1、“凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮?！?/strong>

　　——《禮記·中庸》

　　解讀：做任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗;說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

2、“居其位，無(wú)其言，君子恥之;有其言，無(wú)其行，君子恥之?！?/strong>

　　——西漢·戴圣《禮記·雜記下》

　　解讀：處于一定的職位，卻沒(méi)有在那個(gè)職位上所應(yīng)該提供的意見(jiàn)，君子感到羞恥;有那樣的言論，卻沒(méi)有那種行為，君子感到羞恥。

3、飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。

　　——《禮記·禮運(yùn)》

　　解讀：飲食吃喝與男女情愛(ài)，是人存在的最大欲求；生老病死與貧困苦厄，是人存在的最大惡苦。

4、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

　　——《禮記·曲禮上》

　　解讀：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過(guò)火。

5、“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！?/strong>

　　——《禮記·中庸》

　　解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始;好比登高山那樣，必須從低處開始。

6、“自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！?/strong>

　　解讀：從本性真誠(chéng)而明曉道理，稱之為天性；從明曉道理而生發(fā)誠(chéng)心，稱之為教化。

　　——《禮記·中庸》

7、“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”

　　——《禮記·學(xué)記》

　　解讀：一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺，見(jiàn)聞不廣。

8、“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠(chéng)為能化?！?/strong>

　　——《禮記·中庸》

　　解讀：誠(chéng)心用形象表現(xiàn)出來(lái)，形象表現(xiàn)出來(lái)便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見(jiàn)諸行動(dòng)，見(jiàn)諸行動(dòng)后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界(出神入化)。只有天下最大的誠(chéng)心能達(dá)到這種出神入化的高境界。

9、“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！?/strong>

　　——《禮記·中庸》

　　解讀：一個(gè)君子的主張和作為，看來(lái)平淡但不令人厭煩，雖然簡(jiǎn)約但卻文雅，溫和中顯出道理來(lái)。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來(lái)自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說(shuō)進(jìn)入道德之門了。

10、“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

　　—— 《禮記·大學(xué)》

　　解讀：只有推究事物的原理后，才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意志才能真誠(chéng);意志真誠(chéng)后，心思才能端正;心思端正后，才能修善品性;品性修善后，才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后，才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家以后，才能使天下太平。

11、“惡言不出于口，忿言不反于身?！?/strong>

　　——《禮記·祭義》

　　解讀：自己不說(shuō)對(duì)人無(wú)禮、中傷的話，別人就不會(huì)以忿怒怨恨的話傷及自己。

12、“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！?/strong>

　　——漢·戴圣《禮記·學(xué)記》

　　解讀：應(yīng)博覽群書，知識(shí)的積累是無(wú)止境的；有了學(xué)問(wèn)還要切實(shí)付諸行動(dòng)，不能懈怠。