走進淄博文化藝術(shù)城，來到鴻磊拓片藝術(shù)館，門廳兩側(cè)是一對鑄銅貔貅，旁側(cè)擺著一尊巨型銅鼎，迎門是青銅釋迦頭像，銅像前是一座石鑿香爐，傳遞著濃濃的歷史文化信息，頓時間就將人帶入滄桑的遠古年代。

藝術(shù)館館主張洪雷屬于80后，高高挑挑，熱情爽朗，俊逸的臉龐透著堅毅，言談舉止愈發(fā)顯得穩(wěn)健成熟。700平米的展廳，有他依圖或?qū)嵨锓轮频拿?、龍首象身鐘、鳳龍燈、雁足燈以及款式各異的簋、樽、斛等古色古韻的青銅器。然而，滿墻張掛陳列的一幅幅全形拓，略眼看去似是傳統(tǒng)拓片，駐足細觀很是令人震撼：全形拓極具藝術(shù)張力和視覺沖擊力，一件件作品唯妙唯俏，栩栩如生，新穎獨到，尋常罕見。

張洪雷曾受到藝術(shù)學(xué)院系統(tǒng)熏陶，早年出道于壁畫和雕塑制作，后又拜師青銅器鑒定、鑒賞、收藏大家。他在藝術(shù)長河的跋涉中，獨具慧眼，獨辟蹊徑，執(zhí)著癡迷于幾近斷代絕跡的全形拓，并且全心投入，全力付出，在這方領(lǐng)地達至令人仰慕的高度。他的作品人見人愛，廣受贊賞，不僅眾多圈內(nèi)行家贊嘆看好，許多博物館也專門請他拓制珍藏列展，還被海外藝術(shù)家作為中華歷史文化藝術(shù)珍品收攬收藏。

在浩如煙海、源遠流長的中華文化寶庫中，一方方拓片顯得那樣素雅、純凈、平實、淡然，完全呈現(xiàn)一副與旁無礙、與世無爭的神韻風(fēng)骨。然而，人們又不得不嘆服，每一方拓片無不凝聚著深邃的歷史信息和厚重的人文底蘊，以至于后世歷代文人墨客、金石世家常有“一拓在手、勝過所有”的深切感慨。

所謂拓片，是以濕紙緊覆于金石器物之上，用墨打拓，使器物銘文、紋飾、圖形等特征真實復(fù)制到紙面的技法。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，“其相承傳拓之本，猶在秘府?！笨梢娡仄@一技法，至少在隋代就已產(chǎn)生，甚或還要更早。至唐代以后，拓片技術(shù)得以發(fā)展，唐天寶四年，《石臺孝經(jīng)》刻有《李齊古表》，內(nèi)有“臣謹打本分為上下卷，于光順門奉獻以聞”的記載。唐元和八年，《那羅延經(jīng)幢》記載“弟子那羅延尊勝碑，打本散施”。唐代詩人韋應(yīng)物在其《石鼓歌》中，就曾寫道“今人濡紙脫其文，既擊既掃白黑分。”所寫就是把濕拓紙覆于石鼓表面，通過擊掃得到白黑分明的拓片。這說明，唐代藝人對拓片技法不僅已經(jīng)熟練掌握，而且已能拓出白黑分明的拓本。在宋代三百年間，拓片技法從未間斷，不僅對古代名碑大量翻刻、拓制，而且?guī)缀趺總€時期都有一批新帖出現(xiàn)，刻帖內(nèi)容形式多樣，刻石拓墨技術(shù)有了顯著提高。同時，隨著金石學(xué)的興起，促進了收藏古物、記錄古物和研究古物之風(fēng)興盛。除了拓印石刻文字，官府還采用拓術(shù)拓取青銅器銘文。自宋代開始，拓片技術(shù)的提高與金石學(xué)的發(fā)展緊密結(jié)合。在明代，拓片方法摹仿宋代技法。到清代，金石學(xué)有了進一步發(fā)展，拓片技法也得到很大提高。隨著近代考古學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，金石學(xué)逐漸融入考古學(xué)，成為考古學(xué)一個組成部分，這使拓片技術(shù)有了更為廣泛的應(yīng)用空間，在文物考古中越來越多地得以應(yīng)用。

