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各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源。突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，就要將中華文化特征、中華民族精神、中國(guó)國(guó)家形象，通過特定的、具有廣泛認(rèn)同的符號(hào)和通俗易懂、雅俗共賞的形象展示出來(lái)。做好這項(xiàng)工作有助于推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于在國(guó)際上樹立中國(guó)形象、傳遞中國(guó)聲音。 內(nèi)蒙古是邊疆民族地區(qū)，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和邊疆安寧上擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任，要注重突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，筑牢祖國(guó)北疆安全穩(wěn)定屏障。 
▲呼和浩特市馬文化主題新華書店突出蒙古馬精神，打造“以夢(mèng)為馬”的閱讀空間。徐梅攝 挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的中華文化符號(hào)和形象 我國(guó)有許多比較典型、被普遍接受的中華文化符號(hào)和形象，它們具有悠久的歷史、鮮明的中國(guó)特色，有著廣泛的社會(huì)影響、深厚的群眾基礎(chǔ)。比如，政治類符號(hào)，典型的有國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、人民大會(huì)堂等；歷史文化類符號(hào)，典型的有甲骨文、中醫(yī)藥、故宮、敦煌莫高窟等；地理景觀類符號(hào)，典型的有長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江、大運(yùn)河、珠穆朗瑪峰等；精神譜系類符號(hào)，典型的有長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神、抗洪精神、抗疫精神等。這些中華文化符號(hào)和形象，都是在中華大地上或在中華民族歷史上產(chǎn)生的，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，不斷傳承發(fā)展，其社會(huì)影響范圍逐漸擴(kuò)展到全國(guó)，成為具有普遍意義的文化符號(hào)和形象。 起源于內(nèi)蒙古地區(qū)并被廣泛接受的中華文化符號(hào)和形象，無(wú)論從數(shù)量、類型還是內(nèi)涵等方面看，都非常豐富且特色鮮明。例如，歷史文化類符號(hào)有紅山玉龍，又被稱為“C型玉雕龍”，1971年出土于赤峰市翁牛特旗三星他拉，高26厘米，為迄今已知最大的玉雕龍，被譽(yù)為“中華第一龍”。此玉龍是紅山文化玉器中體積最大、級(jí)別最高的考古實(shí)物，是中華龍文化、中華玉文化、中華禮文化源頭的重要符號(hào)，也是草原文化源頭的重要符號(hào)。
▲紅山玉龍，又被稱為“C型玉雕龍” 精神譜系類符號(hào)，典型的如蒙古馬精神。蒙古馬生活在蒙古高原上，是世界上最古老的馬種之一，生命力強(qiáng)、耐力強(qiáng)、體魄健壯。吃苦耐勞、勇往直前的“蒙古馬精神”孕育于草原文明與農(nóng)耕文明交流融合的歷史互動(dòng)中，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。地理景觀類符號(hào)，典型的如內(nèi)蒙古大草原。內(nèi)蒙古大草原具有獨(dú)特的地形地貌、環(huán)境氣候特征，是我國(guó)草原文化的發(fā)祥地，草原文化是中華文化的重要組成部分。
此外，在日常生活中也有一些常見的中華文化符號(hào)和形象。例如，茶文化是典型的中華文化符號(hào)，歷史上，茶葉進(jìn)入草原地區(qū)以后，產(chǎn)生了一個(gè)極具特色的茶文化分支——蒙古奶茶，它對(duì)我國(guó)北方草原地區(qū)各民族的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。又如，蒙醫(yī)藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，是以蒙古族為主的北方游牧民族醫(yī)藥文化的結(jié)晶，為豐富和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，至今仍在我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。這些產(chǎn)生于內(nèi)蒙古地區(qū)、保持著旺盛生命力的中華文化符號(hào)和形象，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源。突出中華文化符號(hào)和形象要注重把握幾個(gè)原則
正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系。中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，各民族文化交相輝映，讓中華民族這棵大樹內(nèi)涵豐富、多姿多彩。內(nèi)蒙古是我國(guó)重要的草原地區(qū)，草原文化是中華文化不可或缺的一部分，生活在草原地區(qū)的游牧民族是中華民族共同體的重要組成部分。無(wú)論在歷史上還是今天，生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的各民族都為中華民族的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量和智慧。突出這一歷史過程中形成的中華文化符號(hào)和形象，有助于構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。突出共有共享性。中華民族是由56個(gè)民族組成的共同體，這個(gè)共同體休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共。中華民族共同體是歷史形成的，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華文化符號(hào)和形象是屬于全體中國(guó)人民的。要突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，既有孔子、孟子這樣的儒家文化代表，也有藏族的格薩爾、蒙古族的江格爾、柯爾克孜族的瑪納斯、壯族的劉三姐，既有長(zhǎng)江、黃河，也有天山、賀蘭山，切實(shí)增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。中華文化符號(hào)和形象是隨著歷史演進(jìn)不斷更新的，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)一步梳理和提煉這些符號(hào)和形象，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。處理好繼承與批判的關(guān)系。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。要堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融。
總結(jié)凝練，闡釋內(nèi)涵。要科學(xué)規(guī)范地使用中華文化符號(hào)和形象的名稱，并對(duì)其基本內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。比如長(zhǎng)城，要用高度概括和凝練的語(yǔ)言，把長(zhǎng)城的修筑歷史、分布范圍、基本形制及其文化內(nèi)涵講清楚。對(duì)符號(hào)和形象的闡釋要符合歷史事實(shí)，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。加強(qiáng)宣傳教育。要運(yùn)用科學(xué)的普及方法，準(zhǔn)確把握受眾的認(rèn)知過程，把宣傳教育覆蓋到方方面面。要善于運(yùn)用新媒體、新技術(shù)，創(chuàng)新打造現(xiàn)代表現(xiàn)方式，賦予中華文化符號(hào)和形象新的時(shí)代內(nèi)涵，并塑造新時(shí)代的中華文化符號(hào)和形象，激發(fā)共鳴、凝聚力量。分層次推廣中華文化符號(hào)和形象。對(duì)于已經(jīng)廣泛認(rèn)可的中華文化符號(hào)和形象，要發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值，加強(qiáng)宣傳推廣。對(duì)于地方性的中華文化符號(hào)和形象，要加強(qiáng)挖掘培育，積極引導(dǎo)建設(shè)，不斷豐富內(nèi)涵。要立足全局考察地方的歷史文化在中華民族形成發(fā)展中的地位和作用，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。總之，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘各民族文化的豐富資源，突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，講好各民族交往交流交融的故事，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。（作者單位：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院） 來(lái)源：中國(guó)民族報(bào) 監(jiān)制/肖靜芳 統(tǒng)籌/王珍 編輯/叢蓉 制作/石建杭
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