有關(guān)西方的“十二星座”與東方的“二十八星宿”的起源問題，近一百年來一直爭議不休。

一、東方二十八星宿的起源

最早，德國歷史學(xué)家伊德認(rèn)為中國的“二十八星宿”天文術(shù)是世界上最先使用的，是為了追蹤月球在恒星間的運(yùn)行，以顯著星象為目標(biāo)（月球）而設(shè)立的二十八個(gè)標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)（參照位置點(diǎn)）。

1.中國本土說

1840年，俾俄在其著作中明確主張二十八宿起源于中國。他提出二十八宿是黃道上的星座，形成于公元前2400年左右，而印度的二十七宿是從中國傳過去的。俾俄的主張得到了天文學(xué)家瑪?shù)媚牵↗.H.Madler）的贊同。

2、外來印度說

然而，到了1860年，韋柏在《中印兩國歷學(xué)的比較》一文中，提出二十八宿起源于印度的說法。韋柏的主要理由是：

印度二十七宿起源于昴，中國二十八宿起于角，而昴為春分點(diǎn)的時(shí)代，比角為春分點(diǎn)的時(shí)代早一千多年。印度起源是二十七宿，中國在印度二十七宿的基礎(chǔ)上增加了“牛宿”而已。

諶約翰根據(jù)對(duì)中國歲名、歲陽以及五帝等名稱的研究也主張印度起源說。

3、已定義中國本土說

到了1875年，西方天文學(xué)家施古德(Gustave Schlegel，1840-1903)的《星辰考源》問世以后，學(xué)術(shù)界又傾向于主張中國起源說。施古德的研究表明：

（一）西方從埃及、希臘傳去的星座，除少數(shù)外，大多不是西方所創(chuàng)造的。

（二）中國星宿完全是自己創(chuàng)造的。

（三）西方星座和中國星宿相同的很多，都是從中國傳過去的。

（四）中國星宿的悠久歷史，可以得到天文地理各方面的證明，二十八宿的分布、起訖命名意義，都和中國天氣、原始社會(huì)生活習(xí)慣以及生活狀態(tài)相配合。

4、外來巴比倫說

19世紀(jì)末，西方傳教士艾約瑟(Joseph Edkins，1823-1905)在介紹西方近代天文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也對(duì)中國古代天文學(xué)有關(guān)書籍，進(jìn)行研究，但他們更關(guān)注于起源問題，且受到考古學(xué)、人種學(xué)、比較語言學(xué)、比較宗教學(xué)等研究領(lǐng)域的影響，在1884-1888年間的西方《中國評(píng)論》(The China Review)期刊上，發(fā)表了諸多相關(guān)論文，可能處于傳播宗教的目的，致力于推測中國古代天文學(xué)來源于巴比倫的學(xué)說。

此觀點(diǎn)盛行一時(shí)，還得到了許多西方史學(xué)家金最爾、金史密、愛特金等認(rèn)同，甚至最早主張印度起源說的韋柏也贊同。

5、近代進(jìn)一步確定本土說

20世紀(jì)初葉，西方的得索諸爾的《中國天文學(xué)》和日本的新城新藏的巨著《東洋天文學(xué)史研究》都堅(jiān)決主張二十八宿起源于中國。新城新藏認(rèn)為：“二十八宿是在中國周初時(shí)代或更早時(shí)代所設(shè)定，而在春秋中期以后從中國傳出，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入印度，更傳入波斯、阿拉伯等地方，”新城新藏的理由概括起來有這樣幾點(diǎn)：

（一）中國二十八宿可追溯到周初；

（二）印度二十七宿相當(dāng)于中國二十八宿初始狀態(tài)；

（三）二十八宿發(fā)源地當(dāng)以北斗為觀測的標(biāo)準(zhǔn)星象；

（四）二十八宿發(fā)源地當(dāng)有牛郎織女故事的傳說；

（五）二十八宿傳入印度以前，有停頓在北緯四十三度附近地方的形跡，這個(gè)地方正是渭水流域周族所居住的地方。

當(dāng)時(shí)也有其反對(duì)派意見：

如飯島忠夫在他的研究中，根據(jù)冬至點(diǎn)在二十八宿中的牽牛角度，認(rèn)為二十八宿制定于公元前396年到公元前382之間，遂斷定二十八宿是從西方傳入的。這不僅對(duì)二十八宿的起源地點(diǎn)，甚至對(duì)二十八宿的形成時(shí)間也提出了新的疑問。