拓片技法，流派有別，種類繁多。按拓法可分為擦拓和撲拓，按用墨可分為松煙拓、油煙拓、蠟拓，按拓色可分為墨拓、朱拓、彩色拓，按拓技可分為淡墨拓、濃墨拓、烏金拓、蟬翼拓、鑲拓、隔麻拓、瓜皮拓、夾紗拓、打拓、掃拓、響拓、影拓等等。從拓片內(nèi)容表現(xiàn)形式看，主要可分為平面拓和全形拓。平面拓，出現(xiàn)時間最早，存世量最多，內(nèi)容最廣泛。這類拓片所展現(xiàn)的被拓物呈平面狀，從拓片上看不出原物本身凹凸浮雕和造型變化，因而平面拓多用于石刻碑志的拓印。而全形拓，是傳統(tǒng)拓片的衍生，是平面拓的豐富和發(fā)展。所謂全形拓，也稱立體拓、器物拓、圖形拓，是一種主要以墨拓技法完成。在拓制過程中輔以素描、繪畫、裱拓、剪紙等技法，把器物原貌轉(zhuǎn)移到平面拓紙。全形拓技藝之長，在于能依原器物大小，使形狀花紋展現(xiàn)于紙面，加以題跋，補以花卉，即可成為幾近完美的藝術(shù)珍品。

制作全形拓，始于清末，失于民國，近五十年來幾乎失傳。早期的文人墨客、金石學(xué)家，曾沉浸于全形拓樂趣中。相傳清嘉慶道光年間文人阮文建公得三代彝器四種，海內(nèi)金石名家爭欲觀瞻，他煩于應(yīng)付，摹拓刻木，拓贈各友。江蘇鎮(zhèn)江焦山寺僧六舟和尚，感覺木刻有失原形，便與其研究手拓全形。初是以燈取形，把原器尺寸量好畫出輪廓，再以厚紙做漏子，用極薄六吉棉連紙撲墨拓之，拓前須先用白芨水以筆刷器上，再用濕棉花上紙，待紙干后，以綢包棉花作撲子拓之，這便是六舟和尚創(chuàng)拓的全形拓。

據(jù)容庚《商周彝器通考》第十章“拓墨”介紹：彝器拓全形始于嘉興馬起鳳，《金石屑》(一：卅三)錄一漢洗。馬氏題云：“漢洗，舊拓本，戊午六月十八日，傅巖馬起鳳并記?！蔽煳鐬榍寮螒c三年，清儀閣所藏古器物文(第一冊)有全形爵四及仲鳧父敦，均不甚工。張廷濟題識在清道光二年，徐康《前塵夢影錄》(下二一)謂：吳門椎拓金石，向不解作全形。道光初年嘉興馬傅巖能之，六舟得其傳授，曾在玉佛庵為阮文達公作百歲圖，先以六尺匹巨幅外廓草書一大壽字，再取金石百種椎拓，或一角，或上或下，皆以不見全體，著紙須時干時濕，易至五六次，始得蕆事。裝池既成，攜至邗江，文達公極賞之，酬以百金，更令人鐫一石印曰“金石僧”贈之。陽湖李錦鴻亦善是技，乃得之六舟者，曾為吳子苾、劉燕庭、吳荷屋、吳平齋諸老輩所賞識。

清末山東濰縣陳介祺，喜藏古物，鐘鼎彝器，十分豐富，據(jù)傳著名的“毛公鼎”曾被他收藏50年，后不知何故輾轉(zhuǎn)出手流落他處，現(xiàn)存于臺北故宮。陳公善于墨拓，對拓本要求甚精。他所拓均為烏金拓本，所拓形器，結(jié)構(gòu)合理，濃淡相宜。清光緒年間，西安有位蘇憶年，善拓形器，拓本多為綠色。民國初，西安李月溪雖也拓銅器器形，但不及蘇憶年準確。那時在北京拓銅器器形的還有蘇春塘、薛錫鈞、薛平、劉永貴、周康元等人。

張洪雷正是在廣泛涉獵學(xué)習(xí)借鑒前人的基礎(chǔ)上，漸漸形成了鮮明獨到的全形拓藝術(shù)風(fēng)格。目前，他把全形拓側(cè)重于林林總總、儀態(tài)萬方的觀賞石上。徜徉于鴻磊拓片藝術(shù)館，一幅幅太湖石全形拓作品，玲瓏剔透，精美絕倫，皴紋裂綹，分毫畢現(xiàn)，灰白濃淡，色澤逼真，高光暗影，三維立體，其創(chuàng)意創(chuàng)拓實屬難得一見的至美至臻。

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 【作者簡介】

  

朗夫：曾為軍人，現(xiàn)為自由撰稿人。