說起徐志摩，人們往往在他和張幼儀、林徽因和陸小曼三位民國知名女性的關(guān)系上粉墨重彩，洋洋灑灑，內(nèi)容顯得極其無聊。

拋開這些，徐志摩是民國時期無法繞開的一位文人，他是現(xiàn)代詩圣，先后畢業(yè)于美國克拉克大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、英國倫敦大學(xué)和劍橋大學(xué)。他是一位英美式的自由主義者。

1923年，回國后的徐志摩和胡適、聞一多、梁實秋、陳西瀅、葉公超、陳夢家等人創(chuàng)建新的文學(xué)團(tuán)體——新月詩社和新月書店。除了發(fā)表新詩，那個時期的新月雜志刊登了一系列對人對事對政黨的預(yù)言精準(zhǔn)到骨髓的文章，可見這個社團(tuán)的洞察、天賦和眼光。

詩人的徐志摩

作為摯友的胡適，曾這樣評價徐志摩：

• 他的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這就是他的“單純信仰”。他一生的歷史，只是他追求這個單純信仰實現(xiàn)的歷史。

一生都在追求“愛”、“自由”、“美”的徐志摩，絢爛了一生，也斷送了一生。也許正因為詩人的單純、透明而健康的人性，使他能夠?qū)μK俄的觀察一針見血，入到骨髓，使自己迅速右轉(zhuǎn)。

徐志摩曾受自己英國導(dǎo)師、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家羅素先生的影響，對蘇俄抱有好感。羅素先生是蘇聯(lián)模式的積極擁護(hù)者，但是在1920年訪問蘇聯(lián)后，羅素態(tài)度急速右轉(zhuǎn)，由擁護(hù)變?yōu)閳远ǖ呐u，“蘇俄的思想壓迫比起無論哪一個資本主義國家都更嚴(yán)酷?！?/p>

徐志摩是堅定的羅素信徒，羅素的急速右轉(zhuǎn)也使徐志摩難以適從，并對羅素提出批評，但也開始自己新的思考。1925年，徐志摩去意大利拜訪印度大文豪泰戈爾，乘坐西伯利亞鐵路，途經(jīng)蘇俄，在莫斯科游記3天。這3天使他的蘇俄夢幻開始破滅，他開始收回對羅素的批評。

拜訪蘇俄作家

在蘇俄，徐志摩看望托爾斯泰之女，使他見識到俄國革命后，俄國文化開始凋敝。列寧去世前，曾說托爾斯泰的書籍代表了布爾喬亞的思想，必須要取締他，否則會危及蘇維埃。于是托爾斯泰的書籍被禁并銷毀。而問及莫斯科還有哪些重要的文學(xué)家時，托爾斯泰小姐說：跑了，全跑了，剩下的全是不相干的。

徐志摩在回國后的《歐游漫錄——托爾斯泰》中寫道：

• '假如有那么一天，你想看某作者的書，算是托爾斯泰的，可是有人告訴你：不但他的書再也買不到，你有了書也是再也不能看的——你的感想怎樣？……假如這部分的個人自由有一天被無形的國家威權(quán)取締到零度以下，你的感想又怎樣？'

徐志摩在《歐游漫錄——托爾斯泰》篇中，這樣描述列寧：

• '他不承認(rèn)他的思想有錯誤的機會；鐵不僅是他的手，他的心也是的?！且粋€制警句、編口號的圣手；他的話里有魔力——這就是他的危險性。'

參謁列寧遺體

徐志摩還參謁列寧遺體。他一進(jìn)門就看到了一個紅色的地球模型，也讓徐志摩深深恐懼，他在《歐游漫錄——血謁列寧遺體回想》寫道：

“從北極到南極，從東極到西極（姑且這么說），一體是血色，旁邊一把血染的鐮刀，一個血染的錘子。那樣大膽的空前的預(yù)言，摩西見了都許會失色，何況我們不禁嚇的凡胎俗骨?！?/p>

