本篇主題：現(xiàn)在，所有人，請你馬上停止道德綁架！1. 道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種社會扭曲現(xiàn)象。正如尼采所說，迫使人們遵從道德本身就是不道德的。一個人，只要遵紀(jì)守法，沒有對他人造成傷害，沒有對這個社會造成威脅，他便不該遭受任何形式的斥責(zé)。你可以對他的行為有所不滿，有所質(zhì)疑，但你要做的，不是用所謂道德善良綁架一個人，而是尊重他。2. 人和人成長環(huán)境天差地別，每個人也各有各的三觀和苦衷。我們不能所有人都拿你所謂的三觀光偉正來衡量別人，你有你的優(yōu)點(diǎn)，別人也有自己的難處，你可以不理解甚至不認(rèn)同，但是怎么活是別人的自由，只因?yàn)樗麤]有對你，對社會造成客觀傷害。3. 懂得尊重，才是最基本的道德修養(yǎng)。最常見的一個例子，就是我老我就有理。一個擁擠的公交車上，老年人要求青年人給讓個座位，青年人不愿意，于是老年人似乎站在道德的制高點(diǎn)，開始數(shù)落青年人，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，給我們讓座是你的責(zé)任，如果你讓座，你就是個沒有道德的人...面對多個老年人的主攻和威脅，青年人無奈的讓座了，但殊不知，這個小女孩剛剛大學(xué)畢業(yè)，為了參加一個面試，已經(jīng)在公交車上站了1個多小時了，剛剛有個座位能休息一會，她有她的難處，但是老年人是不會在乎這些的，似乎給我讓座就是天經(jīng)地義的。4. 通常的答案就是，不是老人變壞了，是壞人變老了。沒有辦法，遇到這樣的人，你沒法和他講道理，你只能妥協(xié)和對抗，但往往對抗會把自己陷入更不利的道德陷阱里，所以大家往往避而遠(yuǎn)之，多一事不如少一事。我年齡大，理所應(yīng)當(dāng)被照顧。讓座是情分，不讓座是本分。無論對方是有難處或者壓根沒有禮讓的意識，都沒有必須讓座的義務(wù)，不給老人讓座或許是不道德的行為，但是作為當(dāng)事人不能以此為借口要挾別人。道德沒有強(qiáng)制執(zhí)行性，強(qiáng)迫別人做“有道德”的事情本身就是不道德的。5. 更一個常見的社會現(xiàn)象，一個老人在繁忙的街道突然暈倒了，周圍沒有一個人愿意上前幫忙的。等最終救護(hù)車來了，老人已經(jīng)過世了。當(dāng)然你可以繼續(xù)站在道德的制高點(diǎn)，埋怨圍觀人的麻木，沒有公德心，沒有羞恥心，枉為人類。但是，還是那句話，每個人都有自己的不得已。我要去參加一個緊急會議趕時間，我要去接孫女放學(xué)趕時間，我剛踏入社會不敢管，我被訛多了害怕了，我還是當(dāng)做沒看見吧，反正我也幫不了什么忙，畢竟周圍這么多人，總有人會來解決的。6. 再比如總有些人，以為自己窮自己就應(yīng)該被照顧，富人是吸血鬼，我們這么窮就是因?yàn)楦蝗说臑楦徊蝗蕦?dǎo)致的?？丛谶@么窮的份上，有錢的人，就來幫幫忙。因?yàn)樨毟F而理直氣壯，因?yàn)槿跣《贌o禁忌，就會突破基本的道德底線。窮人打著“救濟(jì)”的幌子騙錢，是赤裸裸的勒索。7. 大衣哥朱之文，是人怕出名豬怕壯的典型代表，俗話說，窮不走親，富不還鄉(xiāng)，大衣哥成名之后，還住村里，給村里修了一條路，借給村民的錢將近一百萬，沒有人還，過年呢，每人包了200的紅包還被嫌少。甚至有村民揚(yáng)言朱之文要想俺們說他好，那得一人給我們買輛小汽車，你看看這就是俗話講的，窮山惡水出刁民，可憐之人必有可恨之處，這個世界誰都不欠誰的。人家愿意幫你心存感激，人家不愿意幫心存理解，你幫了別人，不要動不動拿出來邀功說事，別人幫了你，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，做人當(dāng)如是。這就是一種強(qiáng)盜式的幫忙邏輯，我弱我有理，你強(qiáng)你活該，這是一種仗勢欺人的道德綁架，說穿了呀，就是擺出弱者的嘴臉占便宜。8. 天下無不是的父母，“血濃于水”，中國人對“家”的情結(jié)非常重視。親情在人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)著極其重要的位置。但是打著“親情、孝道”為旗號無理索取的行為卻是赤裸裸的道德綁架。
典型的道德綁架就是老有理，窮有理，血緣關(guān)系重于山，這是三觀的缺陷，更是一個人心底最絕望的悲涼和寂寞。
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