竹枝詞序》說：“余來建平（今四川巫山），里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐jié如吳聲。”又如《麥秀兩歧》，《太平廣記》卷二百五十七引《王氏見聞錄》言五代朱梁時，“長吹《麥秀兩歧》于殿前，施芟shān麥之具，引數(shù)十輩貧兒襤褸衣裳，攜男抱女，挈qiè筐籠而拾麥，乃和聲齊唱，其詞凄楚，及其貧苦之意?！?/span>

  宋代民間曲子之創(chuàng)作仍然十分旺盛，《宋史·樂志》言北宋時“民間作新聲者甚眾”，如《孤雁兒》、《韻令》等等。燕樂曲調(diào)的兩種主要來源，奠定了燕樂與之配合演唱歌辭的俚俗淺易的文學特征。歌詞在演唱、流傳過程中，以及發(fā)揮其娛樂功能時，皆更加穩(wěn)固了這一文學的創(chuàng)作特征。歌詞所具有的先天性的俚俗特征，與正統(tǒng)的以雅正為依歸的審美傳統(tǒng)大相徑庭。由于廣大歌詞作家所接受的傳統(tǒng)教育，歷史和社會潛移默化賦予他們的審美觀念，皆在他們欣賞、創(chuàng)作歌詞時，發(fā)揮自覺或不自覺的作用。因此努力擺脫俚俗粗鄙、復歸于風雅之正途，便成了詞人們急迫而不懈的追求。

二、宋詞發(fā)展

  詞始于隋唐，興于兩宋，但在晚唐、五代和宋初，卻大多都是一些酒宴娛賓的遣興之作。這些詞，流行于市井酒肆之間,主要是以描寫艷思戀情為主，極盡艷麗浮華。這種詞，充分表現(xiàn)出了它先天的俚俗特征，與傳統(tǒng)的雅正審美觀念南轅北轍，所以有“詩言志詞言情”、“詞為小道、艷科”之說，正如張炎《詞源》中所說：“簸弄風月，陶寫性情，詞婉于詩。蓋聲出于鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！鼻宕顤|琪說：“詩莊詞媚，其體原別”；田同之說：“詩貴莊而詞不嫌佻，詩貴厚而詞不嫌薄，詩貴含蓄而詞不嫌流露，之三者不可不知。”魏塘曹學士《西圃詞說》中曾言：“詞之為體如美人，而詩壯士也?！?/span>

  宋初，青樓歌坊繁盛，因此俗惑艷媚之詞極度泛濫。朝庭的士大夫們，極盡享樂，觀妙齡女子“舉纖纖之玉指，拍按香檀”，于淺斟細酌之際，聽嬌聲曼唱、艷曲小調(diào)，充滿對聲色的追求，享樂本能的滿足，呈現(xiàn)出一種群體人格墮落的淫腐之風（或許，這也正是宋朝后來被野蠻民族滅掉的一種征兆）。這時宋詞的內(nèi)容，主要是以表現(xiàn)傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等為主，其主流傾向正是當年被孔子屏棄為淫靡的“鄭聲”一流。這種曲詞，只有表層次上的享樂生活追求，而沒有更深層的意蘊供回味，與風雅背道而馳。人們一面享受、沉湎于聲色快樂，同時又覺得不合雅趣，有失顏面，進行著自我掩飾與辯解。興發(fā)情動，形諸歌詠，貪圖享受之欲望人所難免，為了將這種艷情的表述含蓄化、朦朧化，又似有興寄，有無限言外托喻之想，將字面、句子、聲韻加以鍛煉，具有典雅之風貌，這樣便接近孔子的“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”、“樂而不淫，哀而不傷”的儒家標準。這樣，對宋詞創(chuàng)作“去俗復雅”的藝術(shù)拯救，便成為詞人們一種努力和追求。創(chuàng)作上“去俗復雅”，從不自覺到自覺，從個人努力到形成流派，已經(jīng)成為宋代詞壇的一種必然趨勢。被后人推尊為“豪放詞”開山祖的蘇軾，其絕大多數(shù)詞篇仍屬“艷科”范圍。即使是“艷情”之外的題材，也要受到主流傾向的滲透，或多或少地沾帶著“艷”的情味。

  后人“為尊者諱恥，為賢者諱過”，也為其曲意解釋。貪圖享受，人所難免，興發(fā)情動，形諸歌詠。事后又覺得不合雅趣，有失顏面。這種矛盾普遍存在于歌詞的創(chuàng)作之中。

  北宋后期，詞人賀鑄以比興入詞，使詞具有了喻托之意，詞的品質(zhì)進一步得到了提升。他詠荷花之詞，“斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦”《芳心苦》，借以抒寫自己不慕容華、潔身自好、清苦自任、獨持節(jié)操的品格，使詞顯出了高雅的氣質(zhì)。

白石道人姜夔，是在南宋與辛棄疾雙峰并峙的另一位詞壇的領(lǐng)袖。作為一位清雅的高士，他將詞的藝術(shù)進一步深化，使傳統(tǒng)詞體的思想意蘊與藝術(shù)表現(xiàn)進一步增強，在豪放詞風獨盛的南宋，另樹一幟，為傳統(tǒng)宋詞開拓出了一種新的詞境，在婉約、豪放之外，別立一宗，開創(chuàng)了一種新的詞派――格律詞派（亦稱騷雅派或風雅派），在詞史上，具有重要的意義，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。然而其要求高，技巧藝術(shù)等多方面不是一般人能夠達到的，所以流傳不廣。

三、宋詞曲調(diào)

