——小手一點——

1.在判斷中，主詞、謂詞和主謂同一性的內容三者之間的關系，在判斷的最初發(fā)展階段里被設定為相異的，或彼此外在的。

但就本質上或概念的觀點來看，它們潛在地是“同一”的。

在“概念”中，個體性、普遍性、特殊性三者在根本上是潛在地統(tǒng)一在一起的。

只是在“判斷”中，三者才區(qū)分為主詞、謂詞和作為主謂同一的內容。

2.主詞是一個具體的全體。主詞，不是任何不確定性的雜多性，而是個體性，是特殊性和普遍性的統(tǒng)一。

同樣，謂詞也是這樣的統(tǒng)一性。§171謂詞在“個體是普遍”（這朵玫瑰花是紅色的）判斷里，謂詞既“內蘊在主詞”里，又“使主詞從屬于它”，因而，謂詞也是普遍性和個體性的“具體統(tǒng)一體”

3.再則，設定主詞與謂詞的同一性的聯(lián)系字，最初也只是用一個抽象的“是ist”字去表達。

主詞與謂詞的“同一性”最初是通過“個體是普遍”這種表達式來進行的。依這種“同一性”看來，主詞也須“設定”具有謂詞的特性（§169那具有普遍性的謂詞也必然包含有主詞的規(guī)定性），既然主詞和謂詞之間相互規(guī)定著對方的規(guī)定性，那么“聯(lián)系字'是’也就充分發(fā)揮其效能了”。

但是，在判斷的進展之初，“個體是普遍”還只是對主詞作出“抽象的感性的普遍性（例如紅色的、有顏色的等）”，主詞和謂詞之間的同一性還沒有真正達到。而高級的判斷則能抓住“概念式的普遍性（如善的、美的）”。

“這就是判斷通過內容充實的聯(lián)系字而進展到推論的過程。”

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