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牛郎與織女 “天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會?！?br> ————南朝 梁宗懔《荊楚歲時記》 七夕節(jié),又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。 最耳熟能詳?shù)墓适?，就是牛郎織女七夕遙相會的浪漫神話。 關(guān)于七夕的歷史，可追溯于上古時代，普及于漢代，發(fā)展于唐代，鼎盛于宋朝。
清唐培華牛郎織女扇面，17.5x56.5厘米，臺北故宮博物院藏
清代景德鎮(zhèn)官窯粉彩人物圖盤 七夕的起源并非愛情，而是頭頂?shù)暮棋强?/span> “天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn)；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。” ————《春秋命歷序》 “牽?！笔切淦咚薜牡诙蓿菚r候古人只是單純的天象崇拜，還沒有賦予牽牛星或者織女星那么多的涵義。
“夏季大三角”中的“牽牛星”與“織女星” “迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p> “纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡?！?/p> “天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。” 詩人筆下關(guān)于七夕的詩句，寫的都是我們頭頂之上的浩瀚無垠的星空。 乞巧節(jié)在唐朝迎來了十足的發(fā)展，因為當(dāng)時的唐朝皇室都在歡慶乞巧節(jié)。 “七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳” ————宋代 孟元老《東京夢華錄》 “七夕節(jié)”這個名字正式出現(xiàn)在史料中是在宋朝時期，而且還把七夕節(jié)定為國家節(jié)日，每到七夕，當(dāng)時的宋朝都城東京就陷入狂歡之中，異常繁華。
明 仇英《乞巧圖》，縱27.9厘米，橫388.3厘米 臺北故宮博物院藏
清 姚文瀚 七夕圖軸，現(xiàn)藏故宮博物院 古人賦予了七夕許多浪漫的想象與期盼，關(guān)于乞巧的習(xí)俗，更是豐富多彩。
穿針乞巧 “步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。” ————南朝 劉遵《七夕穿針》 傳說織女的手非常靈巧，能織出云錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的姑娘們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。
乞巧圖 北宋·佚名 大都會藝術(shù)博物館 立軸 絹本 設(shè)色 162×111cm
明人仿仇英《漢宮乞巧圖》長卷 絹本設(shè)色，縱 29.8厘米，橫377厘米 中國國家博物館收藏
明唐寅 《畫乞巧圖》扇面 臺北故宮博物院藏
清陳祖章等 象牙雕《月曼清游》冊七月景桐蔭乞巧 現(xiàn)藏故宮博物院
蘭夜斗巧 起源于漢朝宮廷的游戲，將五彩線互相絆結(jié)起來，叫做“相憐愛”。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。
明代 郭詡 乞巧圖
清 緙絲 《七夕圖》 故宮博物院藏
喜蛛應(yīng)巧 “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。” ————南朝 梁宗懔《荊楚歲時記》 她們各自將捉到的蜘蛛放在小盒里，等到第二天清晨再打開盒子，觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的情況。結(jié)網(wǎng)密為“巧多”或“得巧久”，結(jié)網(wǎng)疏則為“巧少”或“得巧短”。
喜蛛應(yīng)巧圖
投針驗巧 “京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。” ————清代 富察敦崇《燕京歲時記》 這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。七夕中午，投針于水，借日影而驗工拙，成花鳥云獸影，則為“得巧”；形似棒槌則為“失巧”。
清陳枚《月曼清游圖冊 七月 桐蔭乞巧》，現(xiàn)藏故宮博物院
