首先，守柔守弱才能立于不敗之地。

老子說(shuō)的“是以兵強(qiáng)則滅”，表示兵強(qiáng)則不勝，即軍隊(duì)強(qiáng)大了卻不會(huì)取得最終勝利——不勝的原因是失道寡助，取勝的原因是得道多助。

不管軍隊(duì)多么強(qiáng)大，如果失去了百姓這一堅(jiān)強(qiáng)的后盾，其最終結(jié)局必定是要失敗的。軍隊(duì)強(qiáng)大卻不能獲勝的原因，往往是在強(qiáng)大的背后隱匿著將驕兵惰、滋生著腐敗墮落。

所以，戒驕戒躁，戒逞戒強(qiáng)，抑強(qiáng)扶弱，殺盛濟(jì)衰，守柔守弱，這樣才能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地。

其次，剛性與柔性的辯證智慧可以用于生活的方方面面。

老子通過(guò)“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”的世間常見(jiàn)現(xiàn)象，來(lái)啟迪人們認(rèn)識(shí)：剛性與柔性的辯證智慧可以用于生活的方方面面。

在企業(yè)管理中，如實(shí)施了嚴(yán)密的監(jiān)督控制與剛性管理，則團(tuán)隊(duì)氛圍會(huì)死氣沉沉；而實(shí)施人性化與柔性管理的話，團(tuán)隊(duì)氣氛則會(huì)朝氣蓬勃。

• 剛性管理，則管理者對(duì)員工強(qiáng)硬、嚴(yán)苛，那么員工的抱怨與怒氣就會(huì)增多。因此，剛性管理缺乏彈性，容易激發(fā)矛盾，會(huì)造成管理層與員工層之間的對(duì)立與沖突。

• 而柔性管理，則管理者對(duì)員工柔和，那么員工的不滿與牢騷怪話就會(huì)減少。柔性管理，靈活性強(qiáng)，適應(yīng)性強(qiáng)，可以維持管理層與員工層之間和諧的人際關(guān)系。

在公司中，一線員工是公司生產(chǎn)的主力大軍，他們做的都是最辛苦的體力活，他們的主管是他們唯一可以依賴的人。

所以當(dāng)員工在日常中遇到困難，此時(shí)倘若主管可以放低姿態(tài)主動(dòng)去關(guān)心、幫助他們解決，那員工會(huì)覺(jué)得受到了公司的尊重，會(huì)更心甘情愿地為公司工作。

因此，管理者如果都能有處下處柔的姿態(tài)，就可以更好地激勵(lì)員工，團(tuán)隊(duì)會(huì)有更好的凝聚力。

普天之下，柔弱的東西中沒(méi)有能超過(guò)水的，而攻堅(jiān)克強(qiáng)也沒(méi)有能勝過(guò)水的，水是天下最柔弱但也最強(qiáng)大的，所以管理要深諳水性，以水的性格來(lái)替代豺狼虎豹之性格。

弱小能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大，柔軟能克服剛強(qiáng)——能夠承受企業(yè)所受的屈辱，這才是企業(yè)的主人；能夠承受企業(yè)的災(zāi)禍，這才是企業(yè)的老板。

高明的管理者，在團(tuán)隊(duì)中施恩而不自恃，成就功業(yè)而不自居，這也是老子所說(shuō)道的“無(wú)為而無(wú)不為”。

所以，關(guān)于做人處事上的處下柔弱，不是表示著懦弱，不是意味著忍聲吞氣、無(wú)限度地容忍別人的一切，而是要學(xué)會(huì)以“弱者”的姿態(tài)退一步看這個(gè)世界，不再硬撐堅(jiān)強(qiáng)，不再拼死抵抗，適當(dāng)?shù)赝俗?，給別人一些余地，給別人一點(diǎn)空間，就是給自己余地和空間。

雖說(shuō)“堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”，但更重要的是學(xué)會(huì)在強(qiáng)大與柔弱之間的角色轉(zhuǎn)換：

• 強(qiáng)大的人，要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)氖救?，學(xué)會(huì)把自己變得柔軟；

• 而柔弱的人，則要學(xué)會(huì)在必要時(shí)把自己打造得堅(jiān)強(qiáng)，至少也要能抵抗住一定的風(fēng)浪、挫折和失敗。

再次，本章的重要核心思想就是“柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)”。

但在很多人內(nèi)心深處對(duì)這個(gè)“柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)”的思想是不以為然的。

比如，我們現(xiàn)實(shí)中看到更多的是剛強(qiáng)的惡霸們?yōu)榉亲鞔?、恃?qiáng)凌弱，而“柔弱者”則受盡欺凌，即使能夠活下來(lái)，也只是像縮頭烏龜一樣茍且偷生，這難道能算得上是“勝”？所以更多人認(rèn)為“柔弱”是一種軟弱的表現(xiàn)。

但柔弱的真實(shí)含義，從五千言《道德經(jīng)》整體思想的內(nèi)涵上看，可能用“靈活”來(lái)解釋會(huì)更貼切——這里的“柔”代表靈活，這里的“弱”代表處下、不爭(zhēng)先等，所以“柔弱”實(shí)際上代表的是一種以靜制動(dòng)的生存智慧和競(jìng)爭(zhēng)謀略。

以靜制動(dòng)只是本，目的是要到達(dá)后發(fā)制人的境界，所以“弱”就不只是一種被動(dòng)地等待，而是一種蓄勢(shì)、觀察的狀態(tài)。

那么，進(jìn)一步如何蓄勢(shì)？蓄什么勢(shì)？積累什么？

按《道德經(jīng)》的思想，最高境界當(dāng)然是達(dá)到一種“道”的狀態(tài)。

“道”是什么？老子在第八章中說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”、第七十八章中說(shuō)“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這是告訴我們，水可以變換為各種形態(tài)，可以無(wú)限小，也可以無(wú)限大；可以氣化，也可以固化，還可以各種方式和其他物體結(jié)合在一起。

可以說(shuō)，水的品質(zhì)是最接近道的品質(zhì)的。

總而言之

守柔守弱的狀態(tài)，是和開(kāi)放型的大宇宙時(shí)刻保持能量交換的狀態(tài)；是我們?cè)谇屐o為天下正的“守母”狀態(tài)。

“守母”就是《道德經(jīng)》第二十章中所說(shuō)的“貴食母”，表示人的身體是遠(yuǎn)古的身體，人體內(nèi)有一套硬件系統(tǒng)，更有一套可以直接從大自然中得到本源能量的無(wú)形軟件系統(tǒng)。

所以“守母”的狀態(tài)，就是知道自己是大自然的兒女，尊重大自然母親，守護(hù)好大自然母親；所以“守母”的狀態(tài)，是守護(hù)好我們這個(gè)屬于天下大眾的身體，正確地使用好自己這個(gè)神奇的身體，愿意為和諧社會(huì)、和諧身心做出最高的擔(dān)當(dāng)。

這樣，我們就是按下了聯(lián)接宇宙不同空間智慧與力量的“確認(rèn)鍵”！