但我國近代學(xué)者觀點(diǎn)一致認(rèn)為：

中國學(xué)者竺可楨在《二十八宿起源之時(shí)代和地點(diǎn)》及其以后的一系列著作中，對(duì)二十八宿作了深入全面的研究，主張二十八宿起源于中國。

復(fù)鼐《從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》一文，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，為二十八宿起源于中國說提供了證據(jù)。

其考古進(jìn)一步確證：

1978年在湖北隨縣曾侯乙墓中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)書寫著中國二十八宿的漆箱蓋，更為二十八宿起源于中國說提供了有力的佐證。曾國在戰(zhàn)國初期是個(gè)小國，但把二十八宿作為裝飾性圖案繪在箱蓋上，可見在當(dāng)時(shí)二十八宿已經(jīng)成了相當(dāng)普及的天文知識(shí)。所以，學(xué)者們主張，二十八宿體系在中國的形成，肯定比曾侯乙墓入葬的年代（約葬于公元前433年）——還要早得多。曾侯乙墓出土的二十八星宿漆箱如圖所示：

曾侯乙墓出土的二十八星宿漆箱

曾侯乙墓箱繪二十八星宿翻譯圖如下所示：

曾侯乙墓箱繪二十八星宿示意圖

二、西方的十二星座的起源

大約在公元前500多年，巴比倫學(xué)者將黃道劃分為12個(gè)相等的部分（每個(gè)部分占天空的30°），并將其對(duì)應(yīng)于一年中的12個(gè)月，從而創(chuàng)建了第一個(gè)已知的天體坐標(biāo)系。他們把太陽在春分點(diǎn)升起的白羊座作為十二星座的起點(diǎn)。為了確定太陽和行星的位置，黃道上下9°范圍內(nèi)的一組恒星被用作觀測基準(zhǔn)。同時(shí)，還編制了二十四星座、四十八星座等等。

公元前300多年，希臘天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家尤多克斯（eudoxos）將巴比倫占星術(shù)引入希臘。編制了十二個(gè)星座，并且把它們想象成動(dòng)物或人物的形象，結(jié)合神話故事給它們起個(gè)適當(dāng)?shù)拿?，主要用于占星術(shù)，這就是十二星座的由來。所以說希臘占星術(shù)是在巴比倫和埃及占星術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

托勒密王朝時(shí)代（公元前305-公元前30年），埃及發(fā)展成為希臘化世界的文化中心。在埃及發(fā)現(xiàn)的丹達(dá)拉神廟十二生肖浮雕是已知最早的十二生肖經(jīng)典描述。

然而，目前流行于西方諸國的“十二星座”占星術(shù)，主要來源于古希臘文化。但也專家認(rèn)為，目前西方的“十二星座”與古巴比倫和古埃及的原始的“十二星座”天文術(shù)相比，有著很大的區(qū)別，但與中國的“二十八星宿”卻有許多相似之處，說明，中國的“二十八星宿”經(jīng)印度、波斯、阿拉伯等流傳到了西方諸國。西方十二星座天文示意圖如下：

十二星座天文示意圖

三、出生日期與二十八星宿對(duì)照表

目前，我查了網(wǎng)上許多有關(guān)介紹我國二十八星宿的文章，但發(fā)現(xiàn)其列出的二十八星宿生日對(duì)照表，卻是印度二十七星宿的表，真是掛羊頭賣狗肉。

所謂印度二十七星宿，就是相對(duì)中國的二十八星宿，少了個(gè)“?！彼?，其生日對(duì)照表中，自然就沒有“牛”字排列了，請(qǐng)各位朋友仔細(xì)辯別。

本圖表為我國二十八星宿生日對(duì)照表，如圖所示：

最后，再列出二十八宿星與十二星座對(duì)應(yīng)的圖表，僅供參考，如圖所示：