任頤 乞巧圖 故宮博物院藏
清院本 《十二月月令圖》之七月
拜魁星 這是學(xué)霸的過節(jié)方式。相傳七月初七是魁星的生日，魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
珊瑚魁星點斗盆景 清代 臺北故宮博物院藏 通高35.5厘米
什邡館藏明代“魁星點斗”瓷盤 口徑13.8厘米，底徑7.5厘米，高2.8厘米
魁星畫像 成都博物館藏
曬衣曬書 “七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹?！?/p> ————東漢 崔實《四民月令》 古代七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗。據(jù)說七夕這天，天門洞開，陽光強烈，是龍王爺“曬鱗日”，人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀，讀書人也往往在這一天曝曬書籍。
鳳仙花染指甲 “武進(jìn)縣七月七日婦女采鳳仙花染指甲、祀織女乞巧?！?/p> ————清代 陳夢雷《古今圖書集成》 男耕女織的古代社會，一雙巧手對于女子來說，是家庭生產(chǎn)力的體現(xiàn)?？椆ぶ饕渴?，而指甲則是手上最直接的裝扮方式，借用鳳仙花來染指甲，然后祈求織女賜自己一雙巧手。
種生求子 在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗。或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，借以求子。
供奉磨喝樂 “御街撲賣摩侯羅，多著紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者?！?/p> ————南宋《西湖老人繁勝錄》 在宋元時代的民間流行這樣一句話：“捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣?！痹谄呦?jié)，磨喝樂不僅是已婚女子用來供奉的“吉祥物”，也是孩童們的玩具。
宋代名畫《秋庭嬰戲圖》 兩個小孩正在擺弄形似“磨喝樂”的小人偶
南宋 陳清波 《瑤臺步月圖》 局部
泥塑磨喝樂 宋 鎮(zhèn)江博物館
白玉持蓮?fù)?宋 故宮博物院
白玉持蓮?fù)?宋 中國國家博物館
白玉執(zhí)荷童子佩 宋 中國國家博物館 因為牛郎織女的美麗傳說，七夕漸漸變成情人節(jié)，送禮物、告白等花式秀恩愛讓人眼花繚亂。 古人在秀恩愛這方面完全不輸現(xiàn)代人。古人的浪漫，是刻在骨子里的美好，愿有歲月可回首，且以深情共白頭。 結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。 ————蘇武《結(jié)發(fā)為夫妻》》
西漢“長毋相忘”銀帶鉤，現(xiàn)藏南京博物院 出土于江蘇盱眙大云山漢墓，屬江都王陵12號陪葬墓。兩個半扇的內(nèi)壁分別以陰陽文刻著“長毋相忘”四字小篆銘文。 墓主人是漢景帝之子江都王劉非的一個妃子淳于嬰兒，這枚銀帶鉤很可能是劉非送給淳于嬰兒的定情信物。 動人的情話，隱秘的誓言，暗藏于這樣一枚不起眼的銀帶鉤，被淳于嬰兒隨身而佩，帶入墳?zāi)?，似乎是希望死后也?銘記跟愛人的約定，永世不忘。
明透雕蓮荷鴛鴦玉鈕，南城縣益宣王夫婦合葬墓 現(xiàn)藏江西省博物館 這對夫婦將這對玉鈕一同陪葬，似乎寄托了前世今生的姻緣期盼。
清瑪瑙臥蓮鴛鴦，現(xiàn)藏故宮博物院
西漢早中期 居毋宗銘花瓣鏡 直徑18.4厘米 重量667克 藏于清華大學(xué)博物館 銘文：居毋宗出游，欲見君毋由，襡（shǔ）私思憔憂。銘文為罕見五言句式，內(nèi)容屬于“妾之語”一類，表達(dá)對丈夫的思念。
西漢中期 心與心銘草葉鏡 直徑13.8厘米 銘文：心與心，亦成親。終不去，君從沱人。鏡銘中女子用明志式的言辭向出行的丈夫深情告白，可見其真性情。
東漢 雅安滎經(jīng)“中華第一吻”
唐長沙窯詩文壺，現(xiàn)藏長沙博物館 詩文內(nèi)容：君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。
西漢 青銅合巹杯 1968年出土于河北滿城西漢中山靖王劉勝之妻竇綰墓中
明 “子剛”款青玉合巹杯 高8.3厘米，口徑5.8厘米 七夕是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這個流傳了千年的節(jié)日里，我們與古人在同一片浩瀚的星空之下，享受古人帶給我們的浪漫文化。
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