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《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》1632年時(shí)的全稱是《伽利略·伽里萊的對(duì)話：那是四日間的對(duì)話，討論的是關(guān)于托勒密和哥白尼的兩大世界體系，無論哪一方都提出了他們的哲學(xué)和自然學(xué)的依據(jù)》。這是伽利略為傳播哥白尼學(xué)說而寫的一部普及性著作，該書在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大的影響。書中參與對(duì)話的有三人。一個(gè)叫辛普利丘，是受過教育但有傻氣的人，他是地心說的信奉者；另一個(gè)叫薩爾維阿蒂，主張哥白尼日心說；第三個(gè)叫沙格列陀，是提問的人。書中三人就托勒密的地心說和哥白尼的日心說的真?zhèn)握沽艘粓鲛q論?！蛾P(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》出版后受到廣泛歡迎，該書很快銷售一空，但是羅馬教廷后來將其列為禁書，并因伽利略宣傳日心說而對(duì)其行審判。 【推薦語】 《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》在人類文化史上占有很重要的地位。 哥白尼，他的《天體運(yùn)行論》是人類歷***具革命性的震撼心靈的著作，它向統(tǒng)治西方思想千余年的地心說發(fā)出了挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了“正統(tǒng)宗教”學(xué)說的天文學(xué)基礎(chǔ)。伽利略《關(guān)于托勒密與哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》以確鑿的證據(jù)一步論證了哥白尼學(xué)說，更直地動(dòng)搖了教會(huì)所庇護(hù)的托勒密學(xué)說。哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》以對(duì)人類軀體和心靈的雙重關(guān)懷，滿懷真摯的宗教情感，闡述了血液循環(huán)理論，推翻了同樣統(tǒng)治西方思想千余年、被“正統(tǒng)宗教”所庇護(hù)的蓋化學(xué)說。笛卡爾的《幾何》不僅創(chuàng)立了為后來誕生的微積分提供了工具的解析幾何，而且折射出影響萬世的思想方法論。牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》標(biāo)志著世紀(jì)科學(xué)革命的頂，為后來的工業(yè)革命奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。分別以惠更斯的《光論》與牛頓的《光學(xué)》為代表的波動(dòng)說與微粒說之間展了長達(dá)200余年的論戰(zhàn)。拉瓦錫在《化學(xué)基礎(chǔ)論沖詳盡論述了氧化理論，推翻了統(tǒng)治化學(xué)百余年之久的燃素理論，這一智識(shí)壯舉被公認(rèn)為歷***自覺的科學(xué)革命。道爾頓的《化學(xué)哲學(xué)新體系》奠定了物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)，創(chuàng)了科學(xué)中的新時(shí)代，使19世紀(jì)的化學(xué)家們有計(jì)劃地向未知領(lǐng)域前。傅立葉的《熱的解析理論》以其對(duì)熱傳導(dǎo)問題的精湛處理，突破了牛頓《原理》所規(guī)定的理論力學(xué)范圍，創(chuàng)了數(shù)學(xué)物理學(xué)的嶄新領(lǐng)域。達(dá)爾文《物種起源》中的化論思想不僅在生物學(xué)發(fā)展到分子水平的今天仍然是科學(xué)家們闡釋的對(duì)象，而且100多年來幾乎在科學(xué)、社會(huì)和人文的所有領(lǐng)域都在施展它有形和無形的影響。爾式遺傳性狀傳遞機(jī)理的物質(zhì)基礎(chǔ)，把生命科學(xué)推到基因水平。愛因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說》和薛定諤的《關(guān)于波動(dòng)力學(xué)的四次演講》分別闡述了物質(zhì)世界在高速和微觀領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，完全改變了自牛頓以來的世界觀。魏格納的《海陸的起源》提出了大陸漂移的猜想，為當(dāng)代地球科學(xué)提供了新的發(fā)展基。維納的《控制論》揭示了控制系統(tǒng)的反饋過程，普里戈金的《從存在到演化》發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)可能從原來無序向新的有序態(tài)轉(zhuǎn)化的機(jī)制，二者的思想在今天的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然科學(xué)領(lǐng)域，影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。 【作者】 伽利略，意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。 |
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