竹有君子多種美德，但古今詠竹詩詞千千萬萬，我獨愛這首，你呢？

北極熊788 2022-08-01 發(fā)布于浙江

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見到竹子就聯(lián)想為君子，是中國人特有的想象。白居易說“竹本固”，君子要學(xué)它建立不拔的根本，而只有德性才是人牢固不拔的根基?！爸裥灾薄?，君要學(xué)它以正直立身，以不偏不倚的性格保持正直?！爸裥目铡保右獙W(xué)它虛心接受，只有抱著虛空的心才能學(xué)道?！爸窆?jié)貞”，君子要學(xué)它立志堅貞，不斷砥礪操行，歷經(jīng)寒暑夷險而不改其貞節(jié)。所以中國人是將竹子當(dāng)作賢人一般尊重的。

王陽明更說竹子的中虛而能靜，內(nèi)通而能容，是君子的德性。外面有節(jié)而直貫，四時青青不改變，是君子的操守。雨雪的時節(jié)可以隱伏，晴明的日子可以直上云霄，或出或隱，是君子的出處。清風(fēng)來了，玉聲珊珊，風(fēng)?；[靜，挺然獨立，是君子的容儀。所以中國人的居處都愛種竹，王子猷寄住別人家中幾天，就愛種竹，并說“何可一日無此君”，已成了中國人共同的嗜好。

故此在詩中，竹子以君子的身份出現(xiàn)的就很多，宋人岳珂《詠小園雙竹》道：

卻羨此君猶特立，虛心直道不孤生！

中國人學(xué)竹子虛心、獨立與直道而行，都有性格上的影響，只有“不孤生”這點沒學(xué)會，竹子的性格喜歡叢生，風(fēng)雪來時是集體遮擋的，中國詩人在詠竹子時，對這種合群、團結(jié)、合作的習(xí)性可惜發(fā)揮得不多。以致有“一個中國人是龍，三個中國人是蟲”的比喻，一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃，這些俗諺將缺乏團隊精神的中國人描繪得面目畢現(xiàn)。

其實明人王直在《竹莊記》里曾將竹子的象征分析得很透達，他說：

竹之為物，有清虛剛直之德焉，至其叢生根聯(lián)，枝附密比而不違，則又有親愛輔益之義，是以君子尚之。（《四庫全書·抑庵文集》）

可惜藝術(shù)家和詩人都不曾在“叢生根聯(lián)”上多發(fā)揮、多表現(xiàn)，這拔根連類的共生一命精神，是克服一盤散沙弊病的良藥，何況竹子編成的器皿，件件都表現(xiàn)出枝條密比，共同承擔(dān)而不違的團隊意向，合作無間，君子們?yōu)槭裁床蛔⒁庵褡印坝H愛輔益”的理念，成為大眾效法的比喻類型呢？

黃庭堅的《竹頌》，把竹寫成患難中的君子：

深根藏器時，寸寸抱奇節(jié)。

遭時上風(fēng)云，故可傲冰雪！

深根不拔，不畏風(fēng)霜，藏器于身，待時而動，寸寸的青瑯，寸寸抱著奇節(jié)，逢到合適的時節(jié)，便直上青云里去，有這種蒼蒼的勁節(jié)，在冰雪之中更加耐看，這才可以傲睨冰雪！

不過，我覺得竹子在文學(xué)世界中的瑰麗神奇，還不止于儒家思想中的“君子”，竹子本身的非剛非柔，亦剛亦柔；非草非木，亦草亦木，帶給詩人“多重性格”的聯(lián)想。譬如“初聞平安報，舊葉舒更綠”，這種“竹報平安”是俗的，但“無竹令人俗”，“瀟瀟能醫(yī)俗”，而竹又是醫(yī)俗的良藥。“萬物中瀟灑，修篁獨逸群”（五代孫峴句），竹是瀟灑雅物的代表了。

又譬如竹子到處叢生，拂簾擁砌，所謂“繞屋扶疏千萬竿”、“簾帳蕭蕭翠雨寒”（元黃公望句）應(yīng)該是現(xiàn)實世界里落實的事物，但經(jīng)過露壓煙啼，居然“暮留雛鳳宿，曉聽蟄龍吟”（元杜本句），竹實可以招鳳，青節(jié)可以化龍，“長聽南園風(fēng)雨夜，恐生鱗甲盡為龍”（唐陳陶句），在想象的世界里，瓊節(jié)可以吹生鳳聲，竹杖可以化作龍騰，是極為浪漫的！

再譬如竹子雖然勁節(jié)干霄，不屈不撓，竹子極有個性，但它也是充滿著韌性與彈性，清人查為仁《詠竹》詩道：“篔筜谷口散紛紛，日暮天寒憐此君。莫笑壓來頭著地，撥開依舊勢凌云！”受到風(fēng)欺雪壓，它可以被壓得頭著泥地，但只要一朝撥開壓力，依舊氣勢凌云，毫不損傷呢！

這種兼含入世出世的雅俗，兼含現(xiàn)實浪漫的彩夢，兼?zhèn)淠芮苌臁€性彈性的人格，實際上已經(jīng)逸出了儒家“君子”的框框，而飛升至道家“高士”、“神仙”的范疇。