原本的宋詞是由詞人為歌姬創(chuàng)作演唱的，然而，隨著時間的流逝，原來的詞曲在流傳中遺失，以至于我們今天只能欣賞到詞的內(nèi)容，而無法聽到那些原本很美麗的曲調(diào)。當然，后人也有根據(jù)詞的內(nèi)容創(chuàng)曲，但是無法再回到古人在琵琶三弦琴前焚香頌唱的意境中去。 蘇軾的 《水調(diào)歌頭·明月幾時有〉被鄧麗君唱出了古人邀月對飲的感傷，這是一次成功的嘗試。但總的來說，詞牌的曲調(diào)是不可能被還原了。今人只有在揣摩古人的思想基礎(chǔ)上創(chuàng)作加工詞牌內(nèi)容以得到一點點安慰。

 詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字數(shù)或句式的不同則有不同的“體”。比較常用的詞牌約100個，如《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》、《如夢令》、等等。詞的結(jié)構(gòu)分片或闋，不分片的為單調(diào)，分二片的為雙調(diào)，分三片的稱三疊。按音樂又有令、引、近、慢之別。“令”一般比較短，早期的文人詞多填小令。北宋中葉以后，有柳永“始衍慢詞”的說法。詞牌如《木蘭花慢》、《雨霖鈴慢》等。依其字數(shù)的多少，又有“小令”、“中調(diào)”、“長調(diào)”之分。據(jù)清代毛先舒《填詞名解》之說，58字以內(nèi)為小令，59—90字為中調(diào)，90字以外為長調(diào)。最長的詞牌《鶯啼序》，240字，最短的詞牌十六個就是十六字令。

今天我們就從十六字令講起。首先注明一點，我們今后要填的詞牌，均以《欽定詞譜》的正格為依據(jù)，極少數(shù)是膾炙人口流傳最廣的詞。

四、詞牌介紹 《十六字令》

蔡伸詞名《蒼梧謠》。周玉晨詞名《十六字令》。袁去華詞亦名《歸字謠》。

單調(diào)十六字，四句三平韻

張孝祥
歸，獵獵熏風卷繡旗。攔教住，重舉送行杯。
○　◎●○○◎●○　○○●　⊙●●○○

注：

1、○平聲 ●仄聲 ⊙本平可仄 ◎本仄可平 ○平聲韻

2、譜內(nèi)詞句以整句為〔?！嘲刖洹玻诚s聯(lián)不斷者為〔、〕

按，張孝祥詞三首，皆以歸字起韻。蔡伸詞以天字起韻，袁去華詞亦以歸字起韻，皆一字句也。元天機余錦周玉晨詞：〔眠，月影穿窗白玉錢。無人弄，移過枕函邊?！潮疽砸蛔志淦?，《詞綜》及《草堂別集》，誤〔眠〕字為〔明〕，遂以〔明月影〕三字為起句者，誤。按，張詞別首第二句：〔十萬人家兒樣啼〕，兒字平聲。蔡伸詞第二句：〔休使圓蟾照客眠〕，休字平聲。第四句：〔桂影自嬋娟〕，桂字仄聲。譜內(nèi)可平可仄據(jù)此。

賞析：

這是一首送別詩，詩人用逆向?qū)懽魇址?，使得短短十六個字意味無窮。

送別沒有楊柳岸南浦古渡，沒有兒女情長英雄氣短的淚濕襟袖，沒有送別時宏大的場景，一個“歸”字留給讀者無限的想象空間。詩中所描寫的送行，到底送的誰，沒有交代；所送之人去什么地方？是送一個人還是送無數(shù)個人？等等都沒有交代。

次句“獵獵熏風卷繡旗?！睆木湟庵锌梢灶I(lǐng)略出送行的是出征的隊伍，屬于集體性質(zhì)的送行，如果是送親友不會打著旗幟，這只是以我們現(xiàn)在的生活方式去猜度。這句話就是一個送行后的場景，意為猛烈的風刮得旗子都卷了起來，是一個意向，表示情景的壯烈。其中“獵獵”二字是形容風刮旗幟的聲音；“熏風”一般指和煦的南風，因為溫和的風可以消除心中的煩惱，使人心情舒暢。 也可以理解為慍，表示惱怒怨恨。作者在這里表達的是“消除心中的煩惱，使人心情舒暢。”還是“惱怒怨恨”的情緒，因為沒有歷史記載，所以沒有辦法確切知道。但是從張孝祥所擔任的職位來看，應該表示的是“惱怒怨恨”，因為出征就要打仗，打仗就要犧牲，作為一個都督府參贊軍事。領(lǐng)建康府留守。歷知靜江、廣南西路經(jīng)略安撫使來說，對打仗應該不會心情舒暢。

第三句“攔教住”從字面上看是一個動作，實際上它是一種意象，就是攔不住的意思，表示情感波瀾非常大。

尾句“重舉送行杯”表達的是一種依依不舍的濃郁感情，從一個“重”字就可以看出作者對所送之人的感情深厚。一般情況下，把人送走了事情就結(jié)束，這里又重新舉杯為征人送行，從而加深了語義深度。

五、分析詞牌《十六字令》

張孝祥
歸，獵獵熏風卷繡旗。攔教住，重舉送行杯。
○　◎●○○◎●○　○○●　⊙●●○○

用句為：1735

用韻為：歸、旗、杯。

首句為一個字，這個字是韻字，也是全詞的中心字，后邊的語義都要緊緊圍繞這個字去填寫。

第二句為七字句，句法為律句，節(jié)奏2212。

第三句為三個字，節(jié)奏可以按照12（驚回首）和111（攔教住）。

第四句為五字句，節(jié)奏221（重舉送行杯）、212（何日是來時）。

作業(yè)：

以“荷”為題，按照下面格式填一首《十六字令》
○　◎●○○◎●○　○○●　⊙●●○○

欣賞十六字令