徐志摩關(guān)于“血污?！?，這個極度精辟的預(yù)言：在整個20世紀(jì)，蘇聯(lián)、中國、東歐、北朝鮮、越南、古巴、柬埔寨……一一再現(xiàn)。

徐志摩收回自己對羅素的批評，理解并認(rèn)可羅素的思考。并開始重新認(rèn)識蘇俄，他寫道：

• 我覺得這世界的罪孽實在太深了，枝葉的改變，是要不到的，人們不根本悔悟的時候，不免遭大劫，但執(zhí)行大劫的使者，不是安琪兒，也不是魔鬼，還是人類自己。莫斯科就仿佛負(fù)有那樣的使命。他們相信天堂是有的，可以實現(xiàn)的，但在現(xiàn)世界與天堂的中間卻隔著一座海，一座血污海，人類泅得過這血海，才能登彼岸，他們決定先實現(xiàn)那血海。

回歸自由主義

后來徐志摩還發(fā)了另一篇《答張象鼎先生》，其中寫道：

• 當(dāng)然在蘇俄治下，你可以得到不少的自由。正如在中世紀(jì)教皇治下，你也得到不少的自由。但你的唯一的自由——思想自由——不再是你的了。正如中世紀(jì)有“異端”這個巧妙的觀念，現(xiàn)代的蘇俄也發(fā)明了一個巧妙不相讓的名兒——“反革命”。收拾異端的方法是用火燒，對付反革命的手段也是同樣的不含糊——你們都聽見過蘇俄的“欠夾”不是？這是一個“不容時期”的復(fù)活。

徐志摩的蘇俄之行，使徐志摩像自己的導(dǎo)師羅素一樣，急速的右轉(zhuǎn)，并重新回歸自由主義，在徐氏的自由主義世界中，個人主義始終處于核心位置，他曾這樣堅定自己的自由主義下的個人主義信仰：

• 我是一個不可教訓(xùn)的個人主義者。這并不高深，這只是說我只知道個人，只認(rèn)得清個人，只信得過個人。我信德謨克拉西的意義只是普遍的個人主義；在各個人自覺的意識與自覺的努力中涵有真純德謨克拉西的精神；我要求每一朵花實現(xiàn)它可能的色香，我也要求各個人實現(xiàn)他可能的色香。

發(fā)明流自己血的方法

而此時的中國國內(nèi)，左翼思潮開始在國內(nèi)涌起。孫中山先生已經(jīng)同意“聯(lián)俄”的方針，開始讓蘇俄進(jìn)入到國民黨的血液中來，社會思潮已經(jīng)從看向西方轉(zhuǎn)為看向蘇俄。徐志摩保持著精敏的洞察、表現(xiàn)出深深的憂慮和思考，他希望中國“能發(fā)明自己的流血的辦法拯救中國，而不是依靠外國來的野鬼——蘇俄”。

徐志摩

• 不錯，他們不說莫斯科，他們口口聲聲說國際，因此他們的就是我們的。那是騙人，我說：講和平，講人道主義，許可以加上國際的字樣，那也待考，至于殺人流血有什么國際？你們要是躲懶，不去自己發(fā)明流自己血的方法，卻只貪圖現(xiàn)成，聽人家的話，我說你們就不配，你們辜負(fù)你們骨里的髓，辜負(fù)你們管里的血！為什么自己革命自己做不了軍師，還得運外國主意來籌劃流血？那也是一種可恥的墮落。革英國命的是克郎威爾；革法國命的是盧騷、丹當(dāng)、羅佩士披亞、羅蘭夫人；革意大利命的是馬志尼、加利包爾提；革俄國命的是列寧——你們要記著，假如革中國命的是孫中山，你們要小心了，不要讓外國來的野鬼鉆進(jìn)了中山先生的棺材里去！

在當(dāng)時燥熱的思潮下，能保持如此冷靜、清醒的頭腦和深度、理性的思考，徐志摩是一位。徐氏的摯友——胡適，在1943年給好友周鯁生的信中，開始表現(xiàn)出對蘇俄警惕和批評，但對蘇俄的洞察和預(yù)言來說，徐志摩比胡適早了近20